撰文／萧荣灿｜圣灵月刊373期-2018.10｜主题／扎根在少年
主耶稣为了拯救祂的儿女，亲身到这世上，选召门徒并创建教会，临别前还殷殷教导门徒要广传福音（；）。保罗也在他的监狱书信中提醒大家，环境虽然困难，还是要坚持信心、努力不懈，无论是否得时，总要努力去传，并用百般智能把福音传出去（；）。
这样的教导清楚记载在《圣经》上，可是不少信徒非但未能身体力行，更随从今世的价值风尚，过度看重学业，导致教会中年轻一代因为补习而放弃各种聚会，对教会事奉工作渐失热忱，以致与教会渐行渐远，甚至于近年来青年团契大大退步，适婚青年与未信者通婚者愈多，更严肃的是，教会缺乏向青年传福音的经验与带领！
从后现代角度反思青少年事工
《但以理书》上预言末时人的知识必要加增，而在人类历史文化的进程中，有三个重要的思潮，深深影响着人类文化、信仰及社会的发展，即前现代、启蒙时代及后现代。
前现代思潮以西方中古时期为着，特点在于倚靠传统和权威的基础下，决定了当前的文化、知识、信仰及道德等规范。当时人们相信，人生有客观存在的目的，而社会也有理想的秩序，但这些目的和秩序都是超然性，并非建基于人的选择上。
因此，当时的社会比较容易接受，以传统及天上权威作为伦理道德及信仰的标准，例如西方的教廷和《圣经》，及中国的儒家思想及民间传统。
工业革命起，科学与理性主义兴起，凡事都可怀疑，并可用科学及逻辑的方法来论证和查看。对于没有证据或未经批判的思想都加以质疑，包括传统和超然性的权威；《圣经》的权威也受到质疑。
二十世纪起，后现代思潮承接着尼釆“神死”的观念，质疑根本没有绝对客观的真理存在，宗教也受到批判，因为人们认为过去所有阅读都被社会权力所影响，就以《圣经》为例，后现代主义者认为《圣经》作者，是为了要达到某些宗教甚至政治目的，而非客观地将历史事件记载下来。
《圣经》不再是唯一的权威，耶稣也不再是唯一的拯救，个人的主观经验便是他的真理，在后现代主义的社会里，个人感受和经验比真理还更重要！
后现代的青少年文化与出口
这世代的青少年不再单单希望知道或听到有关各方面的事情，而是更强烈渴望能够经历这些事情，而交互的电视及网上电脑游戏，尤其在角色扮演的游戏中，让他们可以在虚拟的世界中获取经验上的暂时满足；极端一点，则选择滥用药物来获取。青少年喜欢同侪认同，看重体验中学习的实务课程，讲究做中学，不喜欢讲理论。
我们也可承着这路径去接触青少年人，在后现代的社会里重视的是基督徒的生命经验，多于有系统及详尽解释福音。因此，以小组形式学习，是一个很好的机会，在交互和分享中彼此交流和体验生活上的经验，加强传福音的说服力，例如辅导、访问、体验营中大哥、大姊生命的见证。
而早期真教会的受圣灵、病得医治、心灵得苏醒的椎心入骨经验，迅速将真教会于二十世纪在台湾各地传开、创建。近几年来的青少年福音工作，广为采用的体验营或成长营，均以活泼、做中学方式作为福音切入点，带领青少年进一步认识神，已经成为向青少年传福音的有效媒介。
具体有效的青少年福音平台
台湾近来因为生命教育而开放校园，让教会有机会对学生集众式演讲、班级经营，进一步在校园或教会里举办体验营，或做师资培训、教师体验营等。有些则与学校合作办音乐营、双语营，未信的孩子参与踊跃，而教会经费花费不多，亲子带进教会概率也很高。
依此原则，进一步作一星期、寒暑假、整学期的课辅班，找大学生或国外青年来教，配合《圣经》卡通VCD教学、见证、祷告等福音造就，参与宗教教育。另外有些是于高中、大专里成立社团，经营福音课程与活动，容易得到学校认同及经费补助，借场地和邀慕道朋友也更容易。
近年来更于联总联系下，台总宣道处发文召集大专生青年志工团赴菲律宾、泰国等地推动海外华人宣道，促进国际青年联谊，落实身体力行的基督教信仰。
为了明日的教会务得今日的青年
2007年3月22-23日第二届“国际宣牧圣工研讨会”中，赵传道指出1959年本会发起宗教教育迄今，栽培了不少传道和教会圣工人员，近来因为后现代主义影响，以及教会的青年带领方法未及更新，而忽略了年轻人的同侪文化、做中学、讲效率、重过程的交互模式。
过去重威权、爱讲理的模式不再能满足、带领他们，年轻人从教会事奉中渐行渐远、缺乏归属，而且社青团契明显退步。所以他剀切的指出今后本会青年事工的目标为：
1.培养青年成为青少年事工的决策与运行者，不再是跟随者。鼓励教会充分授权给青少年事奉机会。 2.培养知行合一、听道行道一致的青年。 3.规划青年组织和做中学、同侪学习的训练模式。 4.推动青少年宣道模式。 5.培养青少年的国际观，推动青年海外宣道工作。
为了得到明日的教会，我们要先得到当代的青少年。