撰文／李佳恩｜圣灵月刊377期-2009.02｜主题／温良的舌（下）
“……不愿有一人沉沦﹐乃愿人人都悔改。”（）
“停﹗大家这里再唱一次。记得我们的重音要放在每小节的第一与第四个八分音符喔。”诗班老师再一次的提醒成员。灵恩布道会快要到了，大家这时认真的把握时间加紧练习。
“老师，重音为什么要这样放？”一位第四部的青年问道。
“哎呀，老师上次才说过的啊！”青年的姊姊不好意思地回答：“因为六八拍的曲子是复拍子，所以一个小节共有两拍，而一拍里有三个八分音符。所以第一拍下去的时候，一定是小节里的第一个八分音符，那么第二拍……。”
“就是第四个喽！”另一位第三部的弟兄接下去回答。
“嗯，很好，这样子唱就会比较有精神，也比较有活跃感。邀请人来教会，态度要诚恳。同样的，当你告诉人家‘耶稣召你噢’，是不是也要能够说服人咧？”
“嗯嗯，是啊！”所有第一部的姊妹都向老师点头。
“那么唱这首诗的时候，老师请大家好好打起精神，面带笑容，咬字清晰。”
“对呀！”调皮的Justine开始说话了：“大家如果学习Richard大哥那种唱诗微笑的表情就对啦！”这时所有的人转头朝Richard的方向看，好奇他会有什么反应。
“哈，谢谢Justine，你们知道为什么吗？看看歌词吧！第一节的对象是‘离主越来越远的人’，第二节是‘有罪的人’，第三节是‘劳苦的人’，最后一节是‘迷路的人’。这些人是一群心里没有平安的人，也是最需要被人接纳及关怀的人。大家想想，如果我们用微笑的脸孔告诉他们：‘主耶稣今天召你喔！’不是很温馨吗？”
“嗯，说得很好，大家听到了吗？记得唱诗的对象喔。来吧！我们就来练前两行。”钢琴起了音，老师也开始指挥了。
没多久，老师又开口了：“第二行的第一句是不是与第一行的一样呢？”
“对呀！”大家全体回答。
“那么也照同样的方式唱。还有，第一行出现两次的‘今日召你’的‘你’，要用推的来唱，因为那里的音质比较长，似乎要让对方听清楚‘不是召别人喔，而是召你！’”
大家猛点头表示同意。
“老师，副歌很明显的是第二段耶，因为节奏上与前两行不同。那么它所有出现的‘你’又要怎么唱呢？”一位姊妹问道。
“嗯，问得不错。第三行，也就是副歌，共有两句，第二句虽然旋律的形状与第一句的一样，但是因为第二句的音高比第一句的高，好比楼梯往上爬一格，所以我们唱到第一句的‘你’就要渐强直到第二句。然后第二句的‘你’，我们在次渐强到最后一行的‘耶……’。男声在副歌节奏独立，也就一起有劲的配合女声一起作渐强吧。”
“噢，老师我懂了。所以整首的高潮就是最后一行耶稣的‘耶……’。那里是旋律从头到尾最高的地方，正好也可以强调，是‘耶稣’在呼召！是吧?!”
“嗯，说得好，这样大家有没有对整首诗更了解了？”
“嗯嗯！”大家彼此微笑再次点头，诗班在愉快的气氛中继续他们的练习。
开车回家的途中，赞美诗34首不断地在脑海浮现，尤其是副歌的“今日召你，今日召你，耶稣今召你，祂温柔声今日召你”。确实，这首诗歌若用心的唱，歌声若发自内心的感动，实在很可以打动人心的。
一到家，翻开赞美诗，再度复习克罗斯比写的一些诗：481，236，65，322，436，503，506等等。发现她的诗皆有个特点，就是歌词的主角（或歌唱的对象）向来都是耶稣救主，并且诗歌的重点大多讲述信徒与主美好的关系或赞美，而赞美诗34及37首，对象竟变成第二人称“你”（thee）。
突然感到很有兴趣，之前读过一些克罗斯比的介绍，知道她很有创作的恩赐，一生共写了九千多首诗，记忆力非凡，10岁的时候就背通新旧约各前四卷。那么第34首出现了第二人称，是不是代表作者本身除了重视与神直向的关系之外，与人的横向关系也很好？有恩赐的她，是否也是个有爱心的人？
1842年22岁的克罗斯比刚毕业后，学校便聘请她指导历史与修辞学，任期有十一年之久。这段时间学生们都非常喜欢她，因为克罗斯比很容易也很快地了解学生，并且同情他们。
她爱人的特质，影响了许多学生的生命，克罗斯比个性友善，活泼开朗，人见人爱。除了参与许多义工之外，她也曾亲手助人。1849年美国流行来自印度借由欧洲传进来致命的霍乱（Cholera）。她勇敢地留在学校帮忙照顾霍乱病人，当时也被传染导致自己差点丧命。
此时想起《圣经》也曾教训要爱人如己的道理（），以及里主亲自留下为门徒洗脚的榜样。主耶稣给我们的标准更高──不仅要爱教会的弟兄姊妹们，更是要爱想要出卖你的敌人，并且饶恕人七十个七次（完全的饶恕）（）。与同灵的交互是出于爱与尊重（）。
信仰不仅只是与神直向的关系，《圣经》也重视我们人与人横向的关系，并且也教导实质帮助真正需要帮助的人（；；）。
了解爱人的心肠，对人的诚恳以及用心之后，我们唱第34首及37首时，是否更能体会作者的心境？
紧接1883年写的34首〈耶稣恩召〉后，是1887年写的37首〈朱红罪变如雪〉，更是阐明主耶稣给人浩大之爱。“你的罪虽像朱红，主必使它白如雪！”似乎是进一步向第三人称──你，介绍主耶稣的仁慈以及伟大。
整首诗（中文版）五行里的前两行节奏完全一模一样，而第四行的节奏又两次重复第一行首句的节奏。仔细一看，只要同样这个节奏出现（附点节奏接三连音），所配上的歌词都会是一样的，而这个节奏主题一共出现四次。
比方说第一节“你的罪虽像朱红”，因此只要节奏主题出现的时候，所配上的就是这一句歌词。作者一直重复同样歌词的意义，是努力说服听者：“真的，你的罪虽像朱红”，“真的，请听主慈爱呼声”，当然还有最重要的，“你的罪祂肯赦免”。表面似乎看来唠叨，其实背后是急切的关怀！
我们唱此诗时，可以想像保罗恨不得万人得救的那种心肠。不仅是自己的信仰重要，别人的信仰也要时常关心。
或许我们为已信主的弟兄姊妹，或未信主的亲朋好友能做的不多，但可以尽力为我们周围需要关怀的人代求──这也是一种信仰的横向关系。《尼希米记》记载代祷的功效，也就是必须在事情的背后看清楚自己的责任（参：），将代祷的对象当作如自己的事（：“我和我父家都有罪了”）。
我们不单单只在理智上知道要为某人祷告，还要进一步的带入感情（“尼希米听见，就哭泣”）。与对象一同认罪是祷告重要的一环，或许错并不在自己身上，但认罪不单只是作错事才认罪，其实当有一个人不足的时候，也是一种过犯。在《圣灵》月刊第310期里〈习以为常也有疏离〉的结论也提到“帮忙代祷”的态度。
确实可能有些人代祷只是嘴巴讲讲──“《圣经》里也责备那些只会说‘平平安安地去吧！愿你们穿得暖、吃得饱’的人，不是吗？我们无从得知，聚会结束前多少人真的为了那些被唱名代祷的代求，但是却很有可能……，像《圣经》上所说的，忽略了同灵之间举手可做的善行。”
盼望我们都能在代祷上突破，不断追求灵性的进步。
借着诗歌中的“你”，让大家反省自己与人的横向关系，更是不要忘记多多关怀周围的人──若不能赋予行动，就应该举起祷告的双手切实地记念他们。固然我们不会是34首第二，三，或四节里所指的那些人，但是唱这首诗的同时，也可以带给我们自省的机会：我们有没有如第一节所讲的──“越走越远越走差”？
参考资料：
1.姜建邦编译，《圣诗史话》，浸信会出版社（1989），p114。
2.KI&主荣，〈习以为常也有疏离〉，《圣灵》月刊（2003），310期。
3.Rodenburg, L. W （1931）. The Song Bird in the Dark Part I. Outlook for the Blind. Vol 25, Dec 1931. pp 155–160.
4.Sze, N （1990）. The Hymnists and Their Hymns （Volume I）. USA: Testimony Publications. pp 13.