撰文／谢宏骏｜圣灵月刊378期-2009.03｜主题／在天与在地
名字的价值
孩子一出生，就要给他（她）取个名字，表示世界多了一个人存在，也要去办理户籍登记，表示这个人有法律的地位。
给名字的时候，通常都有一个意义，一个期待，一个祝福，一个记忆。
神叫亚当管理伊甸园的工作，有个很重要的事要他去作，就是神用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟，都带到亚当面前，看他叫什么；亚当怎样叫各样的活物，那就是牠的名字（）。
有了名字，才能分辨各样活物，有分辨才能认识，有认识才能管理。所以为万物取名字是管理的开始。
名字代表一个人的存在和价值，污辱一个人的名字，等于污辱一个人的生命价值。
名字也有呼唤的作用，叫一个人的名字，那个人就出现在面前，注意力投射到这里。
神为亚伯兰改名为亚伯拉罕，立他作多国的父，这个名字代表神对他的赐福。同样的，撒莱改名为撒拉，意即“公主”，代表其身分的尊贵。
后来将雅各改名为以色列，不要再“抓”了（雅各这个名的本意），而要与神较力，或神要为他较力，得神的恩典（）。
亚当和夏娃生了第一个孩子，取名为“该隐”，意即“得”，感谢神的赏赐，让他们得了一个孩子。名字是记忆的一种方法。
这些都是名字的价值，神的名比这些更高贵，更要敬畏。
神的名何其伟大
神的名代表神的本质，如神向亚伯拉罕显现说：“我是全能的神，你当在我面前作完全人，我就与你立约，使你的后裔极其繁多。”（）
摩西在何烈山看见荆棘被火烧却没有烧毁，与神有一段精彩的对话。摩西对神说：“我到以色列人那里，对他们说：你们祖宗的神打发我到你们这里来。他们若问我说：祂叫什么名字？我要对他们说什么呢？”
神对摩西说：“我是自有永有的。（I AM WHO I AM）”又说：“那自有的（I AM）打发我到你们这里来。”
自己存在，不是因为其他条件才存在。永远存在，不受任何条件变迁而影响存在。
耶和华（Jehovah）的发音和“存在”这个动词的希伯来文发音很近。
耶和华（Jehovah）其实是雅各王钦定版（KJV）对神的名（YHWH）的英文翻译，希伯来原文的发音是“阿多乃”（adonai），意即“我的主”，这是不敢直接发出YHWH，而用敬畏的改称取代。
按其后来加上的元音符号发音，有可能是“雅崴”（Yehwah），但是从来没有这样发音过，仍然不能确定。总之，对神的名存有敬畏的态度最重要。
先知奉神的名说话，必有效验，证明他是真先知，若没有效验，他就是假先知（），所以奉神的名说话有属灵的权柄。
犹大王约沙法和以色列王亚哈要联合去攻打亚兰国，先请米该雅先知求问神的旨意，叫米该雅先知奉神的名说实话，后来米该雅先知预言亚哈王在战场阵亡，结果亚哈王刻意改装上阵，让人认不出来，以保安全，但有一人随便开弓，恰巧射入亚哈王的甲缝里，于是王受了重伤，流血身亡（）。
奉神的名说话岂能不成就？
神的名代表神的存在，尊敬神的名就是尊敬神的存在与价值。
尊敬是内心的感受，要有外在的形式表现出来，最直接的表达方式就是对神的名有谨慎的调用与使用，这是最基本的敬畏。
所以《诗篇》多处颂赞神的名。“耶和华我们的主啊，祢的名在全地何其美！祢将祢的荣耀彰显于天。”（八1），“耶和华啊，认识祢名的人要倚靠祢，因祢没有离弃寻求祢的人。”（九10）
“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。”（十六4），“我们要因祢的救恩夸胜，要奉我们神的名竖立旌旗。愿耶和华成就你一切所求的。”（二十5），“我要将祢的名传与我的弟兄，在会中我要赞美祢！”（二十二22）
所罗门王建造圣殿完工后，在奉献圣殿的祷告词中，重复的强调这是为神的名所造的圣殿，百姓若认罪悔改，承认神的名，求神怜悯垂听。
若外邦人为神的名从远方而来，他们听人论说神的大名和大能的手，求神垂听他们所祈求的，使天下万民都认识神的名，也知道这殿是称为神名下的（）。
主耶稣也对门徒说：“你们奉我的名无论求甚么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。”（），同样的应许又重复说了一次，“不是你们拣选了我，是我拣选了你们；并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名无论向父求甚么，祂就赐给你们。”（）
神的名就是耶稣，奉主耶稣的名祈求，调用神的名，事情就会成就。
奉神的名起誓，这是最严肃的誓言，使得双方得以信任，一定遵守承诺与约定。
就如约拿单和大卫之间的友谊深刻，爱对方如同爱自己的性命，于是彼此结盟立约，指着耶和华的名起誓说：“愿耶和华在你我中间，并你我后裔中间为证，直到永远。”（）
不可妄称神的名
一.不要滥用神的名
常有人遇到惊讶的事情，就会说oh, my Jesus!这可能是对主耶稣的调用求救，也可能是无可奈何的语气，玩这种文字游戏并不能得到主耶稣的垂听。
祷告的开始都用“奉主耶稣圣名”，但是祷告的态度很随便，打哈欠，东张西望，这样的态度都太轻率。
也有人说话开口闭口都会提到主耶稣的名字，但是无心无意，只是习惯而已，这种表面的虔诚好像一种宗教表演，不一定有什么利害关系，不过开开玩笑，这样也不好。
但是若刻意在人面前大声祷告，呼求主耶稣的名，为了得到人的荣耀，这样假冒为善的虔诚当然不能得神的喜悦与纪念（）。
二.不要利用神的名
有人将耶稣的事迹当作小说的题材，想像力发挥无穷，竟然耶稣也有女朋友，也生了孩子，传宗接代，这种小说成为畅销书，出版公司赚翻了钱，可是主耶稣的圣名却成为商业的手段。太过分了。
商业交易要有彼此的信任，就有人抬出主耶稣的名号做为保证，其实商业的信用是靠平时的诚信累积的，不要利用神的名取得人的信任。
主耶稣说，不要起誓，一样的道理是说，我们的诚信要靠自己的努力去创建，“我们的话，是就说是，不是就说不是，若再多说，就是出于那恶者。”（）
平时祷告祈求神的看顾，这是理所当然的。但是我们的行为必须守法，如果开车超速，还要求神看顾，就是将神当作私人法术的秘书，有求必应公，这种不正当的利用神的名图谋个人利益，就是妄称神的名。
去拉斯维加斯赌场更不可利用神的名去下注，神不会垂听的。
有人为了说服别人接受他的话，也会说，我祷告几个星期才跟你讲这件事，这样的说法还是小心为妙，感动真是从神而来的吗？宁愿谦卑的说，我的意见仅供参考，否则主耶稣的圣名成为被利用来得到接纳的工具而已。
自己该负的责任就要自己扛起来，不要利用主耶稣的名，推卸自己的责任，或是图利自己。
三.不要亵渎神的名
“不可指着神的名起假誓，亵渎你神的名。”（），这是故意起假誓要欺骗人的心，比起利用神的名更糟糕，结果神的名被亵渎。
在神面前举行婚礼也有同样的严肃性。在神面前缔造婚姻的盟约，就要认真经营婚姻，让婚姻接受神的赐福，所以说，“神配合的，人不可分开”（），除了淫乱的缘故可以离婚，其他的因素而离婚都不能让神的名得荣耀。
基督徒的生活要有基督的样式，品行端正，叫人看见我们的好行为就将荣耀归给神（）。
反过来说，如果基督徒也作奸犯科，让人觉得信耶稣的人竟然也会这样，信不信主又有什么差别呢？神的名就被亵渎，传福音也会遇到很大的困难（）。
“不可毁谤神”（）。有人遇到困难，没有自我反省，反而责怪神没有看顾。遇到天然灾害，损失惨重，有的是因为人为破坏自然，造成自然环境反扑的结果，有的纯粹是自然环境的变化。我们不明白神的作为，就不要毁谤神，抱怨神，对神发脾气。神的作为何等奇妙，卑微的人类如何了解？
“所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。”（）。敬畏神的人，就从不妄称神的名开始。