撰文／蔡恒忠｜圣灵月刊372期-2008.09｜主题／点灯在职场（下）
至高者将地业赐给列邦，将世人分开，就照以色列人的数目立定万民的疆界。耶和华的分本是祂的百姓；衪的产业，本是雅各（）。
全地都是神的（），当衪将地业划给列国，将世人分开时，衪按照选民的数目定万民的界限，为自己留下一份，是专属衪自已的产业，是雅各……“抓住”的人。
《钦定本圣经》用“These are the generations of……”把《创世记》分成十个段落。从创造天地的来历（二4）、亚当的后代（五1）、挪亚的后代（六9）、挪亚三个儿子的后代（十1）、闪的后代（十一10）、他拉的后代（十一27）、以实玛利（二十五13）、亚伯拉罕的儿子以撒的后代（二十五19）、以扫（三十六1）、到雅各的记略（三十七2）。
神在所有的创造中，独独述说亚当的后代；在世界的败坏中，独独留下挪亚和他的妻子儿媳；在挪亚三个儿子中，只谈闪；到了他拉的世代，衪从万人中，独独拣选亚伯拉罕，让他从父家和兄弟之间分别出来；紧接着，叫亚伯拉罕遣走以实玛利，把他和基土拉所生的六个儿子打发到东方，只留下以撒；然后，不要以扫，爱雅各。
我们看到神一层层的筛选，在《圣经》中留下衪要的一份，述说衪与这些古圣徒的亲密交往，让他们在盼望中归于列祖，进入永远。……让我们学习如何属神。我们同时也看到，神一层层地在历史中剥掉那不必再提说的，叫他们脱离《圣经》的叙述，成为约外的民，不再被记念。
挪亚蒙神的恩，在当时的世代是个完全人。雅各的一生，显然不像挪亚，也不如他的祖父及父亲般，能够对神全然交托和信服。但他的不完全，却蒙神恩待，最能反映在我们的身上：若非神诸般的慈爱，和不至断绝和怜悯（），我们如何进入神的这一份，还被继续留下？
头生的属神，要分别为圣归神（）。《圣经》中不断提说“长子”与神之间独特的联属关系（；；、23）。雅各出生在以扫之后，不是头生，神却说以色列（雅各）是衪的长子（）。他取代哥哥以扫，进入神的这一份，继续被述说在神与亚伯拉罕的约中，承受神所应许给亚伯拉罕的福，和衪赐给亚伯拉罕的地（）。
一个抓住双胞胎哥哥的脚跟，一起被生出来的婴儿。
理智告诉我，胎儿不会知道自己要的是什么，但每每读经至此，都感受无比的震撼：生在以扫之后不是他自己的选择，不是他的错，但他可以紧抓长子的脚跟。《圣经》在此透露：长子的名分是可以抓到的，且必须紧紧抓住，因他属神，在神的那一份中。今天，我们因信主，同样抓到长子的名分，从约外的民进入主的约中。
雅各出了别是巴，向哈兰走去（）。得了长子的祝福，理应在家中作主人，掌理家务。雅各却必须因骗取长子身分而离家，走向神要亚伯拉罕离开的“本地”。离开应许之地，走向应离之地，孤独，而略带讽刺。在舅舅那里，他用树枝剥皮，让羊群看着交配，生出条纹和斑点的小羊，使自己致富。成功，却让人想笑：是他的勤奋和计谋得逞？还是神的怜悯赏赐？
从巴旦亚兰回来，要面对被他夺去长子祝福的以扫，他心虚而惧怕。行路中，看见神的使者，他说，这是神的军兵（），此乃神以异象申明衪的同在，要雅各回想衪的应许：“必领他归回这地”（）然而，他还是在恐惧中将他的所有分成两队，进行可能逃生的计划，同时送出三队厚礼，走在他的前头，只求软化哥哥的恨意。……神的同在，如同载他稳渡的船，他却猛抓船边漂过的浮木?!
神说：你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜（）。大腿窝被一摸就扭，大腿就瘸了的人，哪有得胜神？人怎能与神较力而得胜？雅各一开始就得的，是神的心。他要作长子，要被留在神这一份，要作衪的产业，他要得令人心疼而不舍。神愿给他（），神的信实不让自己说出的话徒然返回（），雅各以后用自己的计谋一再与人争夺和抓取，显得多么多余！
所以神要他不再叫雅各，不必再漫无方向的猛抓，因他早已抓到最重要的：
以色列（Prince of God神的儿子）。