撰文／吴光明｜圣灵月刊378期-2009.03｜主题／在天与在地
全球经济危机引发企业倒闭、缩编裁员、员工失业等。生活的负担、心灵的忧虑，顿时逐渐浮现。在此一冲击下，我们当思考什么才是正确的金钱观？
一.正确的金钱观
1.金钱是神所赐给我们的一种资源
我们没有带什么到世上（），无论是内存的聪明、智能、能力、恩赐等，或外在的地位、尊荣、赀财等，无一不是神所赏赐。要我们借着善用资源来实现均平的稳定状态。
2.金钱的正当用途
神所赏赐的金钱要作正当用途与适当分配：
金钱用来满足日用的需求（参：）；金钱用来购买产业（参：）；金钱用来奉献（；）；金钱用来纳税（参：，二十二15-22）；金钱用来行善、救济贫穷（，二十八27）。
3.金钱的不适当用途
放债取利（；）。任意放荡，浪费赀财（参：）。
消费花用要节制：正确的消费习惯是以实用、量入为出为原则。消费上养成节制的美德，不随心所欲、不随波逐流、不崇尚名牌，纵然经济危机，所受的伤害将可降到最低。
信用扩张要节制：使用信用卡、现金卡或购屋贷款等，都是信用扩张的一种型式。信用扩张会让人无形中养成超额消费的不良习性；扩张信用要慎重思考还款能力。
投资理财要节制：以平日储蓄所得投资，遇到风险时所受的伤害较轻。有些人大力借贷投资，期望短期致富。
借贷投资会让一个人落入危险；没有节制的投资，容易让自己陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，沉在败坏和灭亡中，甚至就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了（）。
4.基督徒对金钱的正确观念
不可见钱财起贪念
贪恋之心乃夺去得财者之命（）；贪恋财利的，扰害己家（）。政治人物以权势取得不义之财，落得的下场就是如此。神人以利沙的仆人基哈西因为贪爱乃缦元帅要赠送给以利沙的礼物，乃缦元帅的大痲疯便沾染他和他的后裔，直到永远（）。
不可为讨债逼迫穷人
尼希米回耶路撒冷重建圣城时，饥荒造成粮食短缺，粮价飞涨，有人为了生活，被迫抵押房屋、土地或儿女来换取粮食，愈来愈少的人能到城里建造城墙。尼希米听见他们调用就斥责贵胄和官长，叫大家将银钱粮食借给百姓，并且要免去他们的利息（）。
世界经济危机发生以后，有一些人（包括教会同灵）收入会减少，甚至失业。如果我们还有能力，不可因为讨债来逼迫穷人。
不可为发财背离真道
金融风暴下，我们每一个人都有可能成为受害者，但是在所从事的行业，所贩售的商品，要本着诚信的原则，不可为赚钱、发财而违背真道（）。
不能事奉玛门又事奉主
《启示录》中所提的君王，不单指国家的领导者，在末后以贸易为主的世界，这些有钱有势的资本家就是王，这些王就是地上的客商，这些人因为世人奢华过日就发了财（十八3）。
主耶稣提醒我们：“一个人不能事奉两个主；不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门（玛门：财利的意思）。”（）。我们虽然不可能去拜有形的偶像，但是却有可能陷入无形偶像的陷阱，就是以财神爷（财利）做我们的偶像。
得智能胜过得银子
《箴言》的作者告诉我们：“得智能，得聪明的，这人便为有福。因为得智能胜过得银子，其利益强如精金，比珍珠宝贵；你一切所喜爱的，都不足与比较。”（）
敬畏耶和华是智能的开端，认识至圣者便是聪明（；，九10），趁此一机会让自己多聚会、多读经，有属灵的智能与聪明。也趁此机会让自己多充电、多看书、多学习，不要把时间浪费在没有意义的事上，成为宅男、宅女。
殷勤的人可得财宝
《圣经》记载：“懒惰的人不烤打猎所得的；殷勤的人却得宝贵的财物。懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作就可得智能。蚂蚁没有元帅，没有官长，没有君王，尚且在夏天豫备食物，在收割时聚敛粮食。”（，六6-11）
善用资源，帮补不足
“施比受更为有福”（）。在金融海啸袭击下定有部分同灵受影响，经济困难或心灵不平安。此时，更需要发挥互相帮补、扶持、鼓励、安慰，携手共度难关的精神。在信仰上、心灵上，坚强要担待软弱的；在物质上，丰富的要帮补那缺欠的，让属灵的大家庭达到真正均平的理想。
随着金融海啸愈演愈烈情况下，会有更多需要信仰的人。此时此刻的圣工推动更要积极，总会98年度预算亦已编列完成通过。
部分信徒收入减少，奉献可能减少，未受重大影响的爱主信徒，应学习大卫王在困难中，仍为建造神的圣殿准备金、银及各样的建材（，二十九3-4）。
二.结论
“敬畏耶和华的，得着生命；他必恒久知足，不遭祸患。”（）。万事互相效力，危机的背后，让我们再次查看我们的金钱观。
金钱是神所赏赐的资源，如何合理分配在正当用途，如何善用在行善、救济与奉献上，造就自己也帮补信徒，使教会达均平稳定不致缺乏状态，并使神家有粮，圣工可以顺利推动，是我们共同努力的目标。