撰文／邱义雄｜圣灵月刊373期-2018.10｜主题／扎根在少年
17节：正直人的道是远离恶事；谨守己路的，是保全性命。
《现代中文译本》译为：正直人的道路远离邪恶；谨慎走正路，生命得保全。
这则箴言是劝勉人在人生的旅程中，如能谨慎小心，不偏左右，走在神的道路上，神必保守你的脚步，你的生命就得保全。“敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。敬畏耶和华就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。”（，十四27）
18节：骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。
人类有史以来第一个大罪就是“骄傲”（），一切罪恶的产生，可说都与骄傲有关，因此《箴言》的作者不厌其烦地指出它的危险性。这则箴言说明败坏的原因就是“骄傲”、“狂心”，正如俗语所说“骄者必败”，所罗门的经验是：“败坏之先，人心骄傲。骄傲来，羞耻也来。”（，十一2）
主耶稣与门徒吃完逾越节晚餐，祂对门徒说：“今夜，你们为我的缘故都要跌倒。”彼得说：“众人虽然为祢的缘故跌倒，我却永不跌倒。”耶稣说：“我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。”彼得说：“我就是必须和祢同死，也总不能不认祢。”众门徒都是这样说。后来彼得果然在人面前否定与耶稣的关系，并且三次不认主（、19-75）。他的失败和跌倒，比其他的门徒更严重，原因是他自以为比别人刚强（骄傲）。
19节：心里谦卑与穷乏人来往，强如将掳物与骄傲人同分。
《现代中文译本》译为：存心谦卑跟穷人来往，胜过跟狂妄人均分赃物。 《当代圣经》译为：宁愿跟贫寒的人谦卑共处，也不要跟狂傲的人平分掠物。
上一则箴言论骄者必败，这一则箴言劝人要存心谦卑跟穷人来往。
经上说：“耶和华虽高，仍看顾低微的人；祂却从远处看出骄傲的人。”（），“祂从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。”（），所以宁愿心存谦卑与穷乏人来往，胜过跟狂傲人均分赃物。因为骄傲只启争竞（），与骄傲人同分掳物，会引起争吵闹事，陷入罪恶的网罗里。
20节：谨守训言的，必得好处；倚靠耶和华的，便为有福。
《现代中文译本》译为：留心训诲，受益无穷；信赖上主，福乐永享。
“谨守训言”就是留心神的训诲，谨慎持守，照样遵行，这样的人必蒙神赐福，好处多多（参：）。除了谨遵神的训诲，更要坚心信靠神，必能永享福乐。诗人信仰的体验：“因为耶和华神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。
祂未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。万军之耶和华啊，倚靠祢的人便为有福！”（）
21节：心中有智能，必称为通达人；嘴中的甜言，加增人的学问。
《现代中文译本》译为：明智人以通达见称；说话越温雅，说服力越强。 《当代圣经》译为：心存智能的，堪称明智；言语温醇的，使人心服。
明智人心存智能，又有口才，他的言语温雅动听，说服力强，令人心悦诚服。作者掌握教育心理学的精义，了解教学法语言的魅力。同样当老师，有人照本宣科、教学呆板，无法引起学习的兴趣，教不出好学生。有人和蔼可亲，以温和的口吻讲述，谈笑风生，让学生听讲时如沐春风，结果是大大提升学习的效果，加增学问。
22节：人有智能就有生命的泉源；愚昧人必被愚昧惩治。
《现代中文译本》译为：聪明人以智能为生命泉源；教导愚昧人，功效全无。 《新译本》译为：明慧人的明慧是他生命的泉源；愚妄的人惩罚就是愚妄。
本节提到“智能”和“愚昧”的区别。智能人的智能为生命泉源，待人接物，行事为人，内在的智能如同泉源涌出，指引他走在正路上。愚昧人则不同，不接受别人的教导，糊里糊涂走在黑暗的道路上，他的愚昧惩治了他。正如智者所说：“愚昧人因无知而死亡。愚昧人的口自取败坏；他的嘴是他生命的网罗。”（下，十八7）。
23节：智能人的心教训他的口，又使他的嘴增长学问。
《现代中文译本》译为：明智人三思而后言；他的话更具说服力。 《新译本》译为：智能人的心教导自己的口，使自己口中的话增加说服力。
智能人先用心再用口，三思而后言，绝不胡言乱语；他知道在何时何地，当说什么话。因此他的话句句带有能力，具有说服力；使愚人增加智能，使忧伤的人得安慰，使失败的人重新站起来。
※21-23节连续三次提到智能人，且与言语有关。
1.智能人的言语，可以加增人的学问（21）。 2.智能人的智能为生命泉源，指引他走人生的正路。 3.智能人的话句句带有能力，具有说服力。
24节：良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治。
《现代中文译本》译为：恳切的话有如蜂蜜，使心灵愉快，身体健壮。 《当代圣经》译为：温良的言语、甘甜如蜜，使人身心都健康愉快。 《新译本》译为：恩慈的话好像蜂巢中的蜂蜜，使人心里甘甜，骨头健壮。
迦南地称为流奶与蜜之地，“蜂蜜”是当地的特产，《箴言》的作者喜欢用蜂蜜作比喻劝勉人。蜂蜜的成分除了葡萄糖、果糖之外，还含有各种维生素、矿物质、氨基酸。蜂蜜营养价值很高，因此常喝蜂蜜就等于吃了综合维他命一样，是人们活力的来源，食用后能直接为人体吸收，减少疲劳感增强体力，并能促进新陈代谢。
“良言”就是温良恳切的话，也是恩慈的话，良言如同蜂房下滴的蜜，使人心觉甘甜，心灵得到滋润，罪病得以医治。“一句良言，使心欢乐。”（下），适时温和的劝勉，可以挽回偶然被过犯所胜的人（）。求主的灵感动我们，多说造就人的良言，叫听见的人得益处（）。
25节：有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。
这则箴言与“十四12”相同，重复述说，可能为加深印象。
26节：劳力人的胃口使他劳力，因为他的口腹催逼他。
《现代中文译本》译为：为满足胃口，劳工必须工作；因口腹需要，工人不敢懒惰。
本节经文的措词用字看来，可能是一句流行的口语，而且语带讥讽。
“民以食为天”，人生在世需要食物营养，才能维持生存。口腹自然需要，是催逼人工作的因素，人辛苦工作背后的动机，就是要果腹充饥（）。人类自从始祖犯罪以来，就注定要终身劳苦，汗流满面，才得糊口（）。为生存的需要，不论高兴与否，劳力工作是人生不容推卸的责任。因此神造人之后，立刻派工作给他，“使他修理看守”伊甸园（）。
保罗勉励：“殷勤不可懒惰。从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手作正经事，就可有余分给那缺少的人。”（；）
※27-30节提到四种到处惹麻烦的人。这四种人是：1.匪徒（27）、2.乖僻人（28）、3.强暴人（29）、4.眼目紧合的（30）。他们好像“扫帚星”，到处兴风作浪，惹事生非，连累他人。兹分述如下：
27节：匪徒图谋奸恶，嘴上仿佛有烧焦的火。
《现代中文译本》译为：无赖汉图谋害人，他的言语像焚烧的火。 《当代圣经》译为：不务正业的人喜爱图谋恶事，他的口舌，好像烈燄焚烧。
“匪徒”原文belial比列的人，新约则用为撒但的别名（）。这种人是不务正业的无赖汉，终日无所事事，到处惹事生非，惟恐天下不乱。“嘴上仿佛有烧焦的火”，是形容他乖僻的口不负责任地信口雌黄，中伤他人，有如可怕的火焰，燎原伤人。
28节：乖僻人播散纷争；传舌的，离间密友。
《现代中文译本》译为：危言耸听，制造纷争；搬弄是非，破坏友谊。 《新译本》译为：乖谬的人散播纷争，搬弄是非的离间亲密的朋友。
“乖僻人”心中充满邪恶，危言耸听，到处制造纷争，搬弄是非，离间亲密的朋友（），这种恶人是耶和华所憎恶的（）。
洗巴是在大卫逃难的时候，准备许多食物来迎接大卫，当大卫问到米非波设在哪里？洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”这真是一派胡言，离间大卫与米非波设的友谊（）。
29节：强暴人诱惑邻舍，领他走不善之道。
《现代中文译本》译为：强暴人欺骗邻舍；他领人走上邪路。
“强暴人”是心地不良的残暴人，他不但自己犯罪，还喜欢不择手段诱惑人一起走上邪路。正如第一章所描述的，强盗的头目招兵买马，千方百计引诱年轻人上他的贼船，去抢劫致富。智能老师对学生发出警告：“我儿，不要与他们同行一道，禁止你脚走他们的路。”（）
30节：眼目紧合的，图谋乖僻；嘴唇紧闭的，成就邪恶。
《现代中文译本》译为：挤眉弄眼的人心术不正；紧咬着嘴唇的人图谋坏事。 《当代圣经》译为：恶人紧闭双目，图谋不轨，嘴唇紧合，计划恶事。
眼目紧合、嘴唇紧闭的人，看起来道貌岸然，若无其事，其实是紧闭双目，处心积虑图谋不轨。策划既定，就咬紧牙关去拼命实行，不达目的绝不罢休。这种诡谲的人实在防不胜防，因为你不知道他“葫芦里卖什么膏药”（参：，十10）。
31节：白发是荣耀的冠冕，在公义的道上必能得着。
按照旧约的传统思想，长寿由神所赐（；），遵行神的道，谨守律例诫命的人，神会赐给他长寿（；，四10；）。“白发”是象征年老及长寿；年高德劭，皓首白发，有如一顶荣耀的冠冕戴在头上。要得这顶荣耀的冠冕，其方法是行在公义的道上。反之，年纪愈老，所行的罪恶愈来愈多，头上的白发只是羞耻的标记而已。
32节：不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。
《现代中文译本》译为：忍耐胜过威力；自制强如夺城。 《当代圣经》译为：冷静理智，不随便动怒的人，胜过骁悍的勇士；能攻克己身的人胜过攻陷城池的人。 《思高译本》译为：有涵养的人，胜于勇士；克服自己的人，胜于克城的人。
怒气如同脱缰之马，又如狂澜（），不容易制止。人一发怒就会失去理智，意气用事，说愚妄话行愚昧事，智者告诉我们：“轻易发怒的，行事愚妄。性情暴躁的，大显愚妄。暴怒的人多多犯罪。”（、29，二十九22）。人有见识就不轻易发怒（），不轻易发怒的人是有涵养的人，他冷静理智，凡事忍耐不冲动。“不轻易发怒”是灵修的美德，远胜一切力量与权柄。
这则箴言是告诉人“小不忍则乱大谋”，强调能克制自己，不轻易发怒的人，远胜勇士以武器攻城掠地，击败敌人的胜利。王阳明说：“攻山中贼易，破心中贼难。”
33节：签放在怀里，定事由耶和华。
《现代中文译本》译为：人尽管抽签问卜，但决断在乎上主。
古犹太人惯于以抽签的方式来寻求神的旨意，解决疑难的事。约书亚以抽签方式分配土地给十二支派（）；以色列人以掣签决定扫罗作王（）；扫罗和约拿单凭掣签查出是谁犯罪（）；圣灵降临之前，以摇签推选马提亚替代犹大使徒的位分（）。
在怀中抽签，似乎是寻求碰巧的机运，但我们的神仍高高在上，掌握一切，由祂决定选上那一枝签。因此，人尽管抽签问卜，但决断在乎上主。
本章最后一节再回到第一节的观念，世上一切的事物皆由神管辖，没有神的允许和同意，绝对不会平地风波，无事生非。
心得分享 耶和华我们的神
本章常常提到耶和华。
1.耶和华成就一切
（1）成就人口中的言语（1） 巴勒请巴兰咒诅以色列人，神却叫巴兰祝福以色列人（民二十二-二十三）。
（2）成就人心中的谋算（3、9） 这就如我国成语：“谋事在人，成事在天”。
（3）定事由耶和华（33） 亚干取了当灭的物，神吩咐约书亚抽签，抽出亚干（书八）。
2.耶和华衡量人心（2）
我们的神明察秋毫，祂明察人的心思（参：），审察人心的动机，连心中的思念和主意，都能辨明。
3.耶和华计划（支配）一切（4）
《当代圣经》译为：主创造万物，为要达到各种不同的目的，恶人就是为患难的日子而造的。
恶人也是神的工具之一，神藉他们来成就祂的旨意。神藉尼布甲尼撒王的手，惩罚犹大和耶路撒冷的人（）。保罗说：“万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”（）
4.耶和华赏罚分明（5-7）
（1）凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶；虽然连手，他必不免受罚（5）。 《现代中文译本》译为：上主厌恶狂傲的人；他决不让他们逃避刑罚。
（2）因怜悯诚实，罪孽得赎；敬畏耶和华的，远离恶事（6）。 《现代中文译本》译为：信实忠诚罪必蒙赦；敬畏上主免受祸患。
（3）人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好（7）。 《现代中文译本》译为：行为若蒙上主喜悦，仇敌也将成为朋友。
5.耶和华订定标准（11）
《现代中文译本》译为：准确的天平属于上主；公平的法码他所制定。 《当代圣经》译为：公平交易是主的要求，这是主制定的法则。
（1）经商合乎神的标准（十一1）。
（2）为人合乎神的标准（）。
6.耶和华是可靠的倚靠耶和华的，便为有福（20）。
交托耶和华，你所谋的就必成立（3）。