林大煜弟兄
序言
我们现今正处于科学发展突飞猛进的时代，尤以纳米制程技术的改进、生命科学基因组成与拷贝技术的突破，以及网络、电脑与通信技术的高度发展，形成崭新的“e世代”，使得许多人自以为科学万能而迷失于科学的迷思中。因此本文特就圣经与科学的相关问题加以剖析，期能使同灵们更加了解我们的信仰，进而坚定信仰的脚步，以破除“科学”的“新迷信”。
科学的本质
一. “科学”的定义
“科学”一词在拉丁文里即为“知识”之意。严格的说，任何有系统的知识就是科学。因此科学的定义应该是“一切实证的、理论的、客观的与系统的知识”。
二. 科学的范畴
依据前述科学的定义，可知科学的范畴很广，其内容可以大致区分如下：
1. 数理科学：代数、几何、三角与微积分等。
2. 理化科学：物理、化学、力学、热力学、地质学与气象学等。
3. 生物科学：生物学、解剖学、动物学、植物学、医药学、人类学与生命科学等。
4. 人文科学：心理学、伦理学、社会学、经济学、政治学、法学、哲学、美学、历史与地理等。
上述中，前三者又可合并为自然科学。因此科学的范围可大分为“自然科学”与“人文科学”两种，而一般人所通称狭义的科学则专指自然科学。以下的论述主要系针对“自然科学”加以评论。
三. 科学的方法
科学方法主要分成两种：
1. 归纳法：观察许多事物以寻求共通的原则，谓之“归纳法”。
2. 实验法：将归纳所得的原理或自创的理论或假说经推理后，再经过一番实验，以得到结论，谓之“实验法”。如拷贝桃莉羊时所从事之科学研究方法。
四. 科学的观点
科学之所以容易令人相信与接受，不外有以下之特点：
1. 所有的理论都有实验或人人所公认的理论来支持。
2. 科学的实验可以不断地被人重复，证实无误。
3. 科学的许多成就令人佩服，或受其恩泽，如纳米技术、卫星科技、电脑发明、网络发展、医学仪器设备与医疗方法的进步或基因食物之孕育等。
4. 科学方法指导人做事按部就班，容易成功。
一般人对科学的误解
一般人因为不了解“科学”，因此对于科学便存着一些误解。以下就主要之误解项目加以探讨。
五. 误以为科学主张无神论
1. 由于科学无法“实验”神，因此很多人误以为科学就是无神论。
实科学论文中从来不研究“神”的问题，怎知到底有没有“神”呢？反而是信神的科学家占了绝对多数。
2. 由于科学中之许多假说被误为真理，有些人看见合乎自己心意的假说，就以为是真理。
如达尔文进化论一发表，其证据尚很薄弱时，许多人就误以为是真理，以为没有神创造人类这回事。事实上进化论学说中之许多演化假设到目前为止多已被推翻，许多人倒更相信圣经中神所创造的“各从其类”之说法。
3. 无神论者利用假说作为宣传工具，恶意误用而大肆宣扬，造成声势。
达尔文在临死前倒说过一句良心话：“我虽然多疑，但却不否认神的存在。”
六. 误以为科学对人类利多于弊，误以为科学的研究结果才是真理
一般人误以为科学技术的发展可以实现人类的梦想，并带给人类幸福与快乐。但实际上，人类尚有许多的梦想仍未实现，大者如长生不老，小者如使全世界的人都能得温饱等问题均尚未实现。
虽然基因工程已有许多傲人的成就，但食用基因改造食物却有许多顾忌。而大哥大的发明虽造成通信的革命，但带来雷达波威胁的阴影却也挥之不去。
由于科学的发展，虽然人类生活水准一天天的提高，但基本的享受如新鲜空气却日渐减少，故“造福性”的建设虽然是有，但“毁灭性”的杀人武器却更是“万能”，如此反而造成人类生死存亡之极大威胁。
七. 误以为科学的假是永远不变的真理
科学的研究系基于假设，由于实验仪器一直的更新，原有的假设不断的被推翻，如1804年科学家说分子是物质的最小单位，不久又说原子核与电子才是最小的物质单位，但愈是进步之仪器，愈是发现原子核内尚有许多不同成份，并非以前所研究的那么单纯。如丁肇中博士所发现之J粒子便是其中之一种微小粒子，而现在的人更发现其中还有如夸克等构成质子与中子组成之更微小的粒子。因此愈研究愈迷惘，你说物质是什么？科学家们的回答愈是不能肯定。
因此，当观测的能力愈进步，科学便愈开展一步，这时的科学理论必定要再被修正一次，许多目前认为“正确”与“时髦”的理论，往往不久便要被修正或推翻。因此在任何时间内，科学所得之结果只是“管中窥豹，只见一斑”，仅为暂时的，并非永久性的真理。
八. 误以为科学的精神和方法是做人的最高准则
科学的精神和方法用来做事是可以的，但用来做人却是行不通。因为科学讲究“眼见为信”与做“实验”的原则，却不可用来对人。否则人与人之间必定会产生许多猜疑与彼此不信任。
胡适先生说过一句话：“为学要在不疑处有疑，做人要在有疑处不疑。”这真是一句肺腑之言。因科学所研究的只是物的原理，并非做人的道理。我们做为一个基督徒应该以圣经的教训来做为做人的最高准则，才是最正确的。
九. 误以为科学万能
1. 从科学的基本假设来看
科学所定的假设通常均在一个基本的通盘性原则之下加以研究，此原则或可称为“自然划一原则”。亦即自然律永不因时间、地点、实验或观察的人而有所不同。但是不可忘记的是，当神自己直接干预的时候，自然律便不见得存在了。而神直接干预的行为我们称为神迹。当神行神迹时，其现象就是科学所无法回答的。
此外，所有的理论都以假设为基础，而这些假设多数无法证明，假设是否可靠、万无一失或是没有遗漏，这也是科学所无法回答的问题。有些假设甚至是错误的，以致许多理论常被推翻。
故从科学的基本假设来看，科学并不万能。
2. 从科学的研究方法来看
科学的研究方法是科学家求知的工具，但是必须可能被实验或观察的事物具有以下之各种性质，才能利用科学方法加以分析。否则便是科学方法所无法处理的。
a. 重演性
能反复重演的现象或作用，科学家才能拿来做实验或观察。然而许多现象无法重演，如“人的一生”或“死”均无法不断重复演练。
b. 被动性
在科学的实验室中常利用不同环境的改变得到不同的结果加以归纳，以得出其彼此关系来。假定某一研究对象对环境之改变毫无反应，或者该研究对象有主动反应的时候，科学方法就无能为力了。
可觉性
科学的实验与观察都要靠人的感官（如视觉、听觉、嗅觉、触觉、味觉）或用辅助仪器来进行，这些感官或辅助仪器所测出来的数据是否正确，常有疑问。而在宇宙间能靠感官或辅助仪器所测出来的事物实在太少，我们不能说因为科学没有发现就说没有它们的存在，如果这样就太不科学了。
由以上之分析可知，能利用科学方法处理者必须同时具备上述三个条件，因此科学能研究的范畴实在太狭窄了。
故从科学的研究方法来看，科学并不万能。
c. 从科学的探讨目标来看
科学家虽然观察、描述与分析事物，但真正的目标乃在寻求解释。为了解释，便需有学说。而学说只能对现象加以说明，但却无法说出其存在的原因来。
如自然现象中电、磁、重力等虽然都可以数学方式来精确描写与计算，但是却说不出任何它们存在的原因。故科学家只能追求自然的原因，却无法追求在自然之外之其他问题，如物质或人类的基本来源问题等即无法探讨。
故从科学的目标来看，科学并不万能。
d. 从科学的研究范围来看
科学由于受到许多限制，因此科学所探讨的只是局部的知识，所以科学之外尚有知识。科学所发掘的事实既不是仅有的事实，则在科学之外还有其他的事实。
同时科学也不是唯一伟大与唯一值得追求的东西，因为科学只能记述一些具体的事实，而对于“美丽”、“志向”、“愿望”、“爱”与“快乐”等无法度量的东西，却很少加以研究，而这些无法度量的东西却常常是人一生中最伟大与最值得追求的东西。
故从科学的研究范围来看，科学并不万能。
由以上之分析可知，不管从科学的基本假设、科学的研究方法、科学的探讨目标或科学的研究范围来看，科学均非万能。
信仰的中心—圣经
我们信仰的中心完全以圣经为依归，因为所有得救的福气均记载于圣经中，因此圣经是我们对神、对人的最高准则。许多没有看过圣经的人，以为圣经只不过是一本劝人为善以补道德法律之不足的书籍而已，或是一本宗教的经典，就如佛经、道经、可兰经一样，他们不了解是在于他们根本没有去查考，不知道这是一本关乎万民的书。此外，对于那些曾看过圣经，但不懂的人，他们的误解又在那里呢？而我们又如何地相信圣经真是神的话呢？
因此本节内将对于此一问题作较详细的探讨：
一. 一般人对圣经的误解
1. 因不信神的大能而有的偏见
人若单凭自己的理智来理解神的事是很难的，因神的能力是超越人的，不能单靠人的理解力，必须靠圣灵的教导才能明白（；）。他们不虚心探讨圣经的道理，只凭自己“不信的恶心”并属世的逻辑来判断属灵的事，因而造成错误的观念。
故我们想要正确的了解圣经，必须对圣经的记载与神的大能有信心，不能单凭自己错误的观念来领会。
2. 因先入为主而有的偏见
圣经中每一故事所发生之时间与地点均与我们现在的环境有所不同，就如律法规定弟须代兄娶嫂以留后之规定，是因真神希望进迦南地的每一家族均能分配到产业才有之特殊规定，因此我们不能单凭现在伦理眼光所造成先入为主的偏见去批评当时之做法。
3. 因迎合科学学说而有的偏见
许多人以世界的学说做标准，并将使圣经迁就那个标准来解释，能解释得通的就相信，解释不通的就大大怀疑。我们知道世界的学说常常在改变，解释不通者那是因为“科学的功力”尚未“到家”，并非圣经的记载有问题。
4. 因错认圣经所记载事实为神所默许而有的偏见
有人以为圣经记载并默认了一些不合道德水准的事迹，就认为圣经之道德水准有问题。我们须知道，记录并不等于默认，必须阅读上下文以及历史的前后发展、因果关系，来判断其结局如何方为正确。
例如以雅各以欺骗手法取得祝福事件来说，虽然创二十七章记载雅各以欺骗手法骗得父亲的祝福而仍得成功，就以为圣经默许欺骗的事。其实神在以扫、雅各未出生前，神早已应许大的要服事小的（），若是雅各不用欺骗的手段，相信神也会另用其他的方法加以成全的。不过因雅各受其母亲利百加一再的怂恿才欺骗了他的父亲。圣经也没有说利百加这样做是对的，只不过把母亲钟爱儿子的心很真实的记录下来。我们知道，后来雅各为了这件事离家出走了二十年，使利百加反而尝到了生离死别的痛苦。而雅各本身也因此吃了许多苦头的。
5. 因认为圣经的记载不够完全而有的偏见
有些人看了圣经，认为圣经对于某些记载不够完全或前后不合而有偏见。例如曾提到该隐的妻，“该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺”。有些人以为亚当只生了亚伯、该隐和塞特，那来的女儿？又那来该隐的妻子？按圣经的记载，因为亚伯与该隐的事迹影响了全人类，故只特别挑选性的记录他们两人，并没有说亚当只生他们两人而已。相反的，我们看到这节经文，更应该知道亚当与夏娃至少还有一个女儿。
殊不知圣经之记载有其主题，就是救恩。因此不可能将所有的事情均交代得很清楚，更不可能将创世以来所有的历史事迹完全详细的记载。因此只能就与主题相关的部份加以涉猎。我们须了解，圣经并不是为了我们研究的兴趣而写的，同时圣经中尚有些隐藏的事情也未必在现阶段就为我们解开。相信等到神国再临时，这些所有的隐藏的事均将会为我们所了解的。
二. 圣经的由来证明是神的话
圣经最早一卷约写于主前1420年，而最后一卷约完成于主后95年，前后超过1500年。其作者的身份非常复杂，有君王、政治家、先知、祭司、农夫、税吏、医生、渔夫等共约四十位，如此地位、学问、性情、见解、风俗、习惯皆不同之作者，又在不同的地方如圣殿、旷野、山上、河边、海岛、王宫甚或监狱中所写的，居然能够合编为一本书，前后毫无矛盾，且有统一之主题。试问世界上那能有第二本呢？若非是神亲自带领与默示，则别无其他更好的解释。
三. 圣经的内容证明是神的话
神要将祂的旨意传达给人类，除了用异象、异梦、翻灵言方式外，最重要与影响最深远的是用一本书。但世界上之书籍很多，到底那一本才是真正神的书呢？我们认为神的书必须具备有以下之每一条件：
1. 书上必须明说“这是神自己写的”
将所有天下之书籍或经典以此标准加以衡量，我们将发现只有三本书籍合乎标准：
a. 圣经：基督教所用之经典，全部圣经约有二千余次写着：“这是我耶和华说的”。
b. 可兰经：回教所用的经典。
c. 摩门经：耶稣基督末世圣徒教会所用的经典。
2. 书上的道德律必定要比一般书籍高
兹以前述合格之三本书再作比较：
a. 可兰经
此经中阐明天堂是可以多妻的，娶四个不算犯罪。此一道德标准比世上一般道德标准还低，如果所有男子如此，则不是女子不够分配就是许多男子娶不到妻子，如此将严重影响“男女生态平衡”。
b. 摩门经
摩门经之一、二版内容变更很多。摩门教徒在初期亦主张一夫多妻制，到主后1890年才废除此恶习。难道神的话会一改再改吗？
c. 圣经
圣经的道德律比起我国儒家道德律还高。兹举数例比较如下：
i 孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”耶稣说“凡看见妇女就动淫念的，这人心理已经和她犯奸淫了。”（） ★孔子只是提到行为，耶稣更提到动机。
ii 孔子说：“己所不欲，勿施于人。”耶稣说：“要爱人如己。”（） ★孔子只提到推己及人，耶稣更提到以爱己之心去爱对方，甚至包括敌人。
3. 书上必须说明创世与人类的来源及末后的结局
由于这本书是神的书，只有神知道世界的起源、人类的创造与末后的结局，因此祂会告诉我们。其他的书因为都是人写的，所以当然都不知道，同时也写不出来。我们打开创世记第一、二章及其他经节，就可对此问题有明确的答案。
4. 书上必定有预言，且预言必须应验
因为有神的旨意在运行，因此只有神的书才敢说预言，否则岂不“自毁招牌”。综观世上所有的书，只有圣经有预言，而圣经的预言可以说大部份均已应验，其余小部份有关神再临的事将来也必定应验。
5. 书上必定说明神对人的旨意
由于神创造、爱护人类，因此必定将祂的旨意告诉人类。圣经上很明显的记着：
a. 人因犯罪而受苦
b. 神的诫命
c. 神因怜悯人，差遣救主耶稣为人类的罪施行救恩
d. 人应当如何行才可以得神喜悦与得救
6. 这本书一定很容易取得
世界上没有任何书籍有类似圣经翻译成一千余种方言的，几乎任何人种都可以看到想要的版本，同时其售价也很便宜，大部分的人可买得起。
四. 圣经的能力证明是神的话
不管对于个人或者整个世界的改变，世界上还没有其他任何一本书有圣经所具有的大能力。
1. 圣经对个人人格的改变
研读科学的书籍只能使人更精通数理算计，无法改变人的人格。由于圣经的话感动人心，使许多恶人改邪归正，重新做人。这在我们身边都有许多活生生的见证。保罗说：“行事为人要端正，好像行在白昼，不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督。不要为肉体安排，去放纵私欲。”（、14）此话对于那些想作恶的人，真是一把两刃的剑。
2. 圣经对世界的影响
a. 林肯因了解“神从一本造出万族的人，住在全地上，…”（），认为在神看来，世人都是弟兄，因而废除奴隶制度，解放黑奴。
b. 基督徒因受命：“你们要往普天下去传福音给万民听。”（），因而不顾自己生活享受与生命安危，深入蛮荒与旷野之地，为的是要传福音。
c. 福音所到之处，常使当地人广受恩泽，医治病患与心灵创伤的人，改变坏人与社会的不良风气。
五. 圣经的真确性证明是神的话
圣经中的预言很多，可以说大部份均应验了，借着预言的应验可了解其的真确性。而说预言必须要同时具有以下几个条件：
1. 在应验前先宣示大众
2. 必须有超人的先见力
3. 必须解说详细毫无破绽
4. 自预言到应验必须有一段时间
5. 应验必须很清楚明显。
圣经中的预言均做到了上面几点。而以下将特别以基督与圣灵降临的预言为例，叙述如下：
a. 关于基督的预言【预言与应验之经节分如括弧内所示】
i 预言基督为童女所生（；）
ii 预言基督降生于伯利恒（、3；）
iii 预言基督的容貌（；）
iv 预言耶稣传道的态度（，六十一1、2；；）
v 预言耶稣在加利利传道与行神迹的情形（、2，三十五5、6；太四18～十七）
vi 预言耶稣将被本国的领袖所拒绝（；）
vii 预言耶稣骑驴进入耶路撒冷（撒九9；）
viii 预言耶稣被朋友出卖（；；、48
ix 预言耶稣受审的情形（；、14）
x 预言耶稣在十字架上喝醋（；）
xi 预言兵丁拈阄分耶稣衣服（；）
xii 预言耶稣和罪犯同列（；）
xiii 预言耶稣全身骨头均保完整（；）
xiv 预言耶稣被枪扎肋旁（亚十二20；）
xv 预言耶稣和财主同葬（；）
xvi 预言耶稣复活（；、32）
xvii 预言耶稣升天（，一一○1～3；）
xviii 预言耶稣再临（；；待应验）
b. 关于圣灵降临的预言
约在主前835年，神藉约珥先知预言说：“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。”（）。此后，约在主前600年，耶利米先知又说：“祂按时赐雨，就是秋雨春雨。”（）。
我们知道，雨预表圣灵，第一次的雨，也就是秋雨的圣灵已于使徒时代照着神的应许降下来了（），而现在末世的时候，第二次的雨，也就是春雨的圣灵，神也照着祂的应许降临在末后的真教会。
六. 圣经的永久性与不毁灭性证明是神的话
1. 圣经的永久性
由于“圣经都是神所默示的”（），“人被圣灵感动说出神的话来”（），“耶稣基督，昨日，今日一直到永远是一样的。”（）。故神的话永远不会改变，这一点也是任何一本书籍所办不到的。
圣经中从摩西五经到现已有3500年，它丝毫不必为适应现在的时代需要而作任何变更。主要的原因就是因为它是神的话，永久不会改变。
2. 圣经的不毁灭性
多少年来，世界上没有那一本书曾受到如圣经长时期的被攻击而不损伤。每一时代均有许多人毁谤圣经，想消灭圣经，甚至焚毁圣经，但是隔了一段时间后，圣经的流传与销售更是兴旺。依照圣经公会在全世界的销售统计来看，全年总数达数亿本的成绩，全世界没有一本书有圣经如此庞大的销售量。
此外，有许多人专找圣经的错误，但是却找不出来，还有许多人看准了尚未应验的预言，想集结众人的力量改变预言的应验，但都枉费力气。如今历经数千年来，我们手中仍保有这一本完美的圣经，足见它本身就是神的话。是不容也不能毁灭的。有人说：“圣经最大的奇迹就是消灭不了”，这话是真的。
因此从以上所述圣经的由来、圣经的内容、圣经的能力、圣经的真确性、圣经的永久性与不毁灭性，在在都显示我们信仰的中心－圣经是绝对正确与可靠的。
圣经中的科学
本章中我们将特别探讨圣经中有关科学的记载，比较一下圣经之记载是否有违反科学的地方，或者同一科学原理何者较早发现。
一. 有关天文学方面
1. 地圆说（；）
2. 太阳系短少二十四小时（，13；）
3. 星星的数目（）
4. 昴宿星座与参星（猎户星座）（）
5. 黄道十二宫北斗（大熊星座）（）
二. 有关气象学方面
1. 水的循环理论（）
2. 海龙卷（）
3. 云的散布（）
4. 云的平衡（）
5. 闪电（）
三. 有关海洋学方面
1. 海源（海底泉）（）
2. 海道（洋流）（；）
四. 有关物理学方面
1. 电（）
2. 风和水（，25；）
3. 气压
五. 有关化学方面
1. 雪库与雹仓（）
2. 新酒与旧皮袋（）
六. 有关动物学方面
1. 禽兽的天性（）
2. 河马的生态（）
七. 有关植物学与微生物学方面
1. 植物的生长与发育（；，14）
2. 染患红、绿色大痲疯灾病对象（）
八. 有关生理学与遗传学方面
1. 你本是尘土（）
2. 雅各如何得到拉班的羊（，33）
九. 有关医学与卫生保健方面
1. 毒疮（坏疽）（，17）
2. 割礼（；出二十二48）
十. 有关考古学方面
本节特从考古学的观点击出几个就所发现的古事物证实圣经的记载，原则上依事件发生时间之先后次序排列。
1. 古墓古尸证明进化论之错谬
2. 创世的传说证明神创造之真实
3. 碑文与刻像证明生命树与人类堕落之真实
4. 洪水的传说证明洪水灭世的真实
5. 巴别塔的发现证实圣经的记载
6. 罗得住宅门庭构造的证实
7. 古书信的发现证实约书亚带领以色列民攻打迦南地的圣经记载
8. 参孙事迹的证实
9. 北朝以色列亡国的证实
10. 大卫攻打耶路撒冷城时之水沟的证实
以上从各种科学知识上之推敲，知道圣经所记载的都合乎科学上的发现，反而是科学的发展跟不上圣经的脚步。为什么呢？因为宇宙的创造者为真神，圣经的真正作者也是真神，神的话语与祂在宇宙中的作为怎么会不相合呢？倒是由于当时的科学程度尚无法证实圣经中的科学记载，可能写圣经的人或者也莫明其妙，不知所云。
我们知道，虽然圣经为人手所写，但绝非出自人意，它纯由神的灵感动而来，否则像摩西当时住在埃及皇宫达四十年之久，也学了埃及的一切学问，但是写圣经时，虽然当时也流传了人类与世界来源的许多传说，然而他所写的却丝毫不含当代文化的错误。因此，由圣经中的科学记载，我们更能体会出我们信仰的中心－圣经，它真是神的言语。
科学与信仰的关系
一. 几个值得深思的问题
1. 科学的进步能动摇圣经的真理吗？
有些人以为现代科学的进步，已渐渐使人不能接受圣经中无法以科学解释的超自然现象，因而认为科学已经动摇了圣经的权威。其实不然，科学如果能动摇真理的话，早在圣经完成的当时就可以打击圣经了。因为在二千年以前的人类，如埃及、巴比伦等国，他们造金字塔、做木乃伊、看星象等，也像我们一样自认为比以前的人更聪明，他们仍然无法打倒圣经。
反过来说，科学的进步不但无法动摇圣经的真理，而且神就是在科学不断的进步中，逐渐把圣经中科学的奥秘启示人类，使人类了解的更多。故不但科学的进步无法动摇圣经的真理，反而更加证明圣经的真确性。
2. 科学家对宇宙与人类来源已有了答案吗？
科学与圣经最常被人认为不相合的地方，大概就是关乎宇宙与人类来源的记载了，此一问题圣经直截了当的说是神创造的，而且几千年来一直不改变。而有些科学家却认为宇宙是在“偶然的机遇中”自然生成的，人类是由单细胞的生物进化而成的。活在这个世代的我们，不能不承认从小学里就一直受着进化论的薰陶，并以此一根深蒂固的观念来批评神的“创造论”。
然而我们看看，由于科学的再进步，进化论的许多缺点逐渐暴露，已渐渐为科学家们所舍弃，想再寻求其他的答案，而“偶然的机遇中”自然生成宇宙的说法更不可信，因为任何被造之物如汽车、房子等若不加以管理、保养与维修，只任其“自然”，如此只有愈变愈糟，而不会愈来愈有规律。因此科学家们对宇宙与人类的来源虽然不断的发射太空船远至火星、土星或更远的地方探测，但仍尚末找到答案。
以一个尚在改变中没有定论的暂时假设，与一个毫无事实根据不可信的说法去批评一个数千年来已有定论之结论，实在是很荒谬与极不“科学”的。
3. 圣经的记载与科学的正确结论吻合
圣经虽然不是一本专门研究科学的书，却比世上专门讲论科学的书更经得起时间的考验，试想有那一本五十年前的科学用书到现在还有人再继续当做教本使用呢？而几千年前所完成的圣经，仍然可以看出许多与科学原理相合的记载，而这些记载正是当时的人根本不知道的，可见圣经的记载比科学发展更早与更正确。
4. 科学不是批判圣经的标准
固然科学的进步在很多地方协助了圣经的解释，也证明了圣经的真确性。然而圣经的真确性却不是倚靠这些科学的解释才能站立得住。因为事实是不须靠理论而存在的。就如同我们知道吃过饭后肚子会饱，这是事实，却不必要等到我们了解我们的身体如何吸收养分后才来吃饭。
通常理论只不过是在已存在的事实中找寻解释的答案罢了，而世界上科学理论所无法解释的事实实在太多了。例如属灵的事就是科学所无法解释的，因此我们想采用那每天在改变的科学去批判永恒不变的真理实在是犯了逻辑上的大错。
二. 两个较为尖锐的问题
1. 宇宙年龄问题
科学家利用放射线之放射强度，侦测地球与月球上之岩石以及太空中掉下来的陨石后，认为宇宙的年龄约在四十五亿年左右，但绝不会超过四十五亿年。而神造世界只有六日，加上亚当至今只有六千多年，此一矛盾如何解释？
a. 系采用诗歌体裁，其“日”的原文意思可作“日”或“一个时期”解释。由于翻译时翻成“日”较简洁与顺口，其真正的意思应为“一个时期”，每一时期多久，我们并不知道。
b. 决定日期之太阳与月亮是在第四“日”创造的，如果“日”的定义为“二十四小时”，那么前三“日”如何计算？因此更肯定上述每一日为每一时期的说法。
c. 神创造天地共分六个时期，人类是在第六个时期被造的。
d. 神创造万物以前，已先造天地，故天地的年代应比万物与人的年代更为长久。
e. 科学家说宇宙年龄绝不会超过四十五亿年，不管此一时间是否正确，至少它代表宇宙总有个“起头”，起头之日正是神创造的开始。
2. 北京猿人问题与山顶洞人问题
有人说北京人约在五十万年前，山顶洞人（真人的一种）约在二万年前。将此一说法与圣经记载亚当距今仅六千多年加以比较，此一矛盾如何解释？
a. 以前的考古学家对于化石年代的判断大部份采用间接的方法，亦即观察化石旁边泥土沉积的情形或遗留的文化来作判断，此一方法极不可靠，因此不同的考古学家所判断的年代常常相差“十万八千里”。
b. 近代的考古学家采用较直接之碳十四同位素测定法，不过其准确度只限于六千年以内有效，超过六千年时，其误差极大。
c. 北京猿人是在民国初年出土的，当时还没有碳十四同位素测定法，因此所估计之五十万年实在无法采信。
d. 北京猿人在第二次世界大战时失踪，现在无法找到，因此形成一无头公案。
e. 北京“猿”人的文化只知道用火、会打猎，此点并不能证明它们就是“真”人。我们已知经过训练的猴子也会点火抽烟、狗也会做算术的例子很多。
f. 北京猿人的骨骼构造与现代人相差很多，故只能称为“猿人”，而非人。或许是神所创造的人猿或现已绝种之某一智能较高的动物吧！
g. 猿人到真人的化石从来未被找到，无法证明它们之间有“进化”关系。
h. 山顶洞人估计之年代超过六千年，因此其年代亦不可靠。
i. 仅凭一些石器或骨针就说山顶洞人有渔猎或穿衣的文化，非常武断。
j. 山顶洞人是否为神所造真正能说话会思考的“人”仍有问题，因此很难认定他就是人类的袓先。
三. 对于科学与圣经信仰应有的态度
1. 科学尚在发展之中，并非完全而有绝对的定论，因此我们对科学只能抱着“求真的研究态度”。
2. 不要误认科学家都是无神论者，其实大部份的科学家都相信有神。
3. 科学的范畴太狭，不足以作为批判圣经的标准，而圣经的真确性也不需要依靠科学的证实。
4. 圣经是神的言语，是永远不会改变的，也是近代科学之母，我们当对它有绝对的信心。
5. 不排斥科学，因为科学的发展只能更证明圣经的真确性，但当科学与圣经发生矛盾时，宁可相信圣经。因为科学将随时代的进步而改变，渐渐符合圣经。有朝一日与圣经冲突的科学理论势将被推翻或修正。
6. 科学是靠“实验”，而信仰则是靠“体验”，世界上无法“实验”的事务太多，但却能靠“体验”而相信它。
7. 勿以所谓“神学家”的理论和圣经说法混为一谈，如在伽利略时代，哥白尼提倡地球绕日学说，反被当时天主教会的“神学家”斥为违反圣经，其实圣经不曾说过地球为宇宙的中心。
8. 善加利用科学的方法做事，但做人仍应以圣经的教训为标准。
结语
从本文的阐述中我们可以得知科学不但不能否定神，反而由其发展更加肯定圣经的真确性。而我们根据圣经的信仰，确实证明有神的存在，所以更应进而坚定我们的信仰，以破除对科学的迷思。