撰文／远望｜圣灵月刊372期-2008.09｜主题／点灯在职场（下）
当我们深陷苦难，可是再怎么祷告都没回应时，与其怨天尤人，不如先自我省察（；）。人间充满苦难有数不完的压力，许多人受不了就用自杀来解决问题。虽然肉体死了，但灵魂并没死，而且任意杀害生命须面对神的审判（）。人间许多问题，追根究柢，常因罪的缘故（，十六17-18），不只罪行还有罪性，因此肉体的死，只是让你失去解决问题的机会。
我们需面对问题而不是逃避，当靠自己无法解决，就要靠神，但祷告要真诚恒切，许多人遇到困难就虚心痛悔，等到问题解决就故态复萌，这样的信仰是不真实的。
一般人只知道天国路不好走，其实天门也不易进入（），许多人都认为信耶稣遵守道理，将来一定进天国。其实不见得，必须进入正确的得救门路，也就是经由祂所承认的正确的方式（、9）。受洗固然是归入耶稣，但那只是外在的形式，要得救恩的先决条件是认罪悔改。
得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！（1）
一.罪孽深重：罪是很沉重的，深深的压住人的肉体与心灵，带给人病痛与忧伤。世人都有罪，只因很少自省所以感觉不到。
一个人如果不照镜子，他看得见别人脸上脏，却看不见自己也许比别人更脏。同样的，一个人如果不看《圣经》、不自我反省，也会有类似的情形，只会到处指责别人，而没有检讨自己。
要看《圣经》才明白什么是神的标准，要自我反省才知道自己是否有错，两者缺一不可，光看《圣经》不自省，光自省不看《圣经》，结果都看不清自己的真相。旧约神吩咐以色列民地上走兽蹄分两瓣且倒嚼才算洁净，否则不能吃（），这有它属灵上的涵义。蹄分两瓣意思是要分出是非对错；倒嚼意思是要再三思考；不能吃表示不能沾染这些习性；死的不能摸，意思是罪性深重的人要与他保持距离。可惜一般人不明白它真正的涵义，只守表面的字句。
旧约许多的典章条例都有属灵上的涵义，而新约不再守许多条例，不再强调割礼，因他们本是真理的影子不是实体（、16、17），新旧约本是一体互为表里，他们的精神是一致的并没更改，“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全”（）。
人如果知道自己脏还有救，因他知道很难向神交帐，他需要耶稣。人如果不知道自己脏，只有末日审判时才知道自己的真相，不过已经太晚了。在圣洁的神面前人都是污秽的，“耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。”（），人间充满了虚假与谎言
凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的，这人是有福的！（2）
二.人有罪根（罪性）：一般人很难认同，觉得人哪有那么坏；人是看外表，但神是看内心。自从亚当犯罪后，罪进入人心，神造人原本要人能爱神爱人（爱神就是爱真理），但罪进入后，人变成爱自己爱世界。一个爱世界的人想把一切好东西占为己有；一个只爱自己的人，处处想高人一等、奴役别人，完全不考虑别人。人越是自私，越容易作错，常作一些损人利己的事。
在人众多的罪根中，有一样叫作诡诈。诡诈的人总是表现得很正直的样子，背后却做许多见不得人的事，终究会原形毕露的。作恶已经很不应该了，而他还用许多技巧，杀人不见血似的，滥用了神的恩赐。神赐人聪明是要人来造福人群，不是用来作孽。“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我──耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。”（）
我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干（3）。
三.顽梗悖逆：人跟其他动物之所以不一样，在于他有良心、有自由意志，这是神赐给人的。人可以决定想行善或作恶，当他想作恶时，良心会提醒他；如果昧着良心做事，也会受良心责备而心里感到痛苦。如果他屡次置之不理，以后良心就不再提醒他了，因为提醒也没用，那时他做坏事也不觉得有什么错，这就是所谓的良心丧尽，唯有等候末日审判（；）。人常常遵行真理，良心就保持敏锐，否则会越来越麻痹，以至于是非不分。
人可以假装不知道，昧着良心做事，但神不作假，祂不是懦弱无能的神，他是威严的大君王（）。对谦卑、守规矩的人，祂是慈爱的天父；对亵渎侮慢的人，祂是大槌、是烈火。既然祂已经说清楚了，人视若无睹不当一回事，祂只好运行审判。你种的是什么，收的就是什么，你怎样欺骗伤害人，就受到怎样的回报（；）。
这个世界充满天灾人祸，外表看似乎有许多原因，但真正的原因是，这世界充满了罪（诗一○七34；）。不管个人、家族、国家，当罪累积到一定程度，神的审判就到了。世界就像汪洋大海永远动荡不安，这一代受苦学乖了，改邪归正，好不容易蒙神赐福，隔没二、三代立刻又把神抛到脑后，重新掉入苦难中。翻开历史，同样的事不断的在重复，人似乎永远也学不会，主要是因为人不重视真理。你可以不留财产给子孙，但你一定要将真理留给他们，只留财产不留真理，绝对是害了他们，人没受过训练就得财富，往往没好结局。
人做错神会管教，不会一下子置人于死，而是由轻到重逐步提醒，只是人常执迷不悟，以为只是运气不好不愿回头，最后弄得不可收拾（）。神不希望这样，但是人如果不知悔悟的话，这是必然的结局。
黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗尽，如同夏天的干旱（4）。
四.精疲力尽：人的肉体需要适当的休息，但是病痛是没假期的，面对病痛无人能逞英雄。当人吃饱穿暖平安无事，总自认为很坚强，其实血肉之躯极其脆弱。我们无法不吃饭、不喝水、不睡觉、不呼吸，不排泄。
精疲力尽是很痛苦的感觉，罪的累积让人各方面都力不从心，甚至动弹不得，就像树慢慢枯死或是人活活饿死那样痛苦万分。
我向祢陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：我要向耶和华承认我的过犯，#31074;就赦免我的罪恶（5）。
五.低头认错：一般人犯罪总是想办法否认，不断的撒谎。对人也许可一时瞒骗，但对神来说，撒谎绝对是害死自己；人骗不了神，撒谎只是绝了自己的生路。人难免会做错，错了要及早承认及时回头，否则，越是遮掩，常常事情越弄越大无法收拾。
惩罚人这不是神的本意，也不是神的荣耀，神就是爱，祂创造人是要施恩赐福，不是要惩罚（）。无奈人屡劝不听，欺善怕恶，又不懂得敬畏神。
人如果规矩做事，没犯什么错，神不会随便惩罚他。你暗中作了许多伤天害理的事，虽然别人不知道，你自己也忘了，但是祂都知道、都记得很清楚，祂不能不处理，你种什么就收什么。认罪需要仔细反省，不能很笼统的求神赦免你全部的罪，你欠债是一样一样欠的，还债也需一样一样的还，一个罪你不当成罪，下次你还会再犯。
为此，凡虔诚人都当趁祢可寻找的时候祷告祢；大水泛溢的时候，必不能到他那里（6）。
六.趁早醒悟：恶人爱撒谎、虚情假意。人如果有心向善，就需把握时机趁早回头，时间拖越久，罪犯越多越硬心，甚至永远丧失回头的机会。
这是个罪恶的世界、动荡不安，许多天灾人祸就在前头等着我们，只是我们看不到以为很安全。聪明人需把握时机，信靠耶稣，就像挪亚时代的那些人，如果相信挪亚所传的警告，就不至于被淹死。当时，挪亚被嘲笑了许多年，因百姓认为自开天辟地以来从没听过洪水即将泛滥的事。最后，他们全被大水毁灭了（；）。
祢是我藏身之处；祢必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌四面环绕我（7）。
七.与主同住：在宝血的洗净下，才能躲过神公义的审判，因耶稣为我们所受的刑罚，我们才能逃得过这场灾难。以色列人过逾越节，当夜需住在屋里不可离开，象征我们要住在耶稣里不可离开（任意犯罪就是离开耶稣）。需杀羔羊将血涂在门框门楣上，这个门指着人的心门，象征我们用信心相信主耶稣的救赎，不可涂在门槛上，暗示着不可践踏主的宝血（随意犯罪就是践踏宝血）（、22、23）。吃无酵饼七天表示我们要完全圣洁，人须圣洁才能住在主里。
当天灾人祸临到时，我们与世人同时经历苦难，似乎难逃大劫，但信靠神必蒙保守。
我要教导你，指示你当行的路；我要定睛在你身上劝戒你（8）。
八.圣目鉴察：认罪悔改，不只是嘴巴随便说说，真或假就看他行为上是否真的有改变。
神不只是赦免人的罪而已，更重要的是要让人从坏变好，这样才能得到永远的幸福，否则很快又掉入罪中。神要教导我们真理，带领我们走上正路，祂要监察我们。当我们做错时祂会提醒，这是许多人初信主的体验，有时做错一点事，神的管教立刻就到。
你不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住牠；不然，就不能驯服（9）。
九.自动自发：当人灵性慢慢长进，祂就不再整天盯着你，祂要你自动自发，要你照着《圣经》所说的原则去做。我们不懂的可以问，祂不见得直接告诉我们，但会在暗中带领。在与人交互中，也可以学到许多经验和道理，神要人彼此尊重互相学习，不要自高自大。
神赐给人自由选择权，但我们必须善用，不要违背祂的旨意而行。有些父母很疼爱自己的儿女，可是过度干涉却让子女很痛苦，因为那像是你在活，而不是他在活。生命之所以可贵，在于自己可以决定想做什么。许多事你都可以作，只要不可背弃神、伤害人和自己；你需要对自己的行为负责。
当你的儿女幼小不懂事时，需要你的教导，但当他已经青春期了，就不该过度干涉，有时越干涉反抗越大，你只能从旁给他一些建议。所以带领你的孩子，要从小打好基础，养成祷告、读经的习惯，长大后他有自己的意见，不见得愿意服从你。当他不听话，犯了大错，尝到苦果时，你看他痛苦，也忍不住一把鼻涕一把眼泪，你也连带遭殃了，所以从小就须帮他打下扎实的基础。
现今的世代非常淫乱，小孩子不明是非，很容易受同伴的影响随波逐流；至于年轻人，由于现代都流行晚婚，社会上又色情泛滥，在内在欲望、外在诱惑双重压力下，能站得住脚实在不容易，我们需要神的保守才有办法胜过这些考验。
恶人必多受苦楚；惟独倚靠耶和华的必有慈爱四面环绕他（10）。
十.公平对待：有些人刚开始做坏事都会很害怕，怕神惩罚，可是等了老半天，神都没动静，于是就以为没有神，或不觉得自己有罪，以后就越来越大胆。神不惩罚不表示神不知道，祂给人自由选择权，祂要人用理智去思考，什么可以做，什么不能做，祂要训练人独立思考的能力，做一个有灵的活。
如果你做任何事，祂都在旁叮咛，那么你的行善不是出于你的本意，你是被迫行善，哪一天祂不盯着你，你很可能就会作恶。神随时都在监察，即使善恶都没公平的报应，那也是祂考验你的时候。
虽然一时似乎善恶不公，但最后还是有公平的结局（），虽然行善一时未必有报偿，但神的大能护庇着我们有惊无险，因“坚心倚赖祢的，祢必保守他十分平安，因为他倚靠祢。”（）
你们义人应当靠耶和华欢喜快乐；你们心里正直的人都当欢呼（11）。
十一.义人有福：我们来世间只是短暂路过，天堂才是我们的家，永远极大的幸福在那里等着我们（）。这不是理论，是事实，神用许多无法解释的神迹奇事作证据；以色列人的历史就是活生生的例子，而也有不少人见到天国的异象。
神就是爱，祂乐意赐福给人，人要进天堂唯一的条件是不可作恶，要懂得敬神爱人。只是有些人喜欢耍阴险，欺骗、忌妒、陷害人，神无法让他们进去，他们只适合跟同类在一起，永远在那里骗来骗去、斗来斗去，那就是地狱（）。
世上是一个筛选的地方，决定你永远的结局。聪明人要做正确的选择，看你是要暂时受苦换来永远的幸福，还是要短暂的纵欲换来永远的痛苦（）。
十二.结论：有些人一时糊涂做错事，事后很后悔，但因教会一直强调不可犯死罪，自己也觉得没希望了，于是自暴自弃干脆去做恶，甚至自杀。做错事是不好，但做错不回头，一昧行恶，那是真正的糊涂。神是慈爱的，对那些做错不悔改的人祂是严厉的，对有诚意要悔改的人，神都存怜悯的心接纳他，神不会断了人的生路，祂不希望人下地狱（，七12-14）。就像大卫一时糊涂犯了严重的错，但是他认罪后神依然给他机会，不过他晚年时，为此付出沉重的代价，我们要引为鉴戒。求神永远保守我们，不要做出羞辱主名的事。
《路加福音》的浪子，与其说是一般世人，不如说是迷糊的信徒还比较适当，因为世人尚未悔改，严格说来还不是神的儿女（）。至于我们时常提到的“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。”（），这里指的是故意，明知故犯，不将神放在眼里。不少人犯错是受不了威逼利诱，力不从心，他们不是故意藐视神，他们没那么坏，还有回头的机会，我们不要把人推向地狱。
《申命记》二十八到三十章所陈述的也是一样。“那时，耶和华──你的神必怜恤你，救回你这被掳的子民；耶和华──你的神要回转过来，从分散你到的万民中将你招聚回来。你被赶散的人，就是在天涯的，耶和华──你的神也必从那里将你招聚回来。”（）。这里说天涯，意思是非常遥远，换句话就是罪恶非常深重，只要你确实有心回头，神还是给人机会，但须为你的愚蠢付出代价，忍受罪的惩罚。
也是一首悔罪诗，第七节：“求祢用牛膝草洁净我，我就干净”。《圣经》用牛膝草来象征人的信心，因人的信心就像草那么脆弱，罪得赦免不靠自己立下多大的功劳，而在乎你相信耶稣能够救你、愿意救你。“拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在门楣上和左右的门框上。你们谁也不可出自己的房门，直到早晨。”（），这句话也是同样的意义。
“求祢使我得听欢喜快乐的声音，使祢所压伤的骨头可以踊跃。”（），当我们犯了严重的错，神不再理我们，那时我们非常担心，为地狱的惩罚心惊胆颤。直到神再次向我们发言，我们知道神的怒气消退，那时我们才喘口气，放下千斤重担。
“神啊，求祢为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开祢的面；不要从我收回祢的圣灵。求祢使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。”（10-12）。这三句话我们当牢牢记住，常常这样向神求，求神让我们乐意来遵行祂的旨意，不再愁眉苦脸。
“神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，祢必不轻看。”（），当我们伤心欲绝，觉得自己罪孽深重，完全绝望了，但如果你真的有诚意回头，神还是会给你机会。
人只是人，免不了会犯错，有时我们不小心摔了一跤，要赶快爬起来继续向前行，只要我们不是恶意、故意的，祷告仰望耶稣，祂会帮我们，而自己也该检讨、改进，让自己更趋完美。