撰文／NZ小恩｜圣灵月刊378期-2009.03｜主题／在天与在地
在地
美丽的老婆刚产下可爱的“妹妹”。
这个“妹妹”可真得来不易，平时忙于加盟店的工作，妈妈的身体疲惫交加，不易受孕。费了一番工夫吃药打针，受尽百般折腾，终于把孩子生了下来。
夫妻俩这时请了一位年轻奶妈来照顾“妹妹”，好让老板、老板娘放心发展事业。
哪知好景不长，清秀的奶妈成了家庭重要的一份子，平时因为照顾baby，与这对夫妻有了进进出出的交互。男主角渐渐注意到奶妈的温柔与细心，以及善解人意的优点。
恰巧又遇着能干强势的老婆出国旅游，便让老板与奶妈有了独处的机会。原本只是彼此有些暗昧，却迅速进展至两人爱情开花，即使后来老板娘回来，两人还是继续在地下默默经营这段刺激的男女感情。
原本只是雇主与员工的关系，渐渐成为男女朋友，过程虽经家人屡次劝阻，但后来还是免不了发生夫妻之间的鱼水之欢。激情过后，一切已太晚，明知后面有不少责任问题，却又无法收拾。
激情过后，男主角面临什么？
奶妈怀孕、婚姻危机、家庭破裂、父母伤心、两边的女人情绪严重起伏、当事者面子问题、道德问题、财产问题以及亲家之间彼此误会的问题。
奶妈面临什么？社会尊严问题，被人冠上夺人夫婿、破坏他人家庭之罪名，以及往后养育孩子的经济与能力问题。
一个原本好好的家庭，就这样被破坏。
“我真的极其痛苦，究竟你们谁能了解我的心情？”男主角怨叹道。
“难道你要放弃你的婚姻？”父亲不以为然地斥责。
看来唯一的解决方案，就是让奶妈进门当小老婆。一方面男生得负起外遇的责任，二方面也必须巩固与元配的婚姻。
偏偏事情没那么简单，泪水盈眶的元配不愿与狐狸精共事一夫，并激烈反对让私生子出世。
“你们若逼我做选择，我选择孩子的奶妈！”男主角说道。
这段小恩爱看的连续剧，正是反映现今社会的家常便饭。婚外情，对当事者看似刺激且令人兴奋，但却是带给周遭亲人折磨与无奈。没有基督的信仰，道理若没有扎根，越是不容易得到的东西，或越是不容许得到的东西，就越有吸引力，越有新鲜感，也越是令人愿意接受挑战来得着！
激情，是一时的感觉，并非附带婚姻的责任。会刻意做出对不起配偶的事，通常原因在于缺乏责任感、道德观以及信仰的约束；若是出于不小心，则通常是因为一时糊涂，或缺乏儆醒（如《圣经》中的大卫王）。
但就之前所举的例子而言，可以说是上述两种现象的混合。出轨的先生说到，会外遇之故，是因从妻子身上得不到温柔、耐心、体贴与尊重（男人的尊严），而从第三者身上，所有他渴望的特质皆全备（是否假象还不知）。
这是他将外遇合理化的理由，也是现今多人为自己不道德之行为合理化的武器——技巧性地将错误归还给元配。因此这时不管元配再怎么努力改善，仍会被对方嫌得一文不值；而相对地，才相识不久的第三者却显得无比完美、良好。
身为基督徒，固然不会故意默默做出对不起神的事，或公然脚踏双船还错怪元配，但生活平稳太过于顺利也较容易失去儆醒（反之遇到逆境，信仰会特别好，特别依靠神）。
《撒母耳记下》二至十二章记载大卫当王，处处都有神的同在，于各方面亨通非凡，他战败四周仇敌，使国家兴盛，国泰民安。而也就是在此时，他犯下人生最大的遗憾。
由于一切都太顺利，他放松了自己（），在不自觉中随从眼目的情欲（俗话说：非礼勿视）。因“那妇人甚美”，大卫随后有了“感觉”，就先派人打听拔示巴，最后差人去将妇人接来（），一步步在不儆醒中被情欲牵走，落入恶者的圈套……。
激情过后，原本合神心意的大卫做了些什么？
得知拔示巴怀孕后，大卫赶紧请人把她的丈夫乌利亚叫来，问他的好，问关于战争的事（）。
这些关心是否出于真心？还仅是准备做出下个动作的序幕？
“你回家去，洗洗脚吧”（），大卫并非真心要他回家，而是盼望借着乌利亚的“回家”，能掩饰事后知道他妻子怀孕并非因大卫。
但，乌利亚对王忠心（），不肯回去。
大卫更进一步想办法，先把他灌醉再说，或许因这样乌利亚就会回家（）。
一样，下这步棋仍然无效。
软的不吃？好！最后大卫只好使出最残酷的招数：“次日早晨，大卫写信与约押，交乌利亚随手带去。信内写着说：‘要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。’”（）
失去儆醒到了这个地步，已无药可救。做出这一切，一点都不像有信仰的人，更不用说是“合神心意”了，更可说是比没有信神的人加倍可怕！
此时公义的神，目睹大卫的恶行又有何反应？神藉先知拿单告诉他：你藐视耶和华的命令，行祂眼中看为恶的事，因此刀剑永不离开你的家，并且要从你家中兴起祸患攻击你！（）
这是大卫激情的后果，也是犯错得付出的代价。因此随后而来的《撒母耳记下》开始一连串记载大卫家骨肉相残的悲哀。从此也得知，一时的激情，一时的不儆醒，就等同藐视耶和华，也是令耶和华的仇敌大得亵渎的机会（）。
在天
约瑟虽遇着恶劣的遭遇，但因耶和华同在，他所做的一切事尽都顺利，在波提乏家被提拔为管家。在一切都相当安稳的时候，主母以目送情给约瑟，每天引诱他，要与他同寝。
一样是在平顺中，约瑟不但没失去儆醒，或是因“升官”而忘了自己是谁，该做什么，反倒把神抓得更紧：“在这家没有比我大的……我怎能做这大恶得罪神呢？”（）
或许有人会讽刺主母长相难看不吸引异性，但我们可以想想，没有信仰的人遇着试探，居多是来者不拒。
约瑟对罪恶敏感，他敬畏神，对周遭的诱惑提高警觉，不愿给恶者留任何地步（）。虽然之后表面上他被陷害带着冤屈下监，但神无时无刻与他同在，向他施恩，让一切事在他手里尽都顺利，最终被提拔为埃及宰相。
《箴言》记载：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。不可偏向左右；要使你的脚离开邪恶。”（、27）
在天，就是要从内心做起，不在乎外面的环境、诱惑。
在天，就是不论日子怎么平顺安稳，都要时时儆醒。
行为完全正直的约伯跟自己的眼睛立约，不恋恋瞻望处女（）。
这告诉我们，虽然有信仰为约束，但对于自己无法有绝对把握可以抗拒的诱惑，连看都不可（参：）。大卫就是从眼睛开始，慢慢引致最后主动犯罪。
眼睛，会影响我们的心思意念，尤其男性又是视觉动物，有了意念，就有“感觉”，有了“感觉”，就会设法得到，办法要实施，就会有实际的行动。《圣经》记载，“各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。
私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”（）。因此，究竟精神外遇比较严重还是实际外遇？其实两者以神的标准来看，都一样很严重（）。因此基督徒务必排除任何让罪发酵的机会。
对于主内的未婚青年，选择未来另一半机会较广。为了避免走上属世的路，不与一些未信者人同流合污，必须要有属灵的智能去判断。依照心理学的统计，人与人互相吸引的首要条件，是漂亮（或英俊）的外表（attractiveness），次要的是与当事者接触的机会是否频繁（proximity），以及相似的共同点有多少（similarity）。
不否认这些的重要性，但排列以上的先后顺序就看各人的价值观。《圣经》记载夫妻要“同承生命之恩”（），因此作为基督徒，择偶的首要条件，是要有相同的信仰。若再进一步选择，最好两者在信仰的程度与理念上“门当户对”，并且加倍重视内在人品、个性与做事的态度（是否爱神爱人、成熟、乐观等等）。
在认识及交往过程保持身心圣洁，尊主为大。未信者主张的“我喜欢就好”或一夜情，都不符合基督徒的体统，更不能相信“你若尽早‘给我’，我会更加爱你”如此惹神厌恶的甜言蜜语。
说到爱，他（她）真正爱妳（你）吗？
爱，在心理学归纳六种如下：
‧Eros（肉体的爱）
‧Storge（友谊的爱）
‧Ludus（游戏似的爱）
‧Mania（占有的爱）
‧Pragma（理性的爱）
‧Agape（orAltruistic）（无己或舍己的爱）
Storge及Agape，是满有真诚并附带着责任。相信年轻人若凭智能，在遇着事情的时候，就能做出对于他的“我爱你”明确的判断。
相同的道理，成为他人婚姻的第三者，不论她结婚与否，她的爱，就不可能是属于友谊的爱（Storge），或舍己的爱（Agape），因为她不会顾及对方是否已有配偶（或自己已有配偶）；反之为了满足自己，而给对方肉体的爱（Eros），游戏似的爱（Ludus），或占对方为己有的爱（Mania）。
总之，为了自我保护且走在主的路上，建议未婚青年勿与有以下现象的异性交往：
‧提倡婚前要有夫妻之实。
‧拥有太多恋情史。
‧防止你与他的父母接触。
‧你为他付出许多，他却几乎不做任何付出。
‧只注重外在美、虚荣、以及名利，或一时的激情。
‧喜欢与你有肢体接触，即便你们只是朋友而已。
‧过于肉麻的赞美你。
‧不同信仰。
‧不尊重你，你的父母，你的家人。
那么已婚的夫妻可以注意什么？
我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内。我的良人在男子中，如同苹果树在树林中（）。
良人看自己的佳偶如世界上最好的，佳偶看自己的良人也是如此。
我的良人白而且红，超乎万人之上（）。
《雅歌》形容夫妻如基督与教会之关系：只有一个头，也只有一个身体。既然我们的配偶只有一个，并且知道这是神所赐予，就要好好欣赏、好好珍惜，因在你的眼里，他（她）是全世界最好的。
剧中的主角遇着第三者，就忘记欣赏自己老婆的种种优点。其实平时在生活中，就要懂得欣赏配偶，放大他的长处；与对方有技巧的沟通，就不会沦陷至让第三者有机可趁。
譬如他若觉得妻子可以更温柔、体贴、有耐心或者更加尊重先生，就可以心平气和且善意地跟太太表示自己的需求，来从妻子身上得到这些。
配偶有缺点不是不可沟通，改善彼此交互的关系，但若能以基督爱我们的爱去爱对方，虽然对方不尽然完美，也会是属于你独一无二完美的佳偶（良人）。
沟通是夫妻必修的一门课，因为婚姻是靠经营来成长，既然是夫妻，一定也是最好的朋友，就不要畏惧与对方坦承沟通（可用话语或写卡片纸条等），并且与其分享每天的心情，也让自己静下心听听对方想要倾诉你的话语，彼此肯定、打气、加油，创建夫妻关系良性的循环。
生活要有共同努力的目标，也要有每日读经、祷告亲近神的时间。除了这些较严肃的之外，夫妻也要培养共同的兴趣（运动、音乐、旅游等）。
如之前所提及的心理学统计，若对方与自己越相似，就会越有吸引力。于是经营婚姻，不仅要在物质上用心（柴米油盐酱醋茶），更是要在精神层面下工夫。（对方内心有否感到你的关心？）
记得“惟有贤慧的妻是耶和华所赐的”（）。神给你的，只有一个，好好珍惜他（她），好好爱他（她），勿因一时糊涂而失去一生本来可以享有的甜美幸福。
你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水。你的泉源岂可涨溢在外？你的河水岂可流在街上？惟独归你一人，不可与外人同用。要使你的泉源蒙福；要喜悦你幼年所娶的妻。他如可爱的麀鹿，可喜的母鹿；愿她的胸怀使你时时知足，她的爱情使你常常恋慕（）。
参考资料：
1.Byrne,D.（1971）.The attraction paradigm. New York: Academic Press.
2.Byrne,D（1997）An overview of research and theory within the attraction paradigm. Journal of Social and personal relationships,14,1167-1170.
3.Henderick,C.,&Henderick,S.S.（1995）.Gender differences and similarities in sex and love. Personal relationships,2,55-65.
4.Levinger,G.（1980）.Toward the analysis of close relationships. Journal of Experimental Social Psychology,16,501-544
5.Sternberg,R.J.（1988）.The triangle of love. New York:Basic Books.