撰文／邱义雄｜圣灵月刊376期-2009.01｜主题／温良的舌（上）
本章与前章相同，反义对仗的句子已显著减少，24节经文中只有5节是反义对仗句。本章作者比较强调社会的安宁，以及造成社会不安的原因，作者列出许多有关言语的箴言，可见引起社会不安是由言语而起，本章特别劝人要约束管制口舌、谨慎言语，不要胡言乱语。
1节：与众寡合的，独自寻求心愿，并恼恨一切真智能。
《现代中文译本》译为：与人寡合的人只关心自己；人以为对的事，他总要反对。
《思高译本》译为：与众寡合的，只求私意；对任何指教，都表忿恨。
《吕振中译本》译为：离群索居的人径寻求着托词，对任何忠告暴发反感。
《当代圣经》译为：自私的人，只顾自己的意愿，却愤恨所有的真智能。
《新译本》译为：离群独处的，只顾自己的心愿；他抗拒一切大智能。
本节原文模糊，含义混淆，各种译本译词各不相同。从字面看来，是指一个离群独处与众寡合的人，孤僻自私，与别人老死不相往来。
处处标新立异、与众不同，不愿与人过共同的团体生活，我行我素，过其“曲高和寡”的生活。这种自以为是的性格，使他经常与人争吵，人以为对的事，他总要加以反对，因此对任何指教，都表忿恨，愤恨所有的真智能。
2节：愚昧人不喜爱明哲，只喜爱显露心意。
《现代中文译本》译为：愚蠢人不管自己有没有真知灼见；他只喜欢在人前自我表现。
《当代圣经》译为：愚昧的人不喜欢明智，只顾大放厥词。
愚昧人的本性不喜欢明智，对读经、祈祷、敬虔事奉的事都没兴趣，只喜欢高谈阔论，大放厥词表露自己。结果在他笨拙的交谈中，露出马脚，让人看出他的愚蠢糊涂，但他仍然洋洋得意，茫然不知。
愚昧人最大的失败，就是不喜爱明智，自己不知却以为知，他一切的表现，只是自己的丑陋与无知。
从下列经文可看出愚昧人的表现：愚昧人的口吐出愚昧（十五2下）、愚妄人的口速致败坏（十14下）、愚昧人的心彰显愚昧（十二23下）、愚昧人张扬自己的愚昧（十三16下）、愚蠢人的笨拙欺骗了自己（《现代中文译本》十四8下）。
3节：恶人来，藐视随来；羞耻到，辱骂同到。
《现代中文译本》译为：邪恶跟傲慢并肩同行；侮辱跟无耻形影不离。
《当代圣经》译为：行事邪恶，必遭鄙视；为人无耻，定受谴责。
当恶人的诡计被人揭穿的时候，人将不齿，因而藐视他，他所到之处必定带来辱骂与羞耻。哈曼因为末底改对他不跪不拜，就怒气填胸怀恨在心，捐一万他连得银子入王的府库，请王下令在亚达月十三日将犹大人全然剪除，杀戮灭绝。
他又立了一个五丈高的木架，要将末底改挂在其上。哈曼恶计不能成功，反带着穿朝服骑在御马上的末底改走遍城里的街市，满脸羞辱忧忧闷闷的回家。后来又被挂在自己所预备的木架上（）。这节箴言是哈曼最佳的写照。
4节：人口中的言语如同深水；智能的泉源好像涌流的河水。
《现代中文译本》译为：人的言语能成为智能的源头，深如海洋，清如流泉。
《当代圣经》译为：智者的言语深博似海；智能的泉源，好像涓涓不息的溪流。
《思高译本》译为：哲人口中的言语有如深水，又如汹涌的溪流，生命的泉源。
“深水”，可喻人心，因为“人心怀藏谋略，好像深水”（二十5）。言语的暴力，好比水性，水能载舟，也能覆舟。愚昧人的言语，只能成为罪恶的渊薮，如同波涛汹涌的深水，害人不浅。
智能人的教导有极高价值，这是他长久的研读经验所得，他的言语深博似海，含有训诲和启示，能启发人心，如同深水，永不干涸，又好像涓涓不息的溪流，是生命的泉源，所以对人有莫大的裨益。
“义人的口是生命的泉源。人有智能就有生命的泉源。智能人的法则是生命的泉源。”（十11，十六22，十三14）
5节：瞻徇恶人的情面，偏断义人的案件，都为不善。
《当代圣经》译为：不可袒护恶人，更不可冤枉好人。
《新译本》译为：在审判时，偏袒恶人、屈枉义人，是不对的。
《思高译本》译为：在判案时，徇恶人之私，加害于义人，实属不公。
这是一句司法的箴言，劝告审判官要公正行事，不可瞻徇情面、收受贿赂、厚此薄彼、袒护恶人、冤枉好人、违反正义、屈枉无辜。
摩西嘱咐当时的审判官：“你们听讼，无论是弟兄彼此争讼，是与同居的外人争讼，都要按公义判断。审判的时候，不可看人的外貌；听讼不可分贵贱，不可惧怕人，因为审判是属乎神的。”（）。
约沙法王勉励即将就任的审判官：“你们办事应当谨慎；因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，祂必与你们同在。现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事；因为耶和华──我们的神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。”（）
6-7节：愚昧人张嘴启争端，开口招鞭打。愚昧人的口自取败坏；他的嘴是他生命的网罗。
这两节经文告诉我们“言多必失”，尤其是愚昧人老爱开口，说了不该说的话，因而张嘴启争端，开口招鞭打。愚昧人因他的愚昧轻率发言，不但得罪他人，也给自己带来麻烦，使他招惹别人的忿怒，这是自取败坏，他的嘴成为他生命的网罗。
这两节也告诉我们要谨慎言语，“多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智能。谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡。”（，十三3）。
雅各勉励我们：“原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”在百体中舌头虽小，却能说大话，舌头是火，在我们百体中舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的（、5-6）。言语招尤，岂可不慎！
8节：传舌人的言语如同美食，深入人的心腹。
这则箴言在“二十六22”重复一次。
《现代中文译本》译为：闲话有如珍馐美味，一进口就吞下去。
《当代圣经》译为：流言就好像可口的美食，人人爱尝。
《新译本》译为：搬弄是非的人的言语，如同美食，深入人的脏腑。
“传舌人的言语”是搬弄是非的闲话，也是一种毁谤人的流言。“往来传舌的，泄漏密事。传舌的，离间密友”（十一13，十六28）。传舌的人说的津津有味，而且具有煽动力，如同可口的美食，使人乐意接受，听的人容易相信，深入心中。
“老饕”闻香下马，闲言闲语有如佳肴美馔，令人垂涎三尺，许多“老饕”非常喜欢那些加油添醋的闲言闲语“路边新闻”。
试想，这些话对人有益、能造就人吗？如果是搬弄是非的闲话、谣言，则制造纷争，离间密友，更如毒药，造成溃烂创伤。记住：火缺了柴就必熄灭；无人传舌，争竞便止息（）。
9节：做工懈怠的，与浪费人为弟兄。
《现代中文译本》译为：懒惰跟浪费无异难兄难弟。
《当代圣经》译为：游手好闲的人，与从事破坏的人没有分别。
“做工懈怠”就是懒惰工作，游手好闲。“浪费人”就是不善用时间、金钱，挥霍无度。这两种人的结局都是贫困潦倒，一无所有。
懒惰跟浪费无异难兄难弟，好吃懒作又好酒贪食，其结局当然坐吃山空、穷途末路。因此，交友要谨慎，“好饮酒的，好吃肉的，不要与他们来往；因为好酒贪食的，必致贫穷；好睡觉的，必穿破烂衣服。”（）
智者告诉我们：“诸般勤劳都有益处。懒惰人羡慕，却无所得；殷勤人必得丰裕。手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足。”（，十三4，十4）。智者不遗余力的斥责懒惰人，在《箴言》中先后达十多次（六6-11，十4-5、26，十二24、27，十三4，十五19、24，二十4，二十一25，二十二13，二十四30-34，二十六13-16）。
保罗勉励我们“殷勤不可懒惰”（），蚂蚁尚且在夏天预备食物，收割时聚敛粮食，人若游手好闲，懈怠工作，真是连蚂蚁也不如（六6-11）。
10-11节：耶和华的名是坚固台；义人奔入便得安稳。富足人的财物是他的坚城，在他心想，犹如高墙。
《现代中文译本》译为：上主如坚固堡垒，义人投靠，便得安全。有钱人以财富为城墙，以为它又高又牢，能够保护自己。
《思高译本》译为：上主的名号，是坚固堡垒；义人投入内，便得安全。富人的财产，是他的坚城；在他的意想中，像座高墙垣。
古代的城市，除了有护城的城墙、碉堡、城楼，还有护城河阻碍敌人攻城。在城中的高处还有一座坚固的堡垒，当敌人破城攻入之后，可以逃进堡垒中保全性命。
这两节经文是将倚靠耶和华的人和倚靠钱财的人作比较。作者以讥讽的口吻嘲笑那些倚仗自己财物的人，他们以为“钱能叫万事应心”（下），有了钱财就不需要靠神，财富是牢不可破的高墙，能够保护自己。
财富的确能使人得到许多利益，但钱财绝不是万能，因为“那些倚仗财货自夸钱财多的人，一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神”（），“当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们，不能使心里知足，也不能使肚腹饱满，因为这金银作了他们罪孽的绊脚石。”（下）
“耶和华的名是坚固台；义人奔入便得安稳。”倚靠耶和华胜过倚靠钱财，靠神胜过靠人。
请听犹大地人所唱的诗歌：“我们有坚固的城。耶和华要将救恩定为城墙，为外郭。敞开城门，使守信的义民得以进入。坚心倚赖祢的，祢必保守他十分平安，因为他倚靠祢。祢们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的磐石。祂使住高处的与高城一并败落，将城拆毁，拆平，直到尘埃。”（）
12节：败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。
上一句与十六章18节说法相反，下一句则重述十五章33节下半节的话。
这则箴言与我国古代明哲“满招损，谦受益”的教训，极为相似。人心不可骄傲，因为“骄傲来，羞耻也来”（十一2），骄傲必定带来败坏，因为“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。”（十六18）
“败坏之先，人心骄傲。”以乌西雅王为例：他在国家富强的时候就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进殿去劝阻，乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香。
当他向祭司发怒的时候，耶和华使他额上忽然发出大痲疯。大祭司亚撒利雅和众祭司看见他额上发出大痲疯，就催他出殿，因为耶和华降灾与他。乌西雅王长大痲疯直到死日，因此住在别的宫里，与耶和华的殿隔绝。他儿子约坦管理家事，治理国民（）。
“尊荣以前，必有谦卑。”末底改谦卑得尊荣：王的太监中有两个守门的，辟探和提列，想要下手害亚哈随鲁王，末底改将这事告诉王后，救了王的性命。
当时王没有赐他什么尊荣爵位。末底改救王有功，虽然没有赏赐，他却毫无怨言。后来得到王给他尊荣，穿王的朝服，戴王的冠冕，骑王的御马游街。结束之后，末底改仍回到朝门上班（）。