撰文／昶月｜圣灵月刊372期-2008.09｜主题／点灯在职场（下）
自从大卫打死歌利亚，使以色列百姓因此战胜了一直威胁他们的非利士人（），当时的以色列国才得以有一段安定不受扰害的生活，这其中当然都是耶和华真神的保守与带领；然而，贵为一国之尊的扫罗王却因着大卫“功高震主”的后遗症（），不先思考把以色列的国防建设起来，让百姓有长期安定的生活，反想尽办法，要把大卫杀之而后快，正所谓是“狡兔死，走狗烹”最自私不仁的作法，跟春秋战国时期梁王怕自己的王位不保而诛杀守城有功的将领一样。1
可是“天不从人愿”，于是，大卫逃、扫罗追，这途中经历了许多可歌可泣，又值得我们细细品味的历史事件。最有趣的一次是大卫在玛云旷野逃跑时，一个在山南逃，一个在山北追（），就像隔着篱笆在追逐玩游戏一样；最终，因着神巧妙的安排，让大卫免去一祸，继续他的逃亡之旅。
今天，我们要来探讨大卫逃亡另一次惊险又奇妙的事件──底下的小标写着：“大卫在亚比米勒面前装疯，被他赶出去，就作这诗。”大卫逃亡到挪伯的祭司亚希米勒那里，去要了一些食物，并且也得到帮助（），随后就逃到非利士人迦特王亚吉那里，因怕被王认出自己曾经是一名战士，便在亚吉王面前装疯卖傻一番，故意“讨人厌”（招惹别人的厌恶），终于被赶了出去（）。
大卫回想起这段惊险的经历，不禁感激在心，所以尊称亚吉王为亚比米勒，意即王之父。因为当时就亚吉王而言，他可以将大卫绑去送给扫罗，或许可以从中得着好处也说不定；他也可以直接将大卫杀了，因为大卫曾经杀了非利士人的超级战士──歌利亚，而使得非利士人惨败（）。
然而，亚吉王却放了大卫一条生路，甚至后来还恩待大卫及跟随他的一行人（），这其中当有神的美意，也有颇多耐人寻味的地方──或许，亚吉王想留下大卫这位英勇的战士，为自己所用也说不定；2也许，亚吉王根本就不识英才，而把大卫给赶走了。3
如果，以整个事件来看，其中含有许多属灵的教训，值得我们仔细思想，也有许多值得我们借镜的地方。我们如以迦特王亚吉“痛失英才”的事件来看，更能衬托出大卫当时“隐而未现的光芒”。
中国的春秋时代，齐国名相晏子曾告诫齐王“国之将亡”的三个“要件”之一，就是“不识贤才”，另一个则是“有了贤能之才而不会用”，第三个则是“就算用了贤才也是不信任、不重用”，更甚一个是“唯亲不用”（三国时的袁绍可为代表）。
想来，亚吉王可能犯了其中两三项而不自知，因此最后反而在大卫当王时被征服（；）。从另一角度来说，大卫装疯，主要是怕被认出，丢了性命，因而大卫寻求自我保护的第一原则是──隐藏自我的光芒，所以亚吉王只看到一个胡须流满唾沫的疯子（），但大卫的本质却是一个道地的勇士，而且是个精明的战士（）；如果我们不作其他推测，就只能说亚吉王是“有眼无珠”了。
时空转换到东方的中国：话说春秋时期，秦穆公完婚之后，在清点晋王送给他的嫁妆之时，唯独缺了一名老仆人百里奚，问了秘书长公子絷之后才知，百里奚是一位不愿在晋国为官的虞国卿大夫；秦穆公认为百里奚是个有气节的人，于是特命公子絷带着五张羊皮，4马上去将百里奚从楚成王的手下换回来。5
当百里奚从楚国踏入秦国国界时，秦穆公还亲自去迎接；那知，百里奚竟然是一个将近七十岁的糟老头，秦穆公很是沮丧，百里奚则很巧妙地对秦穆公说：“大王，如果要我陪您骑马打猎，是稍嫌太老了点，若是坐下来谈谈国家大事，那在下倒是可以奉陪到底。”秦穆公一听，感到这个“老头子”果然不是简单人物，于是任命他为相国，来治理国家大事。
百里奚不忘当年蹇叔的帮补之恩，6更深知他的将领之才，特推荐给秦穆公所用，蹇叔的两个儿子西乞术与白乙丙都是征战的好手，也一起投效秦穆公，连百里奚的儿子孟明视也一起为秦穆公所用。
所以在春秋初期，秦穆公麾下，文有百里奚，武有蹇叔、孟明视、西乞术、白乙丙，才几年的时间，就成为西方强权，连周天子都得颁给他十二只铜鼓，承认秦穆公为西方霸主。
五张羊皮换五位将相，这是秦穆公纳贤求才、意想不到的福气，却是晋王、楚王“有眼无珠”、有才不用的损失；另一方面也是百里奚这个“糟老头”跟大卫一样厉害，一直有种“隐而未现的光芒”，让人无法看清其真正的价值。
古今中外，战乱不断的东方历史与《圣经》里都记载着如此相同又相似的情节，着实令人感叹不已，诚如《传道书》所言：“……加增知识的，就加增忧伤”（）；日光之下无新事，一代过去，一代又来，已有的事后必再有（）。这是《圣经》告诉我们的经验法则，所以多看《圣经》，可以得着智能（），诚然不欺。
注：
1.梁国是位于燕、赵两国之间的小国，两强一有冲突，总是饱尝战乱之苦，为夹缝中求存，梁王常左摇右摆，不是投靠这边，就是投降那边，常搞得民不聊生；实际上梁国在春秋时早已被灭，而在战国时的大梁其实是魏国的首都，尽管当时亦有人称呼魏国作“梁国”（孟子．梁惠王篇）。
2.这是我的猜测；因为后来大卫再次避居非利士地一年多的时间，真的帮亚吉王解决了不少问题，还被封为护卫长（参：撒上二十七8-二十九章）。
3.推测亚吉王另一层面的考量，应是政治因素，因他曾败于以色列人之手，所以不愿帮扫罗王解决“家务事”；又值非利士地南方的少数民族及东南方亚玛力人，这些不稳定分子的扰乱，所以不想再节外生枝（参：，三十16）。
4.当时一个奴隶的身价是五张羊皮。原本秦穆公一听百里奚在楚成王处，要预备重金去迎接百里奚，但是谋士公孙枝马上进言：“大王，如果您以重金去迎接百里奚，楚王会认为百里奚是一位大王看重的人才，必定不肯放他归回，只要以奴隶的价格去赎回就可以了。”《史记．商君列传》
5.百里奚原本被晋王看重，然而不愿为晋王所用，晋王只好将他当成公主的仆人，一起送给秦穆公。谁知，百里奚半路落跑，反而被楚王的手下抓到，发配到王宫附近去牧牛、看马，当成是老奴仆在使唤《史记．商君列传》。
6.百里奚原是虞国的一位贤士，虽然很有智能、才能，可惜家境贫苦又不得志，虽周游列国，然未受到礼遇。当他到达齐国（一说宋国）之时，已是落魄到以乞讨为生，没想到却遇到蹇叔的收留，并处处提点照顾，分别逃过了齐君无知、周王子颓之祸，使他免于被诛，但最后却不听蹇叔之言留在虞国不走而成俘虏，所以百里奚深知蹇叔的贤能，强力推荐给秦穆公所用，官拜左相（上大夫），百里奚则为右相《史记．李斯列传》。