撰文／迦太基人｜圣灵月刊377期-2009.02｜主题／温良的舌（下）
一次关于抑郁症的讲道
在一次安息日下午的讲道聚会中，主讲人在台上滔滔不绝的谈论着基督徒应该每天过着感恩和无忧无虑的生活，接着突然话锋一转，谈起了抑郁症者如何不知感恩，忽略神所赏赐的恩典，如何的对不起神。会后坐在我隔壁，一个家人罹患了二十多年抑郁症的信徒幽幽的说道，他以后再也不听这人讲道了。
事实上，抑郁症如同感冒、糖尿病，是一种需要治疗的疾病，患者会不自觉的、无法控制的不断产生负面的情绪。将抑郁症仅仅当作负面和抱怨的情绪，以《出埃及记》中的以色列人的抱怨来比喻他们的忧郁，是极为缺乏医疗知识的话语。注
对于讲台上的人而言，提到抑郁症可能只是一时起意的即兴演出，对于一般信徒来说，这个笑话可能无关痛痒，但是对于家中有抑郁症，不论病患还是家人都长期遭受精神与生理煎熬的人而言，这场讲道却无异是一种污辱，将他们生活中的苦难抖落出来放在大众面前嘲笑。
为什么最需要安慰的人没有得到安慰？为什么台上的消息会与信徒实际的需要距离这么遥远？台上与台下之间的沟通是否出了问题？
讲道的价值与意义
对于基督教而言，讲道是聚会的中心，做为宣扬神国消息的平台；讲道的讲台，也因而常常被赋予神圣的意义。
在时间上，讲道往往是一场聚会中最重要的环节，信徒透过唱诗、默祷、祷告等来准备自己的心，以便等一下能够专心聆听台上的道理。
在空间上，讲台如同祭坛，是举行仪式、声明神国福音的地方，在本会之外的许多基督新教，以及天主教、东正教中，只有被按立的神职人员能够上台讲道教训、勉励会众，只有他能够代表神向信徒讲道，传达《圣经》中天国的消息。
即使在本会，一般信徒被允许上台讲道，讲道者的素质仍然被赋予极高的标准。一位能够上台讲道的人，经常被认为是一位拥有良好的品德、坚定的信仰，有智能口才，并能在生活中具体实践，各方面都受到会众认可的人。
由此我们看出，从时间、空间或是讲道者的人格特质上看来都可以发现，讲台上所宣讲的道理是基督徒信仰的中心，代表着深刻与神圣的意义。
讲道者的消息
站上讲台的人，被教会的会众赋予了宣扬神国消息的任务。然而神国的消息是什么呢？
神国的消息，就是耶稣的消息，宣扬天国近了，劝人要悔改。如同以赛亚先知所声明的“报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子；安慰一切悲哀的人……。”（）。神国的消息，应许罪人得着释放，使忧伤的人得着安慰，劝勉门徒彼此相爱，学习怜悯和饶恕。
神国的消息不仅是十字架上受难和复活的故事，更是耶稣本身的模范。耶稣做为一个人，站在淫妇和法利赛人的中间只为了怜悯罪人；突破犹太人的禁忌，在安息日治愈疾病、赶出污鬼；出入税吏的家中，为孤独的人带来安慰。
神国不仅是在天上或遥远的未来，更在现在，在门徒的中间。凡是靠着耶稣的救恩获得自由的人，都能得着儿子的名分，不再成为奴仆（）。
因此，讲道者应该为信徒带来的，是痛苦中的安慰，是耶稣的榜样，同时是救人解脱劳苦重担的福音。
神国的福音不是几条简单僵化的教义、仪式，或是永远不变动的伦理规范。相反的，神国的福音关心每个个别的人，五千的给五千，两千的给两千，切合每个人的需要，为每个需要的人带来安息和属神的安慰。
面向人间
讲道作为基督教信仰活动的中心之一，以及神国福音本身的超越性，为讲台上的消息带来了崇高的地位。但是，不论讲道如何神圣，他仍然是人在台上使用人的语言来讲述神国的道理。
当我们站在讲台上时，我们发现我们所直接面对的，是台下的听众。而我们的讲道，也应该是关心他们的消息。讲道是台上与台下的沟通，应该是关乎信徒迫切需要的消息，而不是空泛的言论。
在某次家庭聚会中，讲道者忙着辩证五大教义和真教会的独一性，却忽略了分属不同教派的男女主人，所欠缺的，不是重复过去家庭生活中已然充斥的激烈的教义辩论，再一次的把教派之间的斗争引入家庭中，而是一个和谐家庭和圆满的夫妻关系。
在学生灵恩会的问题解答中，讲道者在没有任何证据的情况下，任意指责、驳斥所有恐龙的化石都是人为假造的，却忽略了，学生们真正需要的，不是一厢情愿、反智、激情的信仰口号，而是以更正面、深入的方式面对信仰挑战的态度。
在某次12月25日的晚间聚会中，一位母亲带着打扮整齐的小朋友来到教会，讲道者用了一个小时谈论为什么不应该庆祝圣诞节，那位小孩睡着了，那位母亲则满脸歉咎。
讲道者忽略了，这位母亲和他的小孩，所需要的，不是辩论圣诞节为什么不能过的种种理由，而是一场能够培养亲子情感，认识耶稣，分享基督徒的喜悦的聚会。
婚姻与夫妻彼此相爱的道理，不也能够让不信的另一半发现，真教会是值得信仰的教会吗？关于伊甸园故事不同文本来源和意义的诠释，不是更能够显现《圣经》有别于演化论，关怀人的存在的主题吗？
我们宗教教育的小朋友可以上演以斯帖、路得的故事，为什么我们的讲台，对耶稣降生的故事却避之唯恐不及呢？
如果讲道者的消息不能看到人们真正的需求，只知道承袭过去的教义教导，枯燥乏味的重复着《圣经》辩证的过程，那么即使讲台面对着人间，即使讲道的人滔滔不绝的引经据典，他的道理跟信徒没有任何关系。
一场不能为听众带来安慰的聚会，如何能带来“安息”？如何能够治疗枯干的手呢？这样能被称为神国的福音吗？
不再是高言大智
我们经常被告诫，教会的真理不应当沾染世俗，不要把世俗小学高言大智的虚妄言论当作真理。但什么是“小学”，什么是“高言大智”呢？
常常有人认为，只要是世界上的知识、学术的研究、哲学的思辩，通通是世俗的小学。结果反而使得信徒对于世界上的知识畏如洪水猛兽。
翻开保罗的书信，我们会发现，世俗的小学是那些忽略了耶稣基督的救恩，仍然强迫信徒接受割礼，去“服从那‘不可拿、不可尝、不可摸’等类的规条”（），这样的知识才是被保罗称为“小学”的学问。
换句话说，保罗所说的“高言大智”或“小学”，是与信徒无益，无关乎彼此相爱的道理。这些人忽略了神国的福音真正在于怜悯人和彼此相爱，而宣扬空守安息日或割礼的规范。
我们可以说，任何道理，一旦忽略了人性的软弱、人性的关怀以及人性的救赎，不论他是否引用《圣经》，不论他是否使用世界上的知识，不论他是不是不可废弃的教义，都是“小学”。
世俗的知识并不等于“小学”，相反的，一个缺乏知识的讲道人，反而很可能让真理变成无用的小学。从前文的例子我们发现，如果讲台上的讲道者能够更有知识，对医学、科学、神学有更深刻的认识，不至于无知的批评抑郁症、演化论，嘲笑其他人的信仰，他的消息反而更能够让人深入的认识基督教信仰。
知识没有圣、俗的差别，神国的福音并不怕被“凡火”所“世俗化”。相反的，一位有知识的讲道者不会只是重复着“信徒应当一无挂虑的生活”的空泛言论，而是更实际、更直接的面对台下听众的需要，让哀恸的人真正得到安慰。
结语：走入人群
当讲道聚会结束，讲道者步下讲台，他褪下了讲道者的神圣外衣，重新回到了一般人的生活中。讲道者来自人群，他永远需要回到人群中去汲取更多的灵感，在探查和实践的过程中，发现下一次讲道的题材。
一位讲道者需要的不仅是在灵修上增进，在知识上充实自己而已，而是真正察觉、怜悯人间的苦难。一切知识与灵修上的追求，都不过是为了让讲道者有更锐利的眼光，观察到不同信徒的苦难和需求。
那位嘲笑抑郁症患者的讲道人，是否真的亲身接触过、关心过，怜悯过这样的病人呢？
讲道就像讲道者与台下听众的对话，讲道者需要重新走回台下，聆听不同的声音，回到台上时，他才能真正知道要讲什么样的消息。
神国的福音并非一蹴可几，而是所有讲道者追求的目标，只有具备适当的知识，走入人群，效法耶稣怜悯的模范，才能使讲台上的消息更贴近神国的福音。
注：关于抑郁症，请参阅董氏基金会网页http://www.jtf.org.tw/psyche/melancholia/index.asp