黄恩邻弟兄
前言
新纪元运动（NAM，New Age Movement）是1970年代以后席卷世界的一股思潮，包含对传统权威的反抗，对宗教多元化的肯定，各种管理顾问，或是通灵命相占星。如何定义新纪元运动？新纪元运动算不算是一种宗教？一个人可不可以同时是基督徒又是新纪元运动的参与者？
这问题其实往往比想像的还复杂，有人把它当作一种对旧式宗教的革命，有人把它当作一种像听音乐会一样的精神生活，但是就在我们看完哈利波特的电影，拿着“为自己出征”当作励志书籍送给同学，手上带着可以增强磁场的水晶手链，相约去听恩雅的音乐时，我们已经无形中取用了许多新纪元运动的观念或产品。偶尔会听到“不管什么宗教拜的都是同一位神”，“每个人应该要为自己的信仰负责”，“让神自己来领导教会”等等，这些也是都有新纪元运动的特色。
本文希望透过对新纪元运动的基本理念，历史文化背景，现代的发展几个面向，对新纪元运动做粗略的介绍，希望给予读者一个比较概观的理解。
理念与特征
灵性的生活
新纪元运动的人认为人的生活中最重要的是达到灵性的完满，而不是物质的追求，灵性生活不只是传统的宗教生活，传统宗教是制度化的组织和僵化的神学教条，一个人应该要有权选择自己的灵修方式，选择自己的得救方式，真正的救赎是属于个人内在的救赎，因此新纪元运动反对制度化的宗教，反对被限制住的信仰追寻，人要靠着自己的修行得救，不是靠着先天不公平的原罪或神随便施予的恩典得救。
“信仰纯粹是个人的，你无法也不能去组织它，如果你这么做了，它就死了”～～克里希那穆提（J.Krishnamurti）[1]
你就是自己的神
个人的灵性生活要靠个人来维持，因此个人的选择才是最重要的，世界上的权威是不值得信任的，只有透过自己的验证与理解，自己的权威才是可靠的，因此在反对权威的同时，也反对拥有权威的组织架构，认为人为设计的组织是限制人自由思考与活动的机制，真正的组织应该是开放性的，容许个人自由选择与发展，因此理想中新时代的组织没有僵化的阶层式结构，一切运作根据环境需要调配，每个人根据自己的经验和知识判断自己应该做什么，跟随哪个导师，用什么方式做灵修，都依据当事人自己的喜好，导师不是权威，他只是在这个修行方法上比较有经验，可以提供给你参考，但是你应该根据自己的经验做判断，而不是随便遵循没有经过自己验证的权威。
在去除外在权威和组织结构的限制之后，一个人是完全自由的，他可以追求自己想要的生活形式，自己想要的人生目标，而人生最大的满足就是梦想的实现，不只是在灵性追求上，在工作上，生活上，都不要任意听从别人的教诲，聆听自己的声音，遵从自己的直觉，达到真正想要的目标。
因此，新纪元运动者会告诉别人：“你就是神，你就是自己的权威”，每个人都是他自己的神，在本质上人都是灵性的，他可以创造属于自己的世界，用自己的态度来生活，达到更高的自我实现，不必听从别人的教导，不必受到这个物质世界的限制[2]，只有自己的经验，自己的验证才是权威，才值得信赖，只有自己可以创造属于自己的世界。
世界主义
新纪元运动相信宗教的多元主义，现代人受到科学的影响，认为宇宙是机械的，但是许多先民或原始宗教都能够发现构成宇宙的本质和运行在宇宙之间的秩序，他们认为万物都有灵魂，而宇宙的整体也是个灵魂，所有灵魂都内在于宇宙，和宇宙和谐交互，包括人在内都属于这个灵魂。
因此整体来说这世界的宗教都是在追求真理，真理只有一个，没有宗教高于真理[3]，因此没有谁是真正得救的权威，没有人单独握有天国的钥匙，一个好的教训，值得的宗教，是让人可以在里面获得灵性增长的地方，每个宗教都有它的价值，不论是用什么方法修持，跟随哪个老师，拜哪一位神，不论是天国还是业报，人都在朝同一个地方前进，就是真理。
选择那个宗教不是关键，真正的真理就是人自己，既然整个宇宙都是同样的本质所构成的，人也拥有同样的本质，当人发现内在的本质，他就能与自然界交互，在宇宙间达到和谐，因此人首先要认识到外在的自己是被社会塑造出来的，受到社会的影响，外在权威的控制，人的情绪，欲望都是被社会要求的，但是人除了外在的自我（ego）之外还有一个本我（self），自我（ego）是被社会外在环境所污染的，而本我（self）是人真正的，最原初的我，也就是构成宇宙的本质，有些宗教称之为灵魂。
自我道德，直觉
人的本我是一个比外在的自我更有智能的存在，因为他能够和存在于宇宙之间灵魂交互，他能够看到事情背后的真相，只是我们平常都被自我所屏蔽，只听得到自我的欲望和自我的要求。本我即是宇宙的本质，听从本我就是听从宇宙之间的秩序，只有本我教导的才是真正的权威，因此当人不再用理性思考，去除外在的权威的影响，回到内心深处聆听本我的声音，聆听本我给予的教导，他才能做出最好的判断。
根据自我的经验和直觉行事不是放纵自己的喜好和欲望为非作歹，那种喜好和欲望是外在的自我（ego），人应当听从的是内在的声音，也就是整个宇宙的运行规则，透过自我灵性的增长，密契的经验的体悟，他能够聆听到真正的建议，因此当新纪元运动说“我就是自己的神”，他指的我是内在的本我，同时也是整个宇宙的本质，也就是神。
一个透过本我的声音所创建的，每个人都追求自我道德的社会，是一个和谐的社会，和整个宇宙间的运行和谐相处，每个人之间都能够和谐相处，因为听从整个自然界运行的规则，更甚于人自己有限的智能，因此不需要政府体制，不需要权威架构，他就能够自己运作。新纪元运动者要求每一个人应该随时勉励自己去追求这种内在的声音，因为外在的干扰总是存在，即使你是已经悟道的人[4]，当你不注意就会被自我（ego）所误导，会破坏整个自治社区的信任和运作机制。
能量，磁场，气
静坐、瑜伽或是其他修行的目的，就是让人去除外在的限制，回到内心深处的本我，或者说，是达到人内在的神性，因为整个宇宙的本质都是相同的，不论是中国人所说的气功，阴阳五行，或是西方人所说的能量、磁场等，都是指涉同样的对象，都是运行在我们四周的，构成宇宙各种物质的能量，掌握自己的本质就是掌握这种能量，谁能掌握这种能量，他就能够做到这种能量所允许他所作的任何事，改变或创造自己的处境。当一个人能够增强自己正向的能量，就能抵御不好的东西入侵，他就能够治愈或甚至是避免自己的疾病，避免即将来临的苦难，或用来帮助治疗他人的疾病。
对新纪元运动者而言，治疗疾病不是在生理学上用现代医学科技去治疗，而是去治疗内在灵魂的疾病，人如果心理没病，他就没有病，如果他心理生病了，外在虽然健康，他还是生病的，因此如何引导一个人自己发现自己生病，自己治疗自己的病，是灵疗的主要目的[5]，另一方面，由于整个宇宙都分享相同的本质和灵魂，因此自然界的物品，如水晶，药草等，都具有治疗人疾病的功效，这些物品因为拥有比较正面的、有益的能量，可以帮助能量不够的人，增强他们的能量，治疗他们的疾病。
既然自然界可以治疗人的疾病，反过来说，人也可以治疗大自然的疾病，因此新纪元运动中许多“治疗自然”的团体，透过外在仪式治疗大自然，为自然界增加能量，或是借着改变自己以治疗大自然。
宇宙目的
许多新纪元运动的人相信，整个宇宙和灵魂的未来都是朝向着更灵性的生活，更终极的自我前进，这种终极的目标是自己同时也是“神”，因此人的生活，宇宙的运行，就是为了达到彼此之间更深层的和谐，新纪元运动的末世论不是进入天国或地狱的大审判，而是与神合一的理想。
所谓的与神合一，就是个人和自己的相会，同时也是个人和整个宇宙的相会，追求个人的权威和主体性的目的不是塑造彼此对立，透过理解每个人都分享同样的自然界的本质，人除了能够喜爱大自然，更能够理解他人，体谅他人，彼此间创建真正和谐的关系。
因此虽然各家说法里“爱”的定义不大一样，但是“爱”不再是情绪上的定义，不再局限朋友之间的关系，爱别人就是爱自己，爱自己就是爱神，当人体悟了自己和神，和自然界，和自己的关系都是相同的时候，他就能够改变自己，透过改变自己，爱别人，爱周遭的事物，达到最终的和谐，新纪元运动里大师们的教导总是强调从个人的觉醒升华成为爱与包容的和谐关系，而非个人主义式独断的运作。 “是你对神的爱将神带给你，是对自己的爱带来了对自己是神的那部份的觉知–因此你知道神并不是来到你身边，而是经由你来的，因为神永远没有与你分开，神永远是你的一部分”－与神合一[6]。 “如果能够用心肠，用心智，用热情去追求，地球就会一直很美，然后我们自己心理也会产生极大的美感”－克里希那穆提[7]。
发展史
西方的神秘学传统
新纪元运动的发展和命名虽然是最近几十年的事情，但是它的思想延续了整个西方文明的神秘学传统，可以追溯到早期希腊罗马时代的神话和灵智思想，中世纪的炼金术，文艺复兴以后的秘密结社和启蒙运动以来的“伪科学”等等，在理解新纪元运动时有必要先探讨这些思想源流的形成过程。
一. 希腊哲学与神话
在哲学方面，毕达哥拉斯创建数学的秘密会社[8]，并主张灵魂不朽与转世[9]，柏拉图哲学的“理型”[10]和新柏拉图主义（New～Platonism）认为万物皆是从神所流出[11]，都影响后来基督教神学的发展。希腊神话中赫美斯（Hermes）是智能和灵性的代表，恩赐的给予者[12]，是人的朋友[13]，在后来的历史发展里成为赠与神秘知识的神[14]，在其他神话所衍生出的宗教中，埃勒乌西斯（d'Eleusis）[15]，奥斐斯（Orpheus）[16]和戴奥尼索斯（Dionysus）[17]的庆典，都有人成为神的神话在里面，在神秘的入会仪式或祭典中参与者往往进入集体神入兴奋或狂喜的状态。同时这些哲学或神话也肯定了人内在神性的存在，普遍认为人的灵魂被禁锢在肉体里面，必须透过神秘的知识和仪式，使得内在的神性得以彰显，最后达到与神合一的境界。
二. 诺斯底主义
由于亚历山大征服波斯，东西方文化的交流造成了泛希腊文化，东方神秘主义色彩的知识论和宗教被带到西方，透过希腊的逻辑和神话重新诠释予以表达，孕育出诺斯底主义（Gnosticism）。诺斯底不是一个单一的思想或教派，不仅是在基督教内部所熟知的诺斯底教派，还有许多非基督教的诺斯底哲学和教派，甚至延续到今日[18]，而如摩尼教（Manichaeism）等除了在西方和奥古斯丁（Augustine）等教父遭遇，甚至东传到中国[19]。在诺斯底思想的宇宙论中，整个宇宙和世界都是最高神的流出，每一次的流出都包含了神的本质，从最高神流出次级的神（或是天使），从次级神流出物质的世界（这个流出的层级往往会随着教派的不同而不断增加），因此物质的世界是被次级的神所创造的，但是他用物质遮掩了人内在神性，使人被禁锢在物质世界里，不知道自己的本质就是神，透过神秘知识的启示，可以唤醒人内在的神性，使人回归到最高的神那里，与神合一。在1960年代，诺斯底的思想成为追求人类自主性，灵性得救和反抗基督教传统权威的代表，加以NagHammadi，死海古卷等考古文献的发现和解读，使得四福音里面所描写的耶稣和基督教传统的教导大受现代人质疑[20]，许多人认为基督教里面的诺斯底教派或亚流主义（Arianism）的神学是政治斗争下的牺牲者，而不是异端。
三. 基督教的神秘主义
除了外部的文化环境，基督教内部的神秘主义很早就产生，罗马帝国时代发展成型的的苦修主义和僧院制度，认为人要靠着苦修和发誓守童身，使人得以清洁在末日审判的时候得救。中世纪在异端方面有东方的鲍格米勒教派（Bogomilism）和西方的清洁派（Cathars），在教会里面有圣方济各（St. FrancisofAssis，St. Bonaventure），艾克哈特（Eckhart，Meister）等人，在文艺复兴时代受到犹太教Kabbalah的影响的Pciodella Mirandola，一直到耶稣会和近代的神操等等，都是追求与神交通的神秘经验。基督教的神秘主义反映了神学理论以外的发展，借由灵修读经与冥思，清洁自己尘世的污染，或是鞭笞自己，忏悔自己的罪过，最终都是希望人能洁净自己，在灵里与神合一。在近代如贵格会或是灵恩运动等，也都有类似的观念，反对传统神学，反对教会组织却专注追求神灵的恩赐等现象。
四. 炼金术
延续西方哲学早期探讨“世界的构成”的传统，炼金师认为世界上的物质可以经过特定的过程成为另一种物质，受到诺斯底主义的影响，认为万物皆为最高神的流出，所以每样东西都有神性，都有灵魂，也都有生命在里面，炼金师认为金属或物质包含有生命会自己成长与转变，因此经过适当的进程，可以从物质中熬炼出纯粹的灵魂[21]。炼金术的知识靠着师徒口耳相传，中世纪时在欧洲各地旅行，寻找适合炼金的地方与材料，他们有自己的社区密语和入会仪式，一直到近代启蒙时代，借由和科学知识的结合，产生磁疗等所谓“神秘科学”或是一般所谓的“伪科学”，甚至牛顿本人也很热衷于炼金术。
五. 文艺复兴与秘密会社
由于十字军东征与东西方的交流，欧洲人从阿拉伯人和希腊人手中重新接收遗失的文化传统，借由对传统希腊罗马思想的探索产生了文艺复兴时代，同时也带回了希腊罗马时代的新柏拉图主义和赫美斯宗教的传统，1450年柏拉图学院在佛罗伦斯成立，1471年希腊时代诺斯底主义的赫美斯全集（Corpus Hermeticum）被翻译成拉丁文，而关于古埃及和近东的诸神，法术等也都被引介到西方。另一方面，由于对文艺复兴所带起对古典神秘知识的热爱，许多秘密会社成立，标榜着拥有神秘知识，如共济会（Freemasonry）和蔷薇十字会（Rosicrucians）等，他们有自己的入会仪式和密语，强调会内的互助和兄弟情谊，宣称守护着古老的传统，比如耶稣的后代，或是马利亚和约瑟的坟墓等[22]。
六. 启蒙运动
从牛顿出版“数学原理”一书开始，欧洲人对于科学的信赖和热切追求，成为启蒙时代的象征，一方面由于对传统基督教权威的敌意和不信任，因此打开了圣经批判学的传统，但是另一方面，也由于对科学的信赖，使得许多原本的密教和民间信仰，经过科学的包装，重新出现，如奥地利医生Mesmer认为人体如同电池一样会产生磁场，宇宙之间的引力会影响一个人内在的磁场，就如同潮汐受到引力影响一样，因此可以靠着磁场的改变治疗一个人的疾病，他的学说后来还影响了催眠术的发展，此外还有人认为可以借由测量头骨之间的距离，算出这个人的命运，在电的发现以及无线电发明之后，由于对于无线电能够远距离传播能力的好奇（或是无知与幻想），使许多人用无线电的方式解释所谓的通灵现象，造成许多科学化的通灵社区在欧洲相继成立。
东方智能的追寻
十九世纪以后，由于帝国主义的征服，东方语言的解读与传统文献的翻译，使得西方兴起一股研究东方的热潮，同时也对东方存在着憧憬，认为东方古老的智能可以解答西方长期以来科学和物质文明所塑造出来单调缺乏灵性的生活。
中国的易经，禅宗，印度的吠陀（Veda），奥义书（Upanishad），西藏的密教传统，中东楔形文字的史诗，埃及金字塔内的象形文字，伊朗琐罗亚斯德（Zarathustra）宗教的经典等等，都能够引起西方学者和民众的注意，由于苏彝士运河的开通，东方旅程的方便，各种东方游记或是阿拉伯劳伦斯那样的著作在西方大量出版，也造成一股朝圣旅程，许多西方人到东方如西藏或印度等地方寻找一位导师，过着修行与灵性的生活。
由于东方的宗教或著作大多具有一种“天人合一”的传统，如中国儒家，道家，阴阳五行，气功或是太极等观念，印度的吠檀多（Vedānta）哲学认为人可以透过神秘知识的获得与瑜伽的修持，达到梵我合一的境界，这种一元论的观念和西方传统圣俗二元的观念不同，黑格尔（Hegel）首先在西方引介印度哲学[23]，叔本华（Arthur Schopenhauer）受到奥义书的启发而写出“意志与表象的世界”（Die Weltals Willeund Vorstellung），美国的爱默森（Ralph Waldo Emerson）在他的家里定期请印度的老师演讲，而他的秘书梭罗（HenryDavidThoreau）所写的湖滨散记（Walden），宣扬一种人与自然和谐共处的关系，反对政府干涉人民生活的理想，在1960年代成为嬉皮最爱的读物之一。
从科学到神智
1875年由俄国心理学家Madame Blavatsky和Colonel Alcott等人在纽约成立的神智学会（The Theosophical Society）[24]，他的目的是“搜集并散布关于支配宇宙的定律的知识”[25]，因此除了介绍印度的宗教思想以外，还积极发掘印度的密教传统，崇尚东方的修行，密契经验，通灵能力等，西方如诗人叶慈，小说家赫胥黎，著名的旅行家Alexandra David～Neel等都受到这个社区的影响，1877年，社区总部迁往印度的Madras，在印度，Blavasky的接班人Annie Besant发现了克里希那穆提（Jiddu Krishnamurti），并训练他成为新世界的“弥赛亚[26]”。
除了神智学会的鼓吹，自佛洛依德以来的分析心理学，对心理治疗的能力的研究为新纪元运动潜能开发等方法，提供一种心理学和科学上的根据。荣格提出自我灵性的说法，使得大多数人认识到在自我（ego）之外还有一个代表全人的本我[27]（self），受到奥义书的影响，本我同时也指涉着宇宙最终的本质，因此占星学，气功等等东方观念和西方心理学得以接轨，研究星象本身就是研究一个人的本性。
在心理治疗的另一方面，世居亚美尼亚的希腊人葛吉夫（Gurdjief）受到伊斯兰苏非主义（Sufism）密契经验和修行方式的影响，他认为人的构造是一部机器，人是被拘禁在这部机器里面的灵魂，因此我们要透过自我意识的觉醒，知觉自己每个动作和背后那个不动的我，在这世界上主动去知觉其他事物，而不是受到刺激的反应，或是让身体随自己的欲望去做事。在葛吉夫的概念下，一个人应该要建构自己的世界，改变自己的心境，而不是随着环境受到刺激会生气或伤心的人（举例来说：我可以决定我要不要生气）。
除了西方学者的引介，由于到西方帝国主义的统治，到西方谋生或是被征召到西方当奴工的的东方人，也有许多机会能向西方人宣扬自己的宗教信仰，印度人Vivekānanda于1893年在芝加哥演讲，宣扬一种合一的宗教概念和宗教对话的理想，他认为宗教的本质是合一的，只是表现形式不同。而国际奎士那意识协会（ISKAN，International Society for Krishna Consciousness）的导师Prabhupada或是被神智学会刻意栽培在西方接受教育的克里希那穆提等，都是西方所熟知的人物。
水瓶年代
1960年代又被称为水瓶年代[28]，同时也是美国六○年代嬉皮，反越战，性自主等等风潮最盛行的时刻，由于战后美国成为世界霸主，在“黄金年代”的重建和经济成长中充满对物质的追求，忽视人的灵性生活，加上启蒙以来对传统权威的敌意，战后婴儿潮对政治，冷战，僵化的组织结构与社会道德的不满，不但在美国，在全世界各地都激起反抗的运动，反越战，反核子试爆，黑人民权运动，生态保育，巴黎的六八学运，布拉格之春，日本的安保斗争，甚至中国的文化大革命，都发生在这个年代。
自我灵性生活的追求成为六○年代和以后新纪元运动的目标，由于对宗教组织的不满，认为宗教是僵化的结构，规律而且死板的崇拜仪式，一个人应该追求自我灵性的生活，而不只是宗教的生活，在电影明星，摇滚歌手如披头四等人的推崇下，东方宗教中讲究自我修行的宗教，比如印度教的瑜伽，佛教的静坐等，或是禅宗追求解构的宗教概念，都能受到青睐。许多人转而追求东方的信仰，另一方面由于对多元主义的肯定，这些新的信仰常常融合了许多宗教的传统，从欧洲的赛尔特，北欧的诺曼努人，中亚的萨满，西藏佛教，中国的易经到印度的瑜伽等等，只要对个人灵性有所帮助，都在修行的行列里。许多人住在荒野里，举行德鲁伊的仪式，冥想，吸食迷幻药，玩摇滚音乐，阅读易经与吠陀，或是聚集在五角大厦前吟唱蔓陀罗[29]试图让它漂浮起来[30]。
六○年代的运动不只带来对东方宗教或个人灵性生活的热潮，同时也让西方人回头重新探究被遗忘的异教传统，赛尔特宗教中的德鲁伊被认为是维持自然与人和谐的祭司，是自然界智能的拥有者，芬德角湾（Findhorn Bay）的主人透过聆听植物的声音，创建有机耕作的农场，主张爱是使植物生长最重要的元素，格拉斯顿伯里（Glastonbury）被认为是古代赛尔特德鲁伊聚集的市镇，除了亚瑟王，圣杯和亚佛龙（Avalon）的传说，一直到现在，他都还是新纪元运动重要的“圣地”，新世纪商店林立，贩卖书籍，饰品，水晶，佛珠或唐卡，每年举行摇滚音乐庆典。此外在中世纪被认为不详与带来灾难的女巫，也被重新评价，许多女巫团体[31]虽然从四十年代就出现，但是到了六○年代，女巫团体成了许多女性主义者寻求身份认同的地方，透过各种古老异教的巫术（或是自创的），寻求人和宇宙间的和谐。
新纪元运动的成型
虽然西方灵性的传统和对密契主义的好奇一直都存在，一般以六○年代晚期当作新纪元运动的开始，新纪元运动著名作家Alice Bailey和Edgar Cayce等人在他们的书中提出对“新时代”的愿景，认为我们正要进入一个新的纪元，而他们的追随者认为，六○年代开始的解放运动，就是这个新时代的开始（有些人认为是二十一世纪，而之前是准备阶段），在新时代中人与人之间的交互，社会的体制，教育的机制，人与自然的关系，都重新被检讨，更人性化的社会环境，重彼此的自主性，人的精神生活更具有灵性。
新纪元运动代表的不是一个极度反传统反文化的运动，而是对人更进一步的生活品质的企求，由于启蒙运动以来重智主义（intellectualism），制度化功能式的教育体制限制了人们的判断力，追求金钱和财富的社会价值枯竭了人们的生活，过往的权威虽然塑造一个平稳的社会环境，但是却也压抑每个人的创造力，只有放弃这些旧有的价值与权威，激发每个人的创造力，才是解决当前困境的方法。
“到了关键的一刻，通常就会产生一个异端邪说，但是这个有力的，心的灼见却解释了一切矛盾。这个异端邪说引发了一个新的原理，一个新的展望，因为危机迫使一个涵盖面比较广的理论产生，所以危机是启示性的，而非破坏性的”～～宝瓶同谋[32]
从弃世到入世
六○年代嬉皮运动只有短短的十年，披头四在1970年解散，许多摇滚歌手在七十年代初期相继死亡[33]，学生们从流浪生活回归校园，整个嬉皮的运动似乎停止，但是回归校园和职场的嬉皮同时也带来另一波改革风潮，原本极端出世的新纪元运动也开始寻求入世的途径。
由于对阶层式结构和权威的不信任，强调每个人发挥自己的才能，听从自我的直觉，而马斯洛（Abraham Maslow）提出的自我实现[34]理论成为新纪元运动和往后观念发展的基础，在教育，管理，心理学的领域中主张让员工或学生自由发展，发挥他们最大的专长，近代所谓森林小学，创新管理，多元主义等术语都源自于新纪元运动的理念。
在新纪元运动本身，许多原本讲求个人灵修的团体，也有了转变，芬德角湾从一个农场变成大公司，提供昂贵的专业咨询和训练课程，EST（Erhard Seminar Training），潜能开发，山达基教会，超觉静坐等都提供课程训练公司的员工在职场上“为自己工作”，诸如IBM等大公司也都愿意花钱提供员工下班后的灵性社团与课程。
发展方向
教育
新纪元运动对教育体制的改革具有非常高的期许，奥修称传统的教育方式是“心理摧残的训练”，尽管大部分的新纪元运动者还是把小孩送进一般小学，一些入世的新纪元运动者还是会把理想放在教育上面，由于新纪元运动中对灵性生活的追求采取开放的态度，不依从特定的权威（即使是你的指导老师），追求者可以选择自己喜欢的老师，自己喜欢的修炼方式，参与和学习，因此在教育方面，著名的夏山小学，森林小学或是台湾人本教育等的教育理念，都主张采用开放式的教育，让学生用自己的方式学习自己感兴趣的主题，老师的责任在于提供咨询和建议，而不是知识的传授，借由学习者的自我管理和学习意愿，达到最好的学习成效。
环境保护
除了实际的行动保护环境以外，有些反对现代文明的新纪元运动者，会举行异教中“治疗大地”的仪式[35]，希望透过这些仪式使大地与自然界获得能量，一方面维持运行，一方面对抗人类工业的摧残。此外如芬德角湾也要求参与者仔细“聆听”自然界的声音。这些团体都相信大自然和人一样，都具有灵性，因此一个人只要静下心来，去除世界上的干扰，就可以聆听到自然界的声音，和他们对话，达到和谐，或更进一步彼此治疗。
而在比较不偏激的新纪元运动组织里面，如The Friendsof the Western Buddhist Order等，认为真正的环保就是从个人的心理做起，只有心态上的清洁，行动中才会尊重其他人，尊重自然界的生灵，这才达到真正的环保，值得一提的是，台湾的一些佛教团体在环保的概念上也有类似的想法。
自治社区
新纪元运动相信人可以在不受到权威和组织结构的控制之下，借由去除自我（ego）的干扰，聆听本我（ego）的声音和直觉，达到自我道德和自我要求。因此一个好的社区是创建在参与者都能够自我控制，朝着最终和谐的的方向，居住在一起，而不需要任何统治机构。著名的BCCI银行（Bank of Credit and Commerce Internation）即是依着这种理念，试图创建一个符合伊斯兰法，并且靠着信徒对阿拉的信心营运的银行。虽然这些理想和对人性本善的乐观主义看起来非常美好，但是BCCI最后仍然破产倒闭了（另一方面，许多新纪元运动的人会认为，银行之所以倒闭是因为他们在维持本我和自我道德的追求上松懈堕落了）。
灵疗
由于每个人的灵魂都属于世界的整体，一个人的世界来自于他对自己的认知，因此每个人都有治疗自己的能力（当我不再认为自己生病时，我才真正没有病），因此真正的治疗就是排除自我（ego）的欲望和干扰，发现内在真实的本我（self），透过诸如催眠，气功，静坐，瑜伽，占星等，或其他“提升人体正面能量”的活动，使本我和自然界和谐调适，疾病自然就能够被避免与治愈。
在另一方面，许多灵疗团体如山达基教会等也提供诸多安宁病房或癌症末期患者的照顾，对监狱囚犯或烟毒勒戒所的成员做心理建设，这时不再强调治疗疾病的功效，而是改善生病者的心境，使他正视自己死亡的事实，从轮回，或灵魂的观点看待自己，借由情感的调适，和领悟，达到“善终”的目的或改变一个人对生命的价值观，因此灵疗在另一方面反而变成宗教成份的心理咨商。
超能力与潜能开发
潜能开发和灵疗都有很类似的想法，就是“人的潜能是无限的”，但是灵疗主要是治病与改造精神态度，潜能开发更趋于入世，比较没有宗教色彩，有更多的学术理论，也更容易被一般人接受与采纳，一般而言，这种“科学化”的课程或团体的参与都需要收费，而且往往所费不赀。
最常见的潜能开发活动诸如锻炼人的右大脑，增强人的自信心等课程，借用许多科学研究，告诉参与者人一生只用了脑部的百分之三因此你还有无限可能，或者说人通常都用左大脑做理性思考，因此应该做一些活动刺激自己的右大脑，产生创新的思想，训练自己对事情的直觉等等，在创建自信心方面比如对着镜子称赞自己，或是每天早起用“我是最棒的”来催眠自己的潜意识，借由潜意识里的自信增加人工作时的抗压性，以达到较好的工作成果，大部分的潜能开发公司或顾问公司，都提供类似的课程与讲座。
还有些类似潜能开发的组织训练参与者使用某些方法达到增加自己能力的效果，如创价学会认为可以透过不断吟唱“南无妙法华连经”达到现世生活的福报，而超觉静坐的修行者认为静坐会散发一种能量，如果一个城市有百分之一的人口每天静坐，城市的犯罪律就会降低，如果这世界有百分之一的人口静坐，世界就会和平。
工作伦理与现世福利
入世的新纪元运动者强调人在做事时的态度，不应该受到成果影响，EugenHerrigen透过在日本学习箭道体悟了工作的目的是在于工作本身，射箭的目的不是射中靶子，而是射箭者自己，自己既是靶子又是弓，射箭本身是射箭者的工作，当他专注在自己身上，对射箭的标靶和射箭动作的准确不存在着执着，他才能真正做好射箭的工作，而工作中真正的艺术，是没有目的，工作者本身做工作才是真正的目的[36]。
新纪元运动的组织如The Friends of the Western Buddhist把禅宗或佛教修行的方式带进一般企业的员工训练课程里面，鼓励并训练员工在工作的时候发现自己的乐趣，而不是汲汲营营在工作的成效上面，一般公司也认为员工在工作时如果能够保持良好的情绪，不受到突发状况的影响，就可以增加他们的应变的能力，提高生产力，因此EST等组织的训练课程就主张“不管环境如何，做下去就对了[37]”。
在公司管理策略方面，许多近代颇为热门的管理理论都受到新纪元运动的主张的影响（另一方面，也可以说是整个社会的趋势），对于职场上主管应该如何做到人性化管理，如何激发员工的创造力做到创新管理，甚至在给予薪水之外，帮员工做职场生涯规划以及心理辅导，提供员工在职学习的机会，在公司本身，如何创建有机组织，随时调整组织结构，应变新的挑战，如何把公司的知识文档化，系统化，承传下去给继任者，做到组织学习等等。这些理论都表现出一种挑战传统科层式组织，尊重人的自主性的观念。
在个人方面，也有新纪元运动者追求完全入世的生活，既然新纪元运动认为一个人真正的生活在于精神与肉体上的“完整性”，那么日常生活中赚取金钱财富的行为也是生活的一部分，如果只追求灵性上的充足，却忘记自己生活上的需求，那这个人的生活是不完整的，只有在现世生活和灵性生活上都获得满足，他的生命才是完整的。这方面诸如PhilLaut的“金钱是我的朋友（Money is my friend）”，Sanaya Roman和Duane Packer的“赚钱（Creating money）”等书，不是在推销什么投资策略或赚钱的管道，而是在告诉读者如何改变自己的心境，在工作中获得乐趣，不是把赚钱当作邪恶的，而是当作一种休闲，既然神存在每个地方，追求灵性不一定要舍弃现实生活，只要你能够把握住正确的心态，赚钱就是一种精神生活的指针，人能够借此在现世生活获得快乐，他的生命就是灵性的。而诸如奥修也认为“有钱人才有灵性生活”。
影响与相关现象
音乐
虽然披头四在1962年发表的歌曲“水瓶座年代”，声明了整个水瓶座年代的来临[38]，而Jone Baez在1964年加州柏克莱大学学运时所演唱的We Shell Overcome，1969年Woodstock的三天三夜的摇滚，Jimi Handrix用电吉他弹奏的美国国歌，或是Bob Dylon的反战歌曲等都发生在六○年代，他们的精神也和新纪元运动相同，但是一般被认为的是“新世纪音乐[39]”的音乐却不是这种摇滚风格的音乐，现代大多数的新世纪音乐都透过电子合成器特效处理过，比较知名的音乐家如恩雅或Medwyn等人，音乐风格也往往是比较的平和单调。
早期的新世纪音乐来自于1970年代Paul Winter等乐团的理念，Paul Winter受到拉丁美洲的音乐风格影响，1967年之后他放弃原本爵士乐的乐器，在乐团中采用许多异国的乐器和音乐风格，如印度的西塔琴等，而后Paul Winter部份成员出来成立Oregon乐团，这些乐团都积极引进不同风格的乐器与音乐风格，而之后Mike Old Field的“Tubular Bells”被认为是新世纪音乐的首张专辑，Paul Winter后来影响“环境音乐”的发展，透过对大自然或人文的录音和音乐结合，表现出作者对大自然的喜好，宣扬环境保护的理念（比如台湾人熟悉的马修连恩），另一方面，对竖琴，北欧乐器，或是居尔特，苏格兰风笛等音乐风格的采用，也都是新世纪音乐所喜好的。
整体而言，早期新世纪音乐和新纪元运动的理念多有重合，如环境保护的追求， 古代文明的重返等，近代由于电辅音乐的盛行，新世纪音乐多朝向放松心情，使人情绪平稳或帮助睡眠等效果，也常常被潜能开发团体拿来作为训练的教材，而音乐素材的多元采用已经成为新世纪音乐的特征，有些新世纪音乐甚至会加入印度蔓陀罗的吟唱。
电影，奇幻文学
可能没有所谓真正的“新时代电影”这个名词存在，但是对宗教与文化概念多元的采纳则是近代电影有目共睹的，在1977年间推出的星际大战里面，在太空时代绝地武士拿着类似武士刀的光剑打斗，用类似中国气功的原力移动物品，聆听人的心，预测未来，以及对原力的黑暗面的描述等，包含了许多东方的成份，1999年推出的黑客任务，里面提到人可以从被电脑迷惑达到清醒，最后克服物质界限的境界，而后小说与电影版本的哈利波特造成全球风潮，一方面J.K罗琳的小说继承了奇幻文学的风格[40]，另一方面，也可以看出巫师等其他异教风格的角色在重新包装后吸引人的地方。
古文明，UFO，水晶，占星术
对于其他古老文明或是异教风俗的喜好，使得许多人热衷于探讨古文明的秘密，为什么埃及能造出金字塔，南美洲那斯卡地面的的巨大绘画是画给谁看的，等等问题，另一方面，宇宙科学的发展使人对宇宙存在着无限理想，UFO的出现代表一个更聪明的种族的存在，太空科幻视频与文学的出现，或是认为UFO前来教导人类智能，认为神是外星人，或是结合千禧年运动，期待UFO带来末日和拯救信徒等等。
另一方面，许多宗教文物也都被加上新的科学解释，比如研究水晶和个人的能量与磁场的关系，或是把占星学赋予万有引力的意义，认为星际之间的磁场和引力会影响一个人出生的状况，借此合理化占星术，赋予他的科学根据，类似的还有轮回转世，催眠，紫微斗数，算命等等。
常见的组织与人物
赛斯
赛斯是一个“能量本质人格”（energy essence personality），透过作家珍.罗伯兹发言，由她的丈夫记录下来，赛斯体系的思想认为每个人接触到的世界，都是他的心灵能量所创造出来的主观世界，因此诸如疾病等现象，都是人自己产生的结果，而时间也是一种幻象，所有的过去现在与未来都发生在一瞬间，因此人应该看破这一切幻象，用自己的能量去“创造自己的实相”。
与神对话
与神对话系列的作者Neal Donald Walsch在人生困顿的时候，受到神的导引用笔写下神的话语，而后他用笔和神对话，在这个系列的思想中，整个宇宙都是神的存在，神为了能够体验自己，因此透过对自己的分化，产生了我们经验的物质世界和我们人类，人就是神自己的分化，人的本质就是神，因此人应该在自己的生活中决定何为神圣，透过人对神圣的体验，也就等于神体验了他自己的神圣。因此人认为是神圣的，它就是神圣的，一切的制度和道德，都因着人对自我的设限而存在“例如人们把金钱视为肮脏的结果，就是经常让大家都觉得很崇高的职业得到很低的报偿，所以你们的老师薪水微薄，而你们的脱衣舞娘收入甚丰”～～与神对话[41]
奥修
奥修（Osho）原名Bhagwan Shree Rajeneesh，父母是耆那教徒，自称在1953年得道，1981年到美国发展，但因为与当地民众发生冲突，被迫离开。他的学说大多和主流道德观念不符，比如他认为性可以透过坦特罗（tantric）的瑜伽使人得到灵性的提升，金钱对人的修行有帮助，他反对婚姻制度，提倡共产的群居生活，反对占有，此外他还提倡一种静心的禅修技巧，让人在修炼（不一定是静坐）过程中达到“无心”的状态。
克里希那穆提
母亲是一位通灵者，被神智会所栽培成为现代的弥赛亚，在弟弟死亡后他有了转变，被认为化身成功，1929年解散世界明星社，强调宗教的个人化。克里希那穆提重视人心中的想法能够自由发展不受权威或预设的束缚，能够自由思考，察觉周遭的事物，他强调不要有“分别心”，不要有预设，能看到事情的真相，不论是改变政治体制或任何试图改变当下困境的行为，如果没有先改变自己的心态，看事情的态度，问题将一直存在，如果心态改变，那么即使不改变当下的体制，问题也可以得到解决。
芬德角湾
芬德角湾是英国一个荒脊的农地，在1962年由退伍军人Peter Ceddy和他的家人与同事Dorathy MacLean耕作，他们宣称受到豌豆之神[42]的启示，要用“爱”来耕作，不论是整地，撒种，施肥，浇水，都要聆听植物的声音，他们的收成远大于四周的邻居，因此引来不少的人，组成自治社区，近来芬德角湾经过转变，成为专职企业，提供课程与咨询。
EST（Erhard Seminar Training）
由Werner Erhard所成立，他宣称在一次开车经过旧金山金门大桥的时候受到启示，以后结合潜能开发的技术，禅宗的思想和心理学理论等，创建了EST的训练课程，希望能够透过价值观和世界观的重建，使人在“重建”之后认识到自己的潜能。
国际山达基教会（Scientology church）
由科幻小说家罗恩贺伯特（L. Ron Hubbard）所创立，罗恩贺伯特认为人是有灵魂的生物，不只是一种动物，而人的灵魂在死后仍然能够存在，因此人的发展就是让灵魂脱离肉体的局限，达到更高的发展。山达基教会使用许多西方或东方宗教的仪式，透过对罗恩贺伯特著作的阅读，相关课程或脑波科学[43]的协助，让学员体悟灵魂的存有与生命观的改变。
超觉静坐（Transcendental Meditation）
由印度人Maharishi Mahesh Yogi所创立，他认为静坐是一种减少心智活动，使身体休息的状态，静坐的效力大于深度睡眠，他可以比熟睡带来更好的精神，因为世界是一个整体，因此一个人的静坐会影响到四周的波动，使得周遭的环境趋于平稳，相同的道理，当有许多人一起静坐，他就能为城市，社会，国家，世界带来和平稳定。
结语
新纪元运动和整个近现代思潮有很深的关系，一方面反映出启蒙运动以后挑战权威与寻求个人独立思考的风气，另一方面也展现人内在旧有寻求灵性经验的传统，在后现代追求多元与融合的宗教氛围下寻求个人化的宗教。
新纪元运动背后所代表的理念已经根深柢固的和现代社会结合在一起了，他是一种意识形态，鼓励人追求自我的成长，摆脱传统的拘束，即使在基督徒生活的各个层面都可以看到它，我们可以听到鼓励信徒“自我灵修”，“不要因为其他人跌倒”或是“让神来领导教会”等等话语，而这些话都是错的吗？人是否有能力坚持自己的信仰？教会是否可以照着信心给神带领完全不需要组织？
在生活方面，新纪元运动企图打破基督教以往的禁忌，从西方文明转向其他宗教和文化传统，试图寻找所谓灵性的智能，因此在我们生活中带来许多被科学重新包装过的旧宗教，不论是改善磁场的水晶手环，减肥的瑜伽，针灸，气功，星座，塔罗牌还是潜能开发的课程，都可以在我们周遭发现，一方面，基督徒在取用这些资源时要小心谨慎，但也不用因为他有异教的传统而一概给予摒弃，另一方面，这也让我们有机会重新思考传统和宗教之间的冲突，“同样都有气的观念，为什么可以针灸，不能练气功”或是“可不可以参加没有仪式的丰年祭活动”等问题。
因此，与其战战兢兢的把新纪元运动视为异端，努力在信仰上排除他，不如平常心看待，并回过头来反省我们在信仰上“为什么要这样坚持”，借由对自己信仰态度的不断反省，人更能够知道自己的不足，进而去寻求神，这样比起起前者应该是更正面，更有意义吧。
其他参考资料
一般书籍与论文
1. Chryssides，GeorgeD.1999.ExploringNewReligions.London：Continuum.Heelas，Paul.1996.TheNewAgeMovement.USA：Blackwell.
2. LindaWoodheadandPaulHeelas.2000.Religioninmoderntimes.London：Blackwell.
3. NealeDonaldWalsch.2001.王季庆译.与神合一.台湾：方智.
4. 陈家伦.2004.自我宗教的兴起：以新时代灵性观为例.南华大学：世界宗教学刊第三期.
5. 陈惟元.2004.台湾新纪元运动者的灵性建构.政治大学宗教所.
相关网站
1. http：//en.wikipedia.org/wiki/New_Age
2. http：//www.xs4all.nl/～wichm/newage3.html
3. http：//religiousmovements.lib.virginia.edu/nrms/newage.html
[1]语出自克里希于1929年那穆提解散世界明星社的话。（LindaWoodheadandPaulHeelas.2000.p358）
[2]在实践上，有些新纪元运动的组织会认为人可以不受物理条件的限制，达到某些“特异功能”的目的，比如相信自己是不死的，可以穿墙而过，或是可以感应到未来的灾难等等。
[3]出自神智会创始人H.P.Blavatsly，原文为“Thereisnoreligionhigherthantruth”（陈家伦.2004.p.106）
[4]比较著名的是Baghavan的创立者奥修，他晚年时在美国所造成社区的对立和冲突，在某些新纪元运动者看来，即是失去自我道德的例子（当然奥修的支持者不会这么认为）。
[5]新纪元运动追求去除外在的权威，但是医师本身也是一种权威，在灵疗的过程中既要去除权威又要接受医师的治疗，这就变成一种矛盾，因此许多新时代的灵疗宣称，他们只是帮助患病者发现自己的疾病，提供建议让他们治疗自己。
[6]NealeDonaldWalsch.2001，p.239
[7]克里希那穆提.廖世德译.1995.自然与生态.台湾：方智.p.161
[8]毕达哥拉斯是个数学家同时也是个神秘主义者，他认为万物皆由数所构成，在他所创立的毕达哥拉斯学会中，除了研究数学，同时也追求灵魂的生活完满，静默修持，音乐陶冶，数学研究，都是提升灵性生活品质的方法。
[9]毕达哥拉斯曾经叫人停止鞭打一条狗，因为他从那条狗的哀号中听出一个朋友的声音。（Copleston，F.C.傅佩荣译.1986.西洋哲学史卷一.台湾：黎明文化.p.40）
[10]柏拉图认为这个物质世界之外还有一个“理型”的世界存在，反映这个世界的共相（比如说所有桌子的原形），因此绝对的道德和价值必然存在，而人应该为了不朽的灵魂培养正确的德性。
[11]柏罗丁的新柏拉图主义将柏拉图哲学染上宗教色彩，将理型神格化，他认为神是绝对超越的，神就是太一，是万物的根源，一切万物的创生都是神的“流出”（或者说是光照，神有如太阳，而万物就是太阳的光线），从太一流生出知性（Nous），从知性流生出世界的灵魂，而后从世界的灵魂再衍生出万物。
[12]在荷马史诗中，赫美斯给予奥德赛药草，使他免于变成猪。
[13]宙斯说；“他最喜爱的工作就是成为人们的朋友”（伊里亚德24.334）
[14]如诺斯底文献CorpusHermeticum，即是以他命名，此外他还是炼金术，魔法等知识的给予者。
[15]狄美特因为女儿波赛芬妮被冥王掳走，哀伤不已，伪装成老太婆住在埃勒乌西斯帮人喂养小孩，但是她不是用一般的食物，而是喂给小孩可以成为神的食物，另一方面，因为她离开奥林帕斯山，造成世界的饥荒，而后在宙斯的要求下，冥王答应让他的妻子回到母亲身边，但是用计骗她吃下石榴，因此波赛芬妮每年要回到地府六个月。埃勒乌西斯宗教的秘密入会仪式包含吃成为神的食物（人可以成为神）和庆祝波赛芬妮和母亲团聚（从死亡复活并与神会合）。
[16]奥斐斯因为对太阳神阿波罗献祭，惹怒了酒神戴奥尼索斯，因此酒神差遣一群疯狂的妇人将奥斐斯撕碎，头颅丢到河里面，当头颅漂到Lesbos时竟唱起歌来，因此被当地的人供奉起来当作神谕。
[17]酒神戴奥尼索斯是宙斯的儿子，被泰坦巨人杀死，而后宙斯杀死泰坦巨人，并用巨人的尸体（包含有戴奥尼索斯的神性）创造了人类，因此人类一方面拥有巨人的邪恶本质，另一方面拥有酒神的神性本质。
[18]如Mandaean教派。参考http：//www.farvardyn.com/mandaean.php
[19]在中国，摩尼教在唐朝的时候被称为拜火教（祆教），在明朝的时候被称为明教，在吐鲁番和敦煌石窟和泉州都有他的文物出土，今天在福建晋江市（泉州附近）还有他的寺庙。
[20]如多马福音（GospelofThomas）大约成书于CE50–150，宣称来自于耶稣的秘密教导，里面有许多我们所熟悉的圣经章节，但是却发生在完全不一样的情境里面。
[21]如浮士德里面所提到的何蒙古鲁士（Homunculus），是借由人的精液所提炼出来没有肉体，住在烧杯里面的人。
[22]有些人相信马利亚和约瑟带着十二个门徒来到英国，最后埋葬在Glastonbury，此外亚瑟王和圣杯的传说也都和这个地方有关，不过一般认为，这个地方成为圣地应该是在基督教传入英格兰之前，有些新时代的信仰者或嬉皮认为这里很久以前是个德鲁伊汇集教导自然知识的地方。（Chryssides，GeorgeD.1999.Pp.328–332）
[23]Flood，Gavin.1996.AnIntroductiontoHinduism.NY：Cambridge.p.269
[24]Theosophy由两个字根组合而成theo～+～sophy前者是指神，后者指智能。
[25]陈惟元.2004.p87
[26]克里希那穆提这个名字的原意是“Krishna的化身”，Krishna就是印度至高神Vishnu，因此克里希那穆提的意思就是神的化身。
[27]这个self有时候被翻译成本我，自性或是真我等等，荣格的原意是指“Thesumtotalofhisconsciousandunconsciouscontent”.（Heelas，Paul.1996.p.46）
[28]在星象学上，水瓶座的人格特质是崇尚自由，人道精神，相信自己的直觉，热衷于追求新知。星象学家认为六○年代是双鱼座年代的结束（鱼是基督教的象征），水瓶座年代的开始，代表一个崇尚自由，追求自我灵性的年代。
[29]mantra，有时翻译成神咒或是真言，以几个短音节不断重复念颂，可以带来好运或是求得解脱，在佛教的密宗或是印度教里面都有。
[30]1967年一群反战的人士包围五角大厦，吟诵印度蔓陀罗，他们相信这样可以让五角大厦漂浮起来（Heelas，Paul.1996.p.98）
[31]为了和被污名化的名词witch区隔开来，他们自称是wicca，wicca在古英语中是巫师的意思。
[32]FergusonMarilyn，廖世德译.1993.宝瓶同谋.台湾：方智.p.32
[33]如女歌手JanisJoplin，在Woodstock用电吉他表演美国国歌的JimiHendrix，或TheDoors的主唱JimMorrison分别死在1970和1971年，享年都是27岁。
[34]马斯洛认为人的需求有许多层次，最低层次是但求温饱的生理需求，而后是安全的需求，爱的需求，尊重的需求，层层往上递升，真正的满足是达到自我的实现。
[35]在原始的宗教中，这种仪式也许是为了召唤春天的来临或是确保季节运行的正常。
[36]Herrigel，Eugen.1993.学箭悟禅录.北京：今日中国出版社
[37]原文为“Whatevertheworldisdoing，getittodothat.”
[38]AgeofAquarius的歌词“ThisisthedawongoftheageofAquarius”
[39]虽然NewAgeMovement一般翻译成新纪元运动，但是在音乐界，NewAgeMusic反而是比较常翻译成“新世纪音乐”
[40]一般认为近代奇幻文学的鼻祖是魔戒的作者托尔金，他在1937年出版哈比人历险记，在1954～55年出版魔戒，用自己语言学的专长创造了精灵种族和文字“辛达语”，往后的发展，奇幻文学本身就包含许多如德鲁伊等欧洲原始宗教或东方的特色，我们没办法说奇幻文学就是新纪元运动，但是他新纪元运动产生在西方“神智主义”和“新异教主义”兴起的时代则是一个事实，我们可以说他和新纪元运动分享同样的文化脉络。
[41]陈惟元.2004.p.83
[42]他称神为deva在梵文里面是“男神”的意思，许多新纪元运动的人喜欢用其他语言来称呼神，而不用God因为那有基督教的成份在里面。
[43]Heelas，Paul.1996.p.217