撰文／谢宏骏 ｜圣灵月刊376期-2009.01｜主题／温良的舌（上）
前言
十诫是《圣经》的核心思想，是神唯一亲口出声对以色列百姓说话，当时有雷轰、闪电、角声、山上冒烟，百姓听见神说了十句话，就是十条诫命，百姓远远站立，心里害怕，对摩西说：“求你和我们说话，我们必听，不要神和我们说话，恐怕我们死亡。”（）
后来神将十条诫命写在两块石板上，存放在约柜里面（）。
摩西在《申命记》再一次的叮咛百姓一定要遵守十条诫命，使他们和他们的子孙永远蒙福（）。
有一个少年财主来问主耶稣，该做什么善事才能得永生。主耶稣说，若要进入永生，就当遵守诫命；若要作完全人……还要来跟从我。只是他的产业很多，舍不得变卖所有的，分给穷人，再来跟从主，后来就忧忧愁愁的走了。无论如何，以主耶稣的本意，十条诫命还是承受永生的基本条件（；）。
所以我们更需要在现代生活中实践十条诫命，思想十诫在现代生活中有什么原则与教训。此时此刻如何看待十条诫命？在现代生活中对一些新奇出现的事物如何以十诫为标准来做判断？
根据主耶稣的分类，十条诫命分为两大类，第一到第四条是有关神的部分，要尽心、尽意、尽性、尽力爱主你的神。第五到第十条是有关人的部分，要爱人如己。这是律法和先知一切道理的总纲（；）。
而且诫命的遵守不能选择性的取舍，雅各长老说，凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条（），十条诫命都要遵守，例如安息日已经被一般基督教会取消，以星期日取代，这是教会变质的现象，如何得神喜悦呢？
第一条诫命 当拜独一真神
到底有没有神？
神是灵的存在（），没有人用肉体的眼睛看得见（约一18），又如何叫人相信有神的存在？
其实人类有一些东西也看不到，却相信他的存在，例如，人的灵魂存在，活人和死人的差别就在于灵魂存在或不存在，在人的身体内有没有灵魂，几乎没有人否认灵魂的存在事实。
这个人有呼吸，有动作，他是活的人。
同样的，神也做了一些事，让人知道祂是存在的。就像房屋一定有人建造，有建筑师、营造厂和工人一同建造，房屋才会存在。而建造万物的就是神（）。
保罗也说，自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿（）。
科学家牛顿相信神的存在，以及神创造天地万物。但是他的朋友自以为科学万能，眼见为凭，神是看不见的，所以神不存在。有一天，牛顿做了一个天体星球运行轨道模型，刚好朋友来访，直呼这个模型真好，问是谁做的。
牛顿说，没有人作，它是自己突然出现的。朋友不断摇头说，不可能。牛顿最后承认是他做的。然后，牛顿对朋友说，天地万物何等伟大，星球运转何等规律，没有创造者的设计安排吗？
神创造人类第一对男女，从他们繁衍代代子孙，万族住在全地上，要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实祂离我们各人不远（）。
我们都由父母生养，父母也有他们的父母，祖父母也有他们的父母，曾祖父母也有他们的父母，曾曾祖父母也有他们的父母，……，最后一定会有第一代的父母，因为不能无限推演。
只是神又是从哪里来的？这是个奥秘，人的理性不能参透了解。但是人类和万物已经存在，我们就从已知的事实开始揣摩，寻找那位创造天地海和其中万物的神。
如何知道过去已经发生的事情？我们不可能时间倒转，回到过去，可是就像侦探与鉴识专家一样，能从有限的线索揣摩事件发生的过程，推推看，模拟一下，也许准确的还原，也许有了一点点误差，至少可以得到一些真相。
如何寻找这位创造万物的神？祂曾经与以色列人的祖先有一些交通，祂对人类的自我启示又记录在《圣经》里，所以这本《圣经》就是一个线索，也像一张地图，告诉我们目的地和路线。
我们也可以从生活的点滴和祷告的体验来认识这位神。尤其在患难之时，所谓“穷极呼天，痛极呼娘”，在战场上，伞兵坑里没有无神论者。
真神与假神的辨别
“我是耶和华，在我以外并没有别神。除了我以外再没有神。你虽不认识我，我必给你束腰。从日出之地到日落之处，使人都知道除了我以外，没有别神。我是耶和华，在我以外并没有别神。我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸；造作这一切的是我耶和华。”（）
只有一位真神，就像家里只有一位父亲，国家只有一位总统。
可是如何辨别真假神？有什么方法吗？
第一，可以用造物主和受造物来区别真假神。真神创造万物，在万物之上，而假神是人所供奉出来的，只是受造物，有巨大力量或是神秘色彩，但都不能受人崇拜。“他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。”（）
第二，能预先告知将来的事才是真神。无所不知的神能够参透万事，“耶和华以色列的君──以色列的救赎主，万军之耶和华如此说：我是首先的，我是末后的，除我以外再没有真神！自从我设立古时的民，谁能像我声明，并且指明，又为自己陈说呢？让他将未来的事和必成的事说明。”（）。
从以色列人的历史可知，神透过先知的预言多次的应验，例如，犹大人被掳到巴比伦，耶利米先知在约雅敬王第四年，就是巴比伦王尼布甲尼撒的元年（605 B.C.），神的话临到他说，犹大人要服事巴比伦王七十年，七十年满了，神必刑罚巴比伦王，然后犹大人就可以归回耶路撒冷（、11-13），果然，公元前539年，巴比伦灭亡，波斯建国，第一位王古列下召，让犹大人可以归回耶路撒冷重建圣殿（）。
“耶和华对假神说：你们要呈上你们的案件。雅各的君说：你们要声明你们确实的理由。可以声明、指示我们将来必遇的事，说明先前的是什么事，好叫我们思索、得知事的结局，或者把将来的事指示我们。要说明后来的事，好叫我们知道你们是神。你们或降福，或降祸，使我们惊奇，一同观看。”（）
真神只有一位，自有永有，自己存在，永远存在（）。
多神论的产生背景
可是从人类历史来看，从古至今，却有很多民族文化有多神论的产生。这可以看出人的想像与需要。
就像皇宫贵族，政府机关，都有各个职责不同的部门主管，因为人的时间与能力有限，当然分工合作是最理想的组织。以人的观点套在神身上，以为神的能力有限，也需要分工，所以产生多神掌管各部门。
又以人的需要不一定在一个神身上得满足，所以转向其他神求救，有现实利益关系的交换，只要能解决问题的神就是神，当然神越多越好，越安全。
但是独一真神是全能的，所以不需要很多神来管理照顾人类，一位全能的神就够了。
另外，也不是善恶二神论。真神是善的来源，至于恶的来源虽然以人的理性不可考，但是它不能自存永存，就像阳光普照，大地生气盎然，没有光，就成为黑暗，所以黑暗是一种光的缺乏，而不是一种具体的事物。同理可知，善是光明，恶是没有善，没有光，而不是具体的存在。
有些教派却想综合各宗教，将耶稣、阿拉、释迦摩尼、老子、无极老母全都一起崇拜，这也是一种多神论，也是人类心理的自我安慰，拜这个神，又怕得罪那个神，干脆一起拜，大家都有分。
其实这是一种多个文化彼此接触的交互结果，宗教彼此交流，取其菁华，混杂一起，揉成一团，于是产生五教合一的新宗派。仔细想想，这些各宗教的神不会彼此竞赛吗？不会抢夺自己的信众吗？把他们混在一堂，岂不吵翻天了？
如何敬拜神？
神是灵，所以敬拜祂要用心灵和诚实拜祂（）。这段经文在希腊原文不是“用”（，dia），而是“在……里面”（，en），“诚实”的原文是“真理”，因此我们推敲，另一种翻译也许更恰当，“敬拜祂要在灵和真理拜祂”，这时的“灵”可以是人的灵，或是神的灵。
我们要在暗中敬拜神，不是故意在人面前虔诚做样，得人的称赞与荣耀，就不能得神的称赞。这样的敬拜只是一种“宗教表演”，作假骗人。
耶稣说：“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们：他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。”（），这就是在人的灵里敬拜。
或是在神的灵里敬拜，就是在圣灵里祷告（犹20），有圣灵才证明为神的儿女（），所以要求圣灵充满，结出圣灵的果子，荣耀神。
敬拜神的前提就是要认识神，所以“我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂。祂出现确如晨光，祂必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。”（）
神有公义和慈爱，两者兼备，有公义审判，也有慈爱怜悯，让我们敬畏，也让我们依靠，只有其一，不得两全，都会造成信仰的偏激和误差，将神认错了，导致信仰生命的精神疾病。
就像无线电台一样，我们需要准确的频波，就可以接收所要的电台。同样的，以正确的方法，就能找到独一的真神。