撰文／江海｜圣灵月刊378期-2009.03｜主题／在天与在地
然而，有几件事我要责备你：因为在你那里有人服从了巴兰的教训……。所以，你当悔改；若不悔改，我就快临到你那里……（、16）。
《启示录》中写给别迦摩教会书信中特别提到教会中有人蓄意犯罪、陷害他人，神要他们及时悔改，不要执迷不悟，否则将受严厉的惩罚；因此，当我们触犯了罪恶，惹怒神的时候，就当思索不要因小恶而再犯，这也是我们共同要探讨的重点──勿以恶小而为之。
在提到巴兰曾教导摩押王巴勒，以女子引诱以色列人行奸淫、跪拜邪神，并吃祭偶像之物。
以色列人与巴力毘珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发怒，因为奸淫和吃祭偶像之物是使徒所明文禁戒的（）；这也是每次灵恩布道会，传道在圣餐礼时必定会向新受洗的信徒勉励引用的经节。
（其实奸淫并非小恶，在，记载约瑟就曾指奸淫是大恶，他说：我岂能作这大恶得罪神呢？只是现今社会却视奸淫为稀松平常的事。）
人的犯罪始于始祖，神曾藉何西阿先知指责当时的以色列百姓说，他们却如亚当背约，在境内向我行事诡诈（），足证人类的犯罪行为一直没有改变。
新约时代，保罗也曾如此说：“然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。”（），这就是明显地表达始祖的犯罪，延祸到现在，而犯罪的手段越来越残忍。
新闻报道中，许多犯案手法创新高，心态更残忍，例如曾经有个案子，只是为了讨债，竟然拘禁债务人270多天，还不时毒打，当警察到现场破门而入时，被害人如惊弓之鸟，全身不断的颤抖；
也发生一桩为了七百元，至好的朋友竟然用车绑着被害人拖行在地，造成全身几乎磨去四分之一，最后伤重不治，闹出人命。
其实，前面所说的大恶，一开始也许只是不让人发觉的小恶，如在商店中顺手牵羊，但当这个人侥幸得逞后，胆子就越来越大，最后作奸犯科的大罪就成了顺理成章的习惯，古人说：“小时偷摘瓠，长大偷牵牛。”
然而，无形的罪往往会被忽略，例如不爱人、不爱神都是。《圣经》上说得很清楚，首先是不孝敬父母（），其次是不爱家人（），再者是不爱邻舍（），最严重的是不爱神的罪。
神的大能已向人们显明，人类敬畏神的原则实不能推诿（），因此，趁着还未衰老之先，当纪念、敬爱神，否则将在审判时被定罪（、13－14）。
如果更严重的悖逆神、亲近偶像，更是罪上加罪，甚至放纵情欲，作污秽的事，行奸淫的勾当（），而跪拜偶像的人更不可饶恕（）。试想，偶像是人所造的，事奉它是何等愚蠢，连造它的也是如此（）。
人类犯罪使神震怒，人渐渐与神疏远。《圣经》说，你们的罪孽使你们与神隔绝；你们的罪恶使祂掩面不听（）。因此，当无意中犯罪、得罪神的时候，应当及时悔改，求神赦免。
就如此说：原来我们在许多事上都有过失。又说：时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。这就表明活在世上的我们随时都可能犯错、犯罪。
知罪就必须承认自己的软弱，并且要因此忧愁（）。而忧愁应依神的意思忧愁，如此就生出没有后悔的懊悔（），因为忧伤痛悔的心，神必不轻看（诗五17）。
耶和华说：“这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。”（），神看重的是人确实地忏悔，为自己所犯的错误和罪愆，向神认罪求赦。大卫著名的忏悔诗就如此说：我向祢陈明我的罪，……祢就赦免我的罪恶（）。
也提醒我们，“遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”我们不但要知罪认罪，更要弃绝罪恶，且下决心除掉罪恶，并做出与悔改的心相称的事来，如此才会得到神的赦罪。
先知以赛亚说：“恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。”（）。
《圣经》又说：“先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应该悔改归向神，行事与悔改的心相称。”（），这都是劝勉信徒应当时时提醒自己不要轻忽及时悔改的重要性。
其实，人的犯罪固然非从自己开始的，却不知觉中卖给罪（），更借由有样学样的机会，变本加厉地使出更坏的例证，尤其是悖逆神，枉费神的恩典，辜负神的保守和赐福，顺服世俗的引诱
像别迦摩教会当中，有人犯了奸淫和吃祭偶像之物的罪行，神就是要他们及时悔悟，否则将用口中的剑攻击他们（），这些事都可以反映现今的状况。
有些基督徒大恶不做，却小过不断，又不知悔改，因此而远离教会，不断受引诱，至终就会胆大妄为，罪不可赦，值得警惕。
总之，使徒保罗强调在肉体的我们一无良善（），我们应该时常儆醒祷告，保守自己的心（），求神时时鉴察我们，或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善（）；
更借着祷告反省一天的作为，远离世俗的引诱，避免追求虚荣（）；务要常常聚会，不住地祷告，追求灵性的生活，如此当可远离罪恶，做个神喜爱的完全人！