吕日星传道
当年马丁路德等改教家，曾强烈反对信徒守独身，其意本是为了打破天主教的修道主义，拆除教士和信徒之间的藩篱，反对教士阶层过特别的生活、恪守违反人性的特殊信仰及道德标准。而迫令守独身的教士结婚，正是将他们平民化、正常化的重要手段。因此基督教的基本信念，是积极鼓励信徒结婚的。
独身
婚姻是神所设立的，除非有特别的情况和强而有力的理由，否则婚姻是基督徒最自然和最理想的选择。对未婚青年而言，应首先考虑结婚的可能性，然后才考虑单身的可能。正如耶稣所说：“因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受就可以领受。”（）。那些“为天国的缘故自阉的”的人，因为对神的完全献身，选择独身，我们可称为主动的独身者。但是目前教会常见的现象，是身不由己的独身，他们可称为被动的独身者。因为独身确实不是每个人都可以领受的，独身生活难免造成生命的徬徨。
各种动物都有性冲动或发情期。透过神恩典的设计，人是一种动物，却是有灵的活人，进入青春期之后，除了男女之间的性吸引力，更有对爱与归属的渴求，当然这种渴求可以透过各种人际关系获得，但神所设计的婚姻在这方面却负担着特别的功能，因为创世纪里面说，两人要“成为一体”，这种“成为一体”的特质，是其他人际关系无法找到的。因此不管生理或精神上，人类对婚姻的渴求，其实是被优先设计在我们这个人的生命里头。
我们可以鼓励人过积极的单身生活，但是单身却不是神对人的基本设置，今日世界的次序，在各方面都已经失调。基督教界，包含本会各地的教会，普遍男少女多。单身对许多信徒而言，是“迫不得已”去接纳的现实。有许多的姊妹渴慕婚姻，但因为对信仰的坚持，大幅度增加守单身的机会，进而被迫选择独身，并不是因为她们有独身的恩赐，而是因为她们选择向神委身，愿意在客旅寄居的日子，将自己肉身的需要与欲望向神降服。
根据最近卫生署国民健康局公布的“国人婚育态度调查”的结果，未婚男性只有一成不想结婚；但是未婚女性，却有高达四分之一不想结婚。可见许多“被动的独身者”不是纯粹的身不由己，而是对“合适的对象”，有坚定的底线。因此，虽然我们可以对主内未婚青年进行道德劝说，请他们不要太挑剔，但是效果可能有限。 对於单身的同灵，我有几个建议：
一. 对婚姻的渴求与孤独的感受，是正常的、可以被接纳的，那不是不属灵
接纳自己的需求，然后坦然无愧的把自己的需求交在神的手中。我们可以光明磊落的，承认自己的软弱与需求。我们肯定单身生活的价值，同时要接纳自己的需求与得不到需求所造成的负面情绪。承认自己生命中坚强中带有软弱，正是心理健康的表现。
二. 不管年纪多大，你仍然有为婚姻祷告的权利
我知道祂能够在你熬炼的时刻，赐给你意外的平安代替配偶的出现。祷告中，可能是呼出心中的叹息，或是在泪眼中交托自己的孤单、对爱的渴望与归属的需求。我们的挣扎深深的被祂了解与接纳，祂不论断我们。当我们在密室中，安全的接纳自己的情绪后，我们才能在对外的世界里，以健康的态度面对自己的单身，面对同灵的关怀，以及面对这个世界对单身的许多挑战（就如婚姻也要面对许多挑战一样）。
三. 婚姻生活中的许多琐事，耗掉个人许多宝贵的时间，对专业人士而言，婚姻实是一种拖累
独身者应该善用时间多的优势，在各种专业的学习上取得成果。我印象最深刻的独身者，就是音乐家亨德尔，他所创作的神曲弥赛亚，谱曲时间之短，与艺术上的成就，都是空前绝后的奇迹。
四. 人会有寂寞的感觉，在于每个人都有与他人链接（connecting）的需求
从“那人独居不好”（）就可以看出，神在创造时就把这样的特性放在祂所造的人身上。对于“那人独居不好”，我们却应该有更广义的诠释。一个基督徒，除了配偶之外，我们还可以与家人、朋友、同学、同事、左邻右舍、教会肢体创建美好的关系。神应许给我们得更丰盛的生命，并不一定需要透过婚姻才能得到。其实神要我们每个人，都能过团契的生活，与家人（父母、兄弟等）的共同生活是团契，参与各种学习团体与兴趣团体也是团契；在教会中选择、参与适合的团契，更是不可或缺的选择，这样，透过多样性的团契与生命的分享，我们仍然可以又长进又喜乐（）。若扣除性生活，人类最亲密的关系，其实不是婚姻，而是朋友，交几个知心的朋友，也是人生一大幸福；现代人流行以宠物代替人的地位，有人一下班离开职场，就几乎切断了所有的人际关系，只跟宠物维持“安全”与“稳定”的关系和情感，这不符合神的心意，对人生命的成长也有妨碍。
顺便一提的，因为各种原因，有人最后选择嫁娶未信者，这当然不是“理想”的婚姻，因为要面对信仰退步甚至放弃信仰的危机，这种信徒，面对未信的另一半、亲友的不谅解、教会的舆论，常会成为“信仰的独身”，我们若不时时伸出关怀的手，他们最终常常成为迷失的羊。
离婚
现在来谈离婚。要谈婚姻的结束，不能不先谈婚姻的经营。且看保罗在（）讲解夫妻之道，就知道他对婚姻生活，有相当崇高的要求，并且认为良好的婚姻，需要双方付出很大的努力和代价，彼此取悦，相互照顾；此外，无论夫妻的关系多为亲密，现实的婚姻不时还是会出现问题，需要费尽心思去解决。
举个比喻来说，我们可以把婚姻经营比喻为公司经营，婚姻的危机就是经营的危机，一般公司面对经营危机，他们的自然反应是改善，而不是结束营业；同理，面对婚姻的危机，改善应该是合理的反应，离婚应该是最后的考虑。
从一九七一年到一九九八年不到二十年间，台湾地区离婚与结婚对数的比例从一20上升至一3.3。可见现代社会，很多面对婚姻危机的怨偶，心中浮现的第一个念头是离婚。因为他们常自认为已经仁至义尽，对婚姻的前景失去信心。其实，婚姻是智能集结的产业。经济稳固、生活平顺，只不过是婚姻最基本的生存条件；拥有老实、忠厚、善良的特质，不一定是个好丈夫或好太太。婚姻除了稳固，还要求情趣，因此要有取悦对方的能力。为了取悦对方，不得不研究对方。所以在婚姻中，每个人皆当用“读研究所”的心态来经营婚姻，这样，生活的智能就会慢慢产生，了解自己认为的小事，常常是配偶心中的大事，冲突自然减少，情趣自然增加。
一般人并不是用这样的态度来经营婚姻，各种大小的冲突，造成感情的负债，再经过岁月的累积，婚姻所制造的问题，自然比其解决的问题还多。究其根本原因，就是经营的智能不够密集，不过，我们不得不承认，“个性”是智能最大的天敌。“个性不和”确实是婚姻最大的挑战，有些人确实带有严重危害婚姻的不良性格：暴力倾向、习惯性外遇、酗酒、沉迷于赌博等等。
所以，婚姻有时不得不被迫结束。依照耶稣的指示：“我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。”（）基督徒只有一种情形可以离婚，就是配偶有了淫乱的行为。
另外，依我之见，另外有一种情形也构成基督徒离婚的理由，就是配偶的暴力行为，若已经严重危害另一方的生命，除了诉请警察以家暴法处理，也可以诉请离婚。其原因是，当保命的原则与保住婚姻的原则冲突时，我们当遵行较重要的原则，也就是以救人为先，而不得不选择离婚。
基督徒不该轻易离婚，除了是主的教训，也有现实的考虑；离婚是最后的考虑，因为离婚所制造的问题，有时候比解决的问题还多。事后产生的经济压力问题、儿女的教育与管教等问题，常是当事人事前无法预知的严重，所以，不要在情绪激动的时候，轻易做出离婚的决定，寻找教会同灵与亲友的心灵支撑，常常可以度过难关，重新拨云见日。
总之，婚姻可以是人间天堂，也可能是人间地狱。神所配合的，人不可分开，维护婚姻的永续经营，是基督徒的基本信念，在婚姻生活中，应该投入密集的经营智能。离婚？确实是不得已的最后选择。