撰文／恒炘｜圣灵月刊373期-2018.10｜主题／扎根在少年
一堂学生迟到的课
中级班祟拜课程进行了二十分钟后……
“……处于多变的社会型态中，身为一个基督徒该如何确立自己的价值观呢？我们列出下列数点并以《圣经》为根据作说明……。首先来谈基督徒的财富观……”小青与小见两个焦孟姊妹花人手一杯珍奶悠然地由教室后方走进来。便寻了个位子坐定。
“咦！二位不是来上过诗颂课了？怎么现在才出现？”教员关心地问。 “口渴咩！”小青不耐地回答。 “我们上课时间只有短短50分钟，是否应把握一星期仅有一小时的祟拜时间……，以免错失追求属灵知识的宝贵课程，也浪费了自己的时间……。” “我们不是拨时间来上课了吗？” 教员：“………”，便继续课程。
两位不介意地继续边喝珍奶边聊天，直到教员提高音量试图让她们停止对话。但，罔效。
教员忍不住跳出课程，苦口婆心勉励兼教导：二位迟到了不打紧，还在课堂中聊天，有碍上课秩序云云……。
小青睨着眼听教员“啰嗦”完，然后以近似从鼻孔发出的声音：“对！对！你说的都对！”
教员无言，只有伤心，开始检讨起自己是上课不够生动？还是……？这样的事已不是一次二次了……
“现在某些青少年究竟因何来教会聚会？他们对属灵层面的信仰追求究竟抱着何种态度？”教员思索着。
家庭──青少年信仰的根
基督徒占人口比率60％的美国，目前产生社会其他机构取代家庭教育的现象，甚至宗教教育也由教会学校、教会主日学或青少年团契给取代了。而这样的结果，造成美国家庭亲子疏离日益严重，产生许多让警察疲于奔命的社会问题。
这一切皆肇始于二十世纪以来，母亲育儿的神圣工作由褓姆及安亲班取代、离婚率日益升高、家庭破碎、忙碌的父母疏于对子女关心及管教……，面临如此的家庭生活变迁，也带来青少年对家庭需求逐渐转移至外界。
对可塑性极高的孩童及青少年而言，这种现象是很大的危机！目前台湾社会是否也存在这个危机？身为基督徒的你（妳）该如何重视家庭宗教教育？
2008年2-4月间，有一个基督教团体，针对台湾北部基督教会12-22岁的青少年基督徒家长及青少年辅导，进行问卷调查。调查报告指出有90％的家长偶尔会与子女一同祷告（含谢饭祷告），但一同读经的频率则明显低于祷告，有一成的家长从未与子女讨论信仰议题或研读属灵书籍。
此份报告建议，解决青少年的信仰危机，有赖教会辅导与父母通力合作，让信仰传承落实于家庭中，使青少年看见美好的榜样。在宗教教育会议时，教员们会讨论一个现象：教会内的宗教教育周复一周、年复一年地进行着，学生由幼稚班、幼年班、少年班一直到初、中级班，甚至到高级班，在教会受着均等的宗教教育。
数十年来，培育了不少忠心为主的基督徒，但也不乏出现迷途之羊，甚至不归者。为何出此差异？或许其中一个原因就在家庭宗教教育之实施与否？这是既实际又重要的一环。
不论自古之犹太教徒到今之基督徒，或远自地球另一端的欧美国家到邻近的基督教徒，都不能否认家庭才是宗教教育的起点及中心点，唯有以家庭为基础，恒常地创建孩子的终身信仰，始可称有根有基，进而能坚固教会。
所罗门王的箴言：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老，他也不偏离。”（）。这是一节浅而易懂、耳熟能详的经节，却是一项艰巨漫长的任务。需要多少日子的耐心经营，才能保守神所赐的产业！
走当行的道，即是在主里创建坚定的信仰，也是为人父母当长期经营的。
数千年前，他们是这样带领孩子的信仰道路
信心坚定的亚伯拉罕教出顺服父意的孩子以撒（）
要有多大的信心，才能割舍独一爱子献为燔祭；是如何的教导，让一个正值年轻力壮的青年以撒能毫无挣扎，甚至自愿的与挚爱的父亲永别成为祭品，这是多美的顺服！父子如此之交互及对神共同的忠诚，岂是一朝一夕可成？
平日亚伯拉罕对以撒的“神学教育”必是时时耳提面命，对以撒信仰之养成必是长期培训！在这事上也表现出亚伯拉罕爱神胜过自己亲骨肉的模范，对以撒而言这何尝不是最佳的身教，更加坚定以撒对神的信仰。
由摩西的一生见其母约基别的宗教教育（；）
摩西自出生三个月后便在埃及成长，司提反曾有这么一段叙述：摩西学了埃及人一切的学问，说话、行事，都有才能（）。他理当以身为埃及人为娇贵，因何为了当奴工的以色列人而杀死埃及人，且视以色列人为自己的弟兄（）。这都要归功于扮成奶妈的亲生母亲约基别的教育。
在母亲的抚养及教育下，他确立自己的信仰，了解神给以色列民的应许及盼望，摩西一生的工作都朝着神的应许而努力，完成了带领以色列人出埃及，朝迦南美地挺进的任务，即使波折不断，因摩西坚定的信心，神借着他的手完成拯救以色列民的大业。
提摩太的信仰启蒙者──母亲友尼基及外祖母罗以（）
由于母亲与祖母两代对提摩太的信仰的创建，使他成为保罗得力的助手、使徒时代重要的传道工人。保罗对提摩太的信仰根基极富信心，因知提摩太自小即在母执辈的带领下深谙《圣经》（），也因此重用提摩太。
信仰扎根，亲子一齐努力
一个为孩子讲圣经故事的父亲──家庭宗教教育的长期经营
有一位弟兄他二十五岁才认识耶稣、受洗归主。他没有像从小信主的儿童那么幸运，自幼稚班到青教组接受完整的宗教教育，他信主后很努力读经，很认真的讲述《圣经》故事给他幼小的子女听，一篇又一篇；一遍又一遍，当然他不懂什么“实践家庭宗教教育由父母作起……”等的理论与应用，但他正一步一脚印的实践犹太人所重视的家庭宗教教育。
着着实实的经营数年，孩子长大了，经过青少年的风暴期、走过社会种种诱惑……，没有人离开教会。父亲讲的《圣经》故事与教训在他们的心中烙下最深的记忆。
我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论（）。
这位父亲在他的家庭实践了《圣经》这段记载，坚定了子女的信仰。
一位每周带着全家家庭聚会的姊妹──将宗教教育融入家庭聚会中
她婚后育有三子，从孩子牙牙学语开始，她买了一套《圣经》图画故事集，每天就寝前她为孩子讲一个《圣经》故事，小孩在《圣经》图画故事书薰陶中成长。
小孩就学认字后，这位母亲在周日夜订出一个全家唱诗、读经、祷告日。
全家人手一本《圣经》，或用国语或用台语，一人念一节，轮流读完三章经文，读后并说出感想及最喜爱的一段经文，全家一起讨论（疑问处则另日就教传道），最后以唱诗、祷告结束周家庭聚会日。
如此聚会持续到小孩长大成人，他们在教会担任各种圣工：诸如宗教教育教员、讲道翻译、福音事工人员……等等，这位姊妹以恒心奠定孩子的信仰基础。
：“儿女是耶和华所赐产业。”这位姊妹以宝贵经训保有它；以带动全家祷告生活保有它；以抱着长期持有的心情保有它。
与孩子讨论宗教教育课程的妈妈──家庭宗教教育与教会宗教教育的结合
“今天老师讲什么《圣经》故事呀？”每次小慧参加儿童聚会后回到家，妈妈总要她将教会老师讲的故事再讲一次给妈妈听。
小慧的《圣经》故事记得比别人牢，因为妈妈问她时，她又将老师讲的故事讲一次给妈妈听。妈妈也会针对故事提问题要小慧思考及回答。从小慧幼稚班到中级班，妈妈一直以亲子交互的方式关心她的宗教教育。
小慧长大后为教会写了好多《圣经》故事的宗教教育教材，因为她擅长讲《圣经》故事，并熟悉到将《圣经》故事作最好的归纳及整理。
尾记
自古至今有多少创建信仰的榜样或记在史册上或在我们的周遭，正如“”所记：“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，……”，有太多的实例在《圣经》里、在生活中时时提醒我们：重视孩子的信仰，一刻都不能忽略，若之前未能顾及，那就从现在开始，只要有起步就不嫌晚。
孩子是常在主里还是离神远去？是否操之在你我手中。切愿小青与小见一例，在重视家庭宗教教育、有志坚定青少年的信仰根基的你我的努力下，在青教组的课堂上不再出现！
参考资料： 1.邝炳钊着，《天道圣经注释：创世记（卷三）》，香港天道书楼。 2.赖建国着，《天道圣经注释：出埃及记（卷上）》，香港天道书楼。 3.张永信着，《天道圣经注释：教牧书信》，香港天道书楼。 4.陈终道着，《圣经中的得胜者》，香港宣道出版社。 5.李周恩慈译，〈家庭宗教教育〉，《基督教论坛报》，1106期。