徐欣莹姊妹
前言
本文撰稿之时适逢新闻局重新规划有线电视频道，并于2005年1月1日起实施。重新定频后的有线电视收视户或许已经发现，新闻局将前25个频道定位为所谓的“公益及阖家观赏频段”中，即有两台属于佛教频道，并且取得紧邻四家无线电视台的绝佳位置；例如，慈济大爱台即获定频在华视与中视之间。根据一些广电市场研究的数据显示，凡是频道位置往前移动的，收视率普遍上升，甚至有成长率高达75％者。而欠缺有力人士协商的基督教唯一频道“好消息”电视台，落到80频道之后，收视率先天落后一大截，碰上品质不佳的系统，想收看的民众则必须忍受“雪花”般的画面。
究竟传播媒体之于一个宗教团体的宣教、发展扮演了何等重要的地位，使得许多宗教团体不仅积极于发展属于自己的广播、电视、网络媒体，甚至进一步接近公共决策内核，希冀政府在拟定相关法令时，能取得对自身有利的位置呢？又传播科技的发展可能在末世的福音传播扮演何种角色？我们应如何有效运用传播媒体于宣道与教会发展呢？本文将分从以下四个方面进行探讨：
一. 国际情势、科技发展与神的救赎计划
二. 大众传播媒体简介
三. 媒体事工的功能
四. 教会媒体事工未来展望
一. 国际情势、科技发展与神的救赎计划
如欲全方位地关心末世福音工作的推展，需同时留心观察国际情势与传播科技的发展。国际情势与科技发展两者之间是彼此攸关的；科技的发展间接促进国际之间的交流、缩短人与人之间的距离，加速信息的产生与交换，促进所谓地球村（globalvillage）的形成；而国与国之间的交流（无论贸易或战争），也间接促进新科技的扩散。国际情势与科技发展，两者都与神的救赎计划相关，也都在神全能的手掌握之中（、），是神实践救赎计划、使福音广传的工具之一。
国际情势攸关福音传布
首先，在国际情势方面，综观整部旧约历史可以发现，国情政治局势的发展，不仅在神的预定中，甚至常常为神所用，以管教选民，为要熬炼选民的信心、创建正确的信仰观念（、、、、、）。此外，历史上军事强国的出现，通常会伴随带动贸易以及强势语言的产生，进一步有利于圣经经卷的撰写成书与传布，成就将福音传至外邦的有利条件。
科技发展关连信仰传承
其次，在科技发展方面，早期传播科技尚未快速演进之时，神的话语主要是借由先知与口传方式流传下来。即便有记录文字的媒体（如石版、草纸、羊皮卷、牛皮卷、瓦片、石碑、黏土碑），也相当厚重而不利广传，更遑论知识尚未普及，具备阅读圣经的基本识字能力者仅属少数菁英；而信仰的传承主要仰赖这些少数能近身阅读圣经的宗教菁英，以口传方式将神的话语传授予选民。倘若此传播管道未能畅通，选民的信仰则极易败坏，或者传承不过数代即变质。
例如，记载约西亚王派人修缮圣殿时意外寻获律法书，于书记沙番口中听到律法书上的话后撕裂衣服，说：“你们去，为我、为民、为犹大众人，以这书上的话求问耶和华。因为我们列祖没有听从这书上的言语，没有遵著书上所吩咐我…。”（）。由此可见，以口传为主要传播模式的信仰，极易因人为不彰而造成信仰断层。主耶稣在两千年前亲自创建的教会，于百年后逐渐变质乃至圣灵停降，其部分原因或许和当时民智未开、教育不普及，以及没有适当的科技媒介记录、保存、传播圣经，不无相关。由于民智未开、圣经也不普及，致使圣经的解释权落入少数菁英手中，凭己意诠释圣经或假神意愚民成为可能。
印刷时代—单向福音传播模式
观察从圣灵停降到公元1917年真耶稣教会设立这将近两千年期间的国际情势与科技发展可以发现，神于这段期间的救赎预备工作并未停歇。期间以1453年的古腾堡革命发明印刷术，对近五百年的世界发展影响最巨，也为末世福音传到地极的工作打开了划时代的一页。
首先是中国发明的纸在第八世纪西传到伊斯兰世界取代羊皮，或许是经由十字军东征等战争的影响，再由伊斯兰世界传布到基督教欧洲。到了十五世纪，德国一名默默无闻的金工约翰．古腾堡（JohannGutenberg），花了二十多年时间发明合金钢模和印刷机，印刷出史上第一本圣经；可惜他死于贫困、身无分文，无缘了解他的贡献意义非凡。印刷术被誉为是仅次于文字之外，人类古今最伟大的成就。在印刷术发明以前，圣经的拷贝必须费力地手抄摹写，过程难免产生谬误且传播不易，并且因为册数有限，只有相当富裕的人才买得起。然而，自十六世纪开始，活字印刷机用纸张印出了成千上万册的书籍，读写能力开始普及，圣经首度得以拉丁文以外的翻译本出版，普通人都可以用自己的语言读到圣经，罗马教廷无法再垄断圣经的诠释权（DeFleur&Ball～Rokeach着，杜力平译，1993）。
印刷术成就了近代知识普及、圣经广为印制流传的有利条件，一来等于是刺激宗教革命、基督新教产生，信仰透过反思重新回归圣经的本身；二来知识普及带动科学发展并促成工业革命后，若干军事强国诞生，这些十八、十九世纪的军事强国接受千年基督教文化的浸濡，传教士更是紧随其军事力量之后，将福音传到美、非、亚洲，更多不同语言的翻译本圣经于是产生。这些重大科技的发展，配合国际情势的变动，成为末世真教会复兴的有利条件，包括取得容易的中文译本圣经，然后圣灵再度降临，1917年于中国设立真耶稣教会，成为“末世的方舟”。
数字网络时代—多向交互的福音传播模式
二十世纪蓬勃发展的多种媒体与互联网，更为福音传播的方式注入了新的型态，成为继印刷术发明之后另一项里程碑。在纸本印刷圣经时代，福音主要是靠着军事与传教士，由福音工人主动传入未得之地；其福音传播的模式比较是线性的、单向传播的，基本上是从军事与文化的强国传向弱国。然而在数字网络时代，福音传播的流动方向逆转，甚至慕道者从过去被动收受福音的角色转变为主动姿态，主动追寻真理、主动寻找真教会，福音传播模式变成是多向、交互的。
例如，自联总英文网站成立以来，许多未得之地，包括非洲刚果、肯尼亚、尼泊尔、韩国、美国还没有设立真耶稣教会的州等多地，多有个人、甚至整个教团，在浏览真教会的网站内容之后，透过网络主动联系真教会，希望进一步认识真理。目前除了个别前来信主的慕道网友之外，还有几乎整个教团改信真耶稣教会的好消息传来。又如，在某些国家，基督徒设立教会、传福音有种种限制，例如在马来西亚，向回教徒传福音是违法的；然而如果这些国家的回教徒透过网络媒体得到真教会的消息，主动亲近教会则不属违法。这些是藉传播科技便利所赐，为福音传播注入新的契机。然而根据我们的经验，往往会发现“科技”的脚步已经到了未得之地，反而是我们“人”的脚步跟不上，台总设立的福音网站（如喜信网络家庭）或联总网站都曾经在网络上发现有心求道的慕道者，但因为目前没有适当的人力资源前往他们所在的区域、国家进一步跟进而扼腕。
观察圣灵于二十世纪初亲自设立真耶稣教会，到现今二十一世纪初，即将届满百年间的科技发展与国际情势变化，我们发现传播科技急遽发展，各项通信媒材快速普及，此外，一般预测二十一世纪以中国为首的亚洲势力将逐渐抬头，华文有机会成为英语之外的另一项强势语言。这些局势发展和真教会在末世将福音拓展到地极的工作是否有关？神的旨意又是如何呢？我们当如何实践主耶稣的托付，在末世的福音工作上有分？主内青年应当省思自己在末世福音工作应担负的责任，思考如何在“末世方舟”的建造工程中有分，培养更宽广的胸怀与世界观，为末世福音工作积极做预备。
二. 大众传播媒体简介
传播科技是末世传福音的利器，福音工人应对其有基本的认识。在认识宣道媒体之前，我们可以先创建两个观念。其一，传播科技绝非万能，其重要性无法取代人与人面对面的人际福音传播；其二，尽管如此，有效的运用媒体科技却能成为福音工作的利器，甚至在对内信徒牧养、圣工人员的教育训练等方面，都是非常好用的工具。总之，若我们以末世的方舟形容真耶稣教会，应思考将宣道媒体列入建造“末世方舟”的基本配备之一。
定义
所谓“传播”是指，将传播收、受双方都可以理解的消息，透过联系彼此的通道媒介传达，以创建共识。而“大众传播”是指，利用传播媒体，向广大、匿名的阅听众传递特定消息，以达到告知、教育、娱乐、或劝服等目的。当我们使用“传播媒体”这个字眼的时候，可以用来指涉介质的本身，例如通信卫星、无线广播、有线电视、互联网；也可以用来指涉经营大传传播事业的组织本身，例如台视、中广、联合新闻网等。当我们使用“宣道媒体”这个字眼时，指涉的是目的、用途为宣道的媒体科技；而当我们使用“媒体宣道”这个字眼时，指涉的是运用传播媒体去传福音、宣道的这件事情本身。
演进
传播媒体的演进，从堆石块，到利用树枝、烟火、信鸽、旗帜、纸草等物质传递消息，至1453年古腾堡革命发明印刷术，1844年摩斯发送出第一份电报、1876年贝尔发明电话、1894年发明无线广播、1895年发明电影、1929年黑白电视、1954年彩色电视、1957年通信卫星、1968年互联网、1989年万维网…。从此演进历史可发现，传播科技发展的脚步越来越快，且传播型态从口语传播、文字传播、印刷传播、电讯传播、进入数字网络传播时代。
传播媒介的类型，原则上可依其介质的特性分为印刷媒介、传统视听电子媒介、数字电子媒介。传统印刷媒介包括报纸、杂志、书籍、传单、海报等，以纸张为主要沟通平台。传统视听电子媒介包括广播、电视、电影等，能呈现文字、声音、图片、图像等不同形式的消息。数字电子媒介是指结合电脑，能以多媒体与超文本方式链接并呈现信息的媒介，例如多媒体光盘、互联网，并且，新型态的数字电子媒体仍在不断发展中，而且有集成先前媒体型式的趋势。
以时效性而言，数字电子媒体与广播，在传递实时消息的速度上快于电视媒体、电视媒体又快于印刷媒体。然而，在内容的深度与准确度而言，印刷媒体优于电子媒体。此外，在阅听众的特性方面，印刷媒体的读者其教育水准较高。一般而言，设计大众传播媒体的内容时，会尽量以国中教育程度的文字素养为考量，使用国中教育水准可理解的词语，以符合最多数大众的理解程度。了解不同的媒体特性及其阅听众背景，将有助于拟定媒体宣道策略、设计媒体福音内容。
飞在空中的天使
有人将里面所预言的，将永远的福音传给地上各国、各族、各方、各民的那位“飞在空中的天使”，解读为现今蓬勃发展的大众传播媒体。虽然我们不敢断言，那位飞在空中的天使必定是一位天使飞在空中传福音，或者是预言末世福音工作透过传播科技推展的景象，然而，倘若借用“飞在空中的天使”来形容末世的媒体宣道工作，其实并不为过。不论是无线广播、电视、卫星广播、无线网络、移动通信系统，都是利用空中存在的电波之物理特性，设计不同介质的发送与接收设备，来传播消息。而这些在空中的电波，也是神所赐给人类的自然稀有资源，人类不过是利用神赏赐的这些空中的电波及其不同波段的物理特性，应用在通信传播用途。而我们末世的福音工人，在这些发明的基础上，借由传播科技传递福音频息，也是实践主耶稣托付我们的任务：传永远的福音给住在地上的各国、各族、各方、各民。
屋顶上的宣道模式
也有人将媒体福音工作，形容是一种“在屋顶的宣道模式”。记载，主耶稣说：“我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来；你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。”如果按照传统的思考，一个人在房上宣扬主耶稣的福音，第一受限于空间，顶多只有邻舍数户人家听得到所传讲的福音；第二受限于时间，一个人在屋顶大声传扬几个小时的福音，便已经声嘶力竭了。然而倘若我们用现今发达的传播科技思考，一小群福音精兵设计的福音内容，透过屋顶的发射器与天线等仪器收发，可以打破时间与空间的限制，将福音跨越国界发送到地极。至于语言的问题，目前的保存媒介在制作影音内容时，已经可以同时保存十几种版本的语言，供不同母语的阅听众切换成自己熟悉的语言来收听收看。随着目前科技精进的速度，假以时日，能纪录更多语言版本的保存媒体指日可待，利用科技之便将永远的福音传给各国、各族、各方、各民，并不困难；困难的在于“末世的方舟”建造的速度如何？建造方舟的工人们眼光与脚步是否能并进？
三. 教会媒体事工的使命
传播媒体在教会事工上的运用，至少有三种功能。其一，对外的福音传播；其二，对内教牧辅导；其三，跨国远距训练等功能。以下简单说明之。
对外福音传播
曾经有一次，在美国佛罗里达州Tampa教会的某个安息日聚会之前，出现了一位陌生的盲人青年。事实上，他在聚会开始前一个小时就已经来到教会等候聚会了。在这等候的一个小时之前，他独自一人，在没有导盲犬引导的情况下，自己走了三哩的路来到这间真耶稣教会。原来，他先前是透过盲人上网的网络配备，发现了真耶稣教会的联总网站；在读了网站上的文章与见证之后，他很惊奇神对这间教会的祝福，因而决定来寻找教会。当他第一次听见灵言祷告，感受到这种祷告方式充满力量，也迫不及待跪下来祷告，在稍后的祷告中得到圣灵，并于隔周接受洗礼。
还有一次，在台湾的嘉义地区，有一位当天刚结束联考的女孩子，因为觉得考试不理想而心情忧伤，然后自己跪下来向神祷告，希望寻求神。就在当天晚上，她打开收音机，刚好听到台总制播的“心灵的游牧民族”福音广播节目的尾声，一支约40秒钟“圣经函授课程”的广告；就这短短仅几十秒钟的消息，已足够帮助她主动联系上教会，之后经过一段时间的慕道，受洗归入主的名下。
常有人期待用量化的数字，来评估媒体宣道的果效。然而这些例子告诉我们，神若要动工，不论透过人际宣道还是媒体宣道，在任何机会、任何我们不预期的地点、时间，神都有可能借由我们曾经努力撒的种，将得救的人添加给我们，所在乎的是我们是否同心合意天天向神祈求、我们是否有火热的心志要复兴神的教会，剩下的，就在乎神的时候了。祂选择甚么时候、在哪里、对谁动工，我们无法知悉，但我们必须随时殷勤做工，也透过媒体科技撒种、也透过人际网络浇灌，用各样的方式、在看似没有机会的情况下，寻找任何可能信主的人。
传播媒体可以运用在对外福音传播的用途上，这一点是比较明显的。各项传播媒体在家庭的普及率越来越高，可透过其无远弗届的力量，将媒体内容深入民间。以台湾为例，电话普及率将近百分之百，有线电视普及率约八成三，互联网的使用人口近十年来更是迅速攀升，截至2005年一月止台湾上网人口已逼近一千四百万人，整体人口上网率达六成以上。如果以全球福音传播的角度思考，三颗卫星就可以实时将影音内容广播至全球各个角落；互联网更打破时、空限制，可以容许同一份内容，在不同时间、供任何地点的人，重复访问浏览。如能有效运用在福音传播上，其力量不容小觑，无怪乎有些专制的政府至今仍严格控管大众传播媒体。
透过传播科技之便将信仰消息传递到未得之地，在其他的宗教团体早已不是新观念。以慈济为例，其不仅深入校园，并拥有自己的电视台、杂志、网站、各种出版品，推出英语慈济新闻，甚至透过卫星将节目发送到澳洲、美、欧各地，其网站亦推出数种语言版本，不难看出其志在全球宣教的布局。其他台湾的宗教媒体也极尽可能成立自己的广播电台、电视台、出版社、杂志、或网站；若资源不足以筹组媒体，也尽可能以购买媒体时段的方式播出点状的节目。本会于近十年逐渐开始重视媒体宣道，起步虽然较晚，但有圣灵与全备福音的真教会，应该以更积极审慎的态度拟定未来的媒体宣道策略并落实运行。
对内教牧辅导
一般而言，制播成本较高的广播、电视等“时间性”媒体，多会运用在对外福音传播的用途；而互联网、万维网、保存媒体（如卡带、CD、多媒体光盘、VCD、DVD等），成本较低且使用较不受时间限制，除了可以用于对外宣道用途之外，也相当适合运用在对内信徒的教牧造就。其中，互联网的交互性、匿名性，特别适合于对内信徒的信仰生活辅导。
例如，在新加坡有位童年以后就离开真耶稣教会的姊妹，在多年之后，因为生活遭遇打击、遭先生遗弃、身心重创而甚至想自杀；在透过网络发现联总的网站并阅读里头的文章之后感动落泪，并主动联系网络辅导人员。网辅人员鼓励她重新回到教会，但这位姊妹因为感觉困窘而不敢踏入教会大门，但经由网络辅导两年之后，渐渐改善沮丧的情绪和自杀念头。另外一位新加坡的姊妹也是遭遇若干家庭问题，但因为嫁与未信主的先生而羞于向教会传道启齿，转而求助于联总网站，经过网络协谈人员的陪谈后，决心立志靠主并禁食祷告，他原本未信的丈夫后来也受洗归入主的名下。
又如，台总的喜信网络家庭福音网站，自开站以来，接收到许多本会青年询问有关爱情、婚姻、性方面等平常较难启齿的问题，或者是一些遭遇特殊经历的个案，因涉及隐私，平常不易在教会公开求救，辗转透过网络的私密性希望寻求指引。另一方面，从这些私下的管道，教会也得以发现目前社会上哪些时代潮流与社会变迁已经严重渗透进入主内年轻一辈的思想或生活中，形成各种诱惑与困扰；适时加强某些主题的宗教教育或辅导议题成为必要。
除了个别性的网络辅导之外，网络的便利性还能提供诸如免费的福音电子报、圣经搜索、讲章搜索、在线灵粮杂志、见证、属灵文章、福音广播、讲道视频文件等，非常适合依个人需要随时选取适当的内容灵修造就。如欲关心最近遭遇困难或灵性软弱的同灵，却不知道如何切入，也可以上网搜索一些见证、经节、福音电子卡片，转寄给需要的同灵，表达关心。
跨国远距训练
记载：“七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜…有一个少年人，名叫犹推古，坐在窗台上困倦沉睡。保罗讲了多时，少年人睡熟了，就从三层楼上掉下去…”台湾的信徒拥有很多资源，包括许多的传道者人力资源与本会出版丰富的属灵刊物可以参考，还有时常举办的各种圣经、神学研习营可以参加，因而或许较难体会当时的特罗亚信徒和保罗的心情，不解为何需要讲论到半夜，甚至少年人困倦沉睡导致从三楼掉落。
事实上，在国外许多地方，不仅缺乏灵粮出版品，想见上一个传道一面可能得等上数月，所以每当难得有传道人前来讲道的时候，必定聚会、发问到很晚才舍得离去；而平常安息日聚会，则多是以播放电视讲道影带的方式听道（如果有这种设备的话）。如同里面所述：“要收的庄稼多，做工的人少”，放眼全球，需要基督救恩福音的人有许多、非常欠缺前往撒种、浇灌的工人。此外，世界传道者前往未得之地宣道的时间是有限的，培养在地的教牧工人出来牧养群羊，是配合世界宣道的重要工作项目之一。现今适用于远距教育训练的科技有许多，从函授课程、广播、电视远距教育、到互联网教学等，新兴的教育科技还在发展中。倘若我们能有效运用这些远距教学的技术，系统性的设计神学、教牧教学课程，相信对传道者资源较匮乏的区域，在教牧工人的培育上，定有相当的帮助。
四. 教会媒体事工未来展望
观察其他宗教团体，无不积极发展自己的媒体、扩展自己的通道、制作宣教内容。本会未来在媒体事工发展上，可以朝以下几点思考。
1. 具备建设“软件教会”的观念
目前教会内部普遍的观念，倾向于比较愿意花费金钱建设看得见的“硬件教会”，例如新建会堂、大楼设施；但对于看不见的“软件教会”，建设的态度相对较保守。所谓软件教会，包括人才的培育、优质内容的制作与媒体设备的投资等，都是软件教会的一环，其重要性一点都不亚于看得见的硬件会堂。因而我们不妨尝试讨论这样的观念：末世方舟的建设，除了硬件教会的设立，还要有软件教会筹备。
2. 朝“媒体经营者”和“通道拥有者”努力
一般而言，经营宗教媒体需掌握三种角色。其一是媒体经营者，拥有自己的媒体，如电台、电视台、杂志、网站。其二是通道拥有者，掌握通路，例如有线电视系统业者，或是书籍、杂志的通路商；媒体经营者如果没有自己的通道，往往需仰赖通道拥有者，以利制播的内容顺利递交至阅听众。其三是内容提供者，亦即自己不拥有媒体也不占有通路，仅制作内容，然后购买媒体时段播出、或仰赖通路商合作铺货。本会目前媒体事工的进展约莫仍停留在内容提供者而已，因应末世媒体宣道事工的需求，未来应积极评估如何朝媒体经营者和通道拥有者迈进。
3. 信徒同心合意在主里祈求
保罗曾说“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长”（）；我们用媒体宣道，也用人际宣道，有人做福音撒种的工作，有人跟进牧养做浇灌的工作，然而叫他生长的却是神、甚么时候叫他生长也在乎神。因而于我们而言，要栽种、也要浇灌，至于剩下的果效，除了祷告祈求神、并等候神的时候之外，告诉我们，当时的使徒们天天同心合意地祈求、灵里团契、赞美神、守神的教训、得众民的喜爱，“主就将得救的人天天加给他们”。如果福音工人们努力做工却不同工，会招致不和谐并产生裂痕；同工却不同心，神就无法在我们身上无法动工。今日我们福音工作要兴旺、真教会要复兴，除了放眼事工如何进行之外，更重要的是我们这群基督精兵要效法使徒的精神，天天同心合意地祈求、灵里团契、赞美神、守神的教训、行为得众民的喜爱，若我们所行合神心意，我们所做的工必加倍蒙主同工，将得救的人天天加给我们！
讨论题纲
1. 您对本会制作的媒体内容了解多少？想一想，列出您所知道的本会广播、电视节目、网站、保存媒体、文字出版品等。和其他同灵讨论，有哪些是您熟悉或从未听过的？想一想，您可以如何运用本会的各种媒体资源于个人布道？
2. “宣道”在您的生活、或生涯规划中，占有多少比重？画个简图，和您的团契同灵分享彼此的人生宣道蓝图。
参考文献
1. DeFleur&Ball～Rokeach着，杜力平译（1993）：《大众传播学理论》。台北市：五南。
2. 致谢：本文作者特别感谢美国Tampa教会RichardSolgot执事热心提供联总网站之网络辅导相关经验。