撰文／谢顺道｜圣灵月刊377期-2009.02｜主题／温良的舌（下）
【发问人：苗栗教会 黄弟兄】
哈利路亚，谢长老平安！我这里有几个疑难问题，麻烦谢长老解答。谢谢您！
1.本会有些年轻人热爱跳舞（ex. 街舞、原住民舞、时尚流行舞等）。请问：是否可行？ 2.有些同灵说基督徒可以喝酒抽烟，也有人说不可以。到底可以不可以？ 3.少数同灵有同性恋的倾向，却放不下感情。怎么办？圣经上有没有提到同性恋的问题？ 4.有些面相或手相，真的很准。为甚么？算命师是怎么产生的？ 5.为甚么有些人祷告没有力量？ 6.甚么是奸淫？ 7.怎样以基督的心为心？
苗栗 黄弟兄
【谢长老答复】
哈利路亚，主内黄弟兄收信平安！
兹将你所提出的几个疑难问题，依据个人的查经心得答复于下，希望对你有所帮助。阿们！
一、有些年轻的同灵热爱跳舞，是否合宜？
答案是，不行！
这个道理很简单，与同性跳舞没意思，男女共舞才够刺激，才会叫人兴奋嘛。有些年轻人因为喜欢这种刺激，沉迷于这种兴奋，所以热爱跳舞。但在舞会中因为过度兴奋，加上异性之间肌肤的接触，往往会叫人失去理智，而踏出错误的第一步；“坐怀不乱”的故事近乎神话，除非你是木头。
在外邦人中，因为男女共舞，致使发生婚外情，而闹到家庭破碎的不幸事件，时有所闻。更悲哀的是，因为参加舞会而变成未婚妈妈的无知少女，为数也不少。
我们必须坚持到底的原则是，谨守圣经上的教训──“不可给魔鬼留地步”（）；免得失去警醒，踏上歧途，后悔莫及。纵使因为我们的固执而被粘贴老古董、跟不上时代潮流的标签，却能换取身心的平安，那岂不是很值得吗？
二、基督徒可以喝酒抽烟吗？
几年来，台湾的媒体几乎天天都在报道：喜欢抽烟的人，罹患肺癌的可能性很高；并且会让别人因为吸了二手烟，而影响他们的健康。圣经说：“凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。”（）。反复思想这个益己爱人的原则之后，基督徒到底可否抽烟的问题，还需要争论吗？
“谁有祸患？谁有忧愁？谁有争斗？谁有哀叹？谁无故受伤？谁眼目红赤？就是那流连饮酒、常去寻找调和酒的人。酒发红，在杯中闪烁，你不可观看；虽然下咽舒畅，终久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。”（）。
在这段经文中，智能之王所罗门提醒我们说，人若喜欢喝酒，则其后果是，遭遇祸患、与人争斗，以及意外受伤；因此，他必满心忧愁，终日哀叹，悔不当初。结论是，为了避免这些不幸，神的选民不宜喝酒，连看都不可以；否则，虽然下咽舒畅，终久却会刺你如毒蛇。
除了旧约圣经之外，在新约圣经上，使徒保罗也有与此类似的教导。如下：
“不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。”（）。
“作执事的也是如此……不好喝酒。”（）。
“又劝老年妇人……不给酒作奴仆。”（）。
“”是对一般基督徒的吩咐。因为一般人在醉酒的时候，难免说错了话，致使伤人害己；甚至因为一时的冲动，行为越轨，而污辱主名。喜欢喝酒的人，通常都会为自己找一个借口说，只要不喝到醉，仅仅一杯有甚么关系？问题是，他真的能如意克制自己吗？如果他真的有自制的能力，应该不会那么喜欢喝酒吧？
“”所说的是，将被按立为执事的人应有的品德。因为身为执事的人若好酒，则很容易在言行上犯错；如果有这个瑕疵，他怎么能做众信徒的好榜样呢？当然，执事不可好酒之限制，并不等于说，一般信徒不必受这个约束；而是说，执事更该远离酒，免得影响他服事众信徒的效果。
“”则是对老年妇人要做的劝导。在使徒时代，有些老年妇人也许觉得孤单无聊，或忧愁痛苦，就开始喝酒，甚至嗜酒如命，借以麻醉自己。结果，她们不但没有得到安慰和快乐，反而更孤单、更忧愁、更痛苦。正如唐朝的天才诗人李白作诗所说── 但愿长醉不愿醒，
与尔同消万古愁。
在另一首诗又说──
抽刀断水水更流，
举杯消愁愁更愁。
正因如此，保罗才吩咐提多说，要劝老年妇人不要做酒的奴仆。醉酒即使能叫人得着快乐，也只是短暂的快乐而已；惟有被圣灵充满，才能恒常满心喜乐（）。这么容易就可以得着的喜乐，一般信徒却不知道，多么可惜呀。
“因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。”（）。
所谓“胃口不清”，也许是中医所说的“胃寒”吧？《思高译本》译为“胃病”。“不要照常喝水”，几种日译本都译为“不要单喝水”。
由这段经文看来，提摩太是不喝酒的。只因他单喝水，而从来不喝酒，所以保罗才劝他“稍微用点酒”，免得因为对胃有不良的影响而屡次患病。
这就是说，为了身体上的健康之需求，基督徒无妨酌情喝一点儿酒。此外，如一般台湾人的习俗，女人在坐月子的期间，都要吃麻油酒鸡，以补养身体。或如有些中药在煎熬的时候，要放一点儿酒，才能提升药效等等。这些特殊情形，是可以“稍微用点酒”的。
三、圣经上有没有提到同性恋的问题？
大约在公元前1850年至1900年之间，有两个天使晚上到了所多玛城，接受了罗得的接待。晚餐后，他们还没有躺下来休息，城里各处的人，连老带少都来围住那房子，调用罗得说：“今日晚上到你们这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。”（）。“任我们所为”一句，《吕振中译本》译为“我们要和他们同房”，《现代中文译本》译为“所多玛的男子要跟他们睡觉”。这是圣经上所记载，最早期的同性恋事件。英文sodomy（男色、鸡奸、兽奸）这个字，乃由“所多玛”（Sodom）这个地名演变而来。
结果呢？次日天亮，罗得逃到了琐珥，日头已经出来了。于是神将硫磺与火，从天上神那里降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了（、23-25）。
《犹大书》指着所多玛和蛾摩拉的淫乱说：“随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。”（7节）。
“随从逆性的情欲”一句，日本《新改译》译为“追求不自然的肉欲”，《现代中文译本》则译为“放纵反自然的性欲”，即妄行同性恋。“受永火的刑罚”表示，所多玛和蛾摩拉的色奴所受的刑罚，除了被天上降下来的硫磺火毁灭之外，还要受永火的刑罚。正如主耶稣所说，当审判的日子，所多玛是无法幸免永火之惩罚的（）。
大约在公元前1520年至1560年之间，神对摩西说：“你晓谕以色列人说：‘你们从前住的埃及地，那里人的行为，你们不可效法；我要领你们到的迦南地，那里人的行为，也不可效法，也不可照他们的恶俗行。’”（）。在神对以色列人所吩咐，不可效法的恶俗之中，有一件是同性恋的问题。如下： “不可与男人苟合（男性同志的同性恋），像与女人一样，这本是可憎恶的。”（）。
“人若与男人苟合，像女人一样，他们二人行了可憎的事，总要把他们治死，罪要归到他们身上。”（）。
上列的经文告诉我们说，同性恋是神所憎恶的罪，总要把他们治死。以新约圣经的教训来说，必须予以治死的罪，乃属于至于死的罪（）。
在保罗所写的书信中，也有三处经文提到同性恋的问题。如下：
“神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处。男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。”（）。
“你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的……，都不能承受神的国。”（）。
“因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的……，行淫和亲男色的……，或是为别样敌正道的事设立的。”（）。
“”说，同性恋是可羞耻的情欲之放纵。26节所指摘的是，女性同志的同性恋。所谓“顺性的用处”，就是合乎自然的性行为；“逆性的用处”，则是反自然的性行为。27节所指摘的是，男性同志的同性恋。所谓在自己身上所受“妄为当得的报应”，就是说他们的身心必陷入悲哀的状态。也许类似危害现代人之健康的“艾滋病”（AIDS）吧？当然，今日患了“艾滋病”的人未必与同性恋有关，但依据媒体的报道，它当初却是由同性恋所引起的。
“”说，作娈童（男妓）的，以及亲男色（男性同志的同性恋）的，都是不义的人，都不能承受神的国，因为他们所犯的是至于死的罪。
“”说，亲男色（男性同志的同性恋）是律法所禁戒，属于不法的行为；而违背律法就是罪（）。
由上列数处经文可知，同性恋是反自然的性行为，是神所憎恶，可羞耻的事。基督徒若误入此歧途，则不但身心不得安宁，并且将来也不能承受神的国，而必受永火之刑罚的。
将近一世纪以来，不少嗜抽鸦片的老烟枪，或吸毒成瘾的青年男女，来本会慕道一段时日，并且受洗归入基督之后，都很轻易地戒掉他们的毒瘾了。这是我们常听的活见证。既然如此，有同性恋之倾向的同灵，怎么说他们“放不下感情”呢？说穿了，那不过是自欺欺人的借口罢了！──下期续完