谢溪海传道
主说：“人子是安息日的主。”（），主耶稣的话是如此的明确、肯定，反观几乎所有的基督教徒虽有心亲近、事奉、敬拜神，却改在星期日来聚会，不再守安息日；而我们真教会得以蒙神启示、保守，谨守神的安息日，似乎有点孤单，甚至因别人不甚了解，而误以为我们为固执、孤僻、独行，因此我们更须对所领受的这项恩典有清楚、明确的认识，使自己在敬拜、事奉中，不但得以领受神所应许的福气，更能坚定自己所信的（）。
安息日的由来
翻开整本圣经之第一页，即创世记，看到第一句话清楚记载：“起初，神创造天地。”（），简单、扼要、有力，却慎重、清晰表明，神是自有永有的神，这天地万物就是由这位神所创造的。接着简要地叙述六天之中，神创造的过程；当天地万物都造齐了，“到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了，神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了祂一切创造的工，就安息了。”（），这就是安息日的由来。从这明确的记载中，我们亦可看清神设立安息日之意义：
1. 是为纪念神创造之工：神创造宇宙万物的作既完成了，在第七日歇了祂一切的工，因而神把第七日分别出来，就是要纪念祂的创造，而且在神每一日的工作之中，神均看为完美（、12、31）。因此人若愿意仔细观察周遭之一切神所造之物、环境，必能发现其中充满各种的美妙，而发出颂赞。
2. 是神赐福的日子：“神赐福给第七日”（），当然在每个日子，神都愿意眷顾、赐福所有祂所造的一切，但神特别强调和应许，安息日是祂所看顾的一天，人若愿意在此日，领受祂的教训、引导，不但表明敬畏之心，也领受祂的福气。
3. 是神分别为圣的日子：“神赐福给第七日，定为圣日。”（）。神是圣洁的神，敬畏祂的人，每天必须过着圣洁的生活（），而神把安息日特别分别出来，称为圣日，这就使我们体会神何等看重此日，我们亦当看重。
4. 是神为人设立的日子：“因为在这日，神歇了祂一切创造的工，就安息了。”（），神的能力是无所不能的，祂创造一切，而且掌管、保育一切，所有的活物才能过着正常的生活，所以神不需要休息。神歇了工，是表明神已完成创造之大工程，但祂把第七天分别出来，使我们深切体认，神不是为自己，而是为人，这就是主耶稣所表明的：“安息日是为人设立的。”（）。
神指示出来
当神在创造完成之时，声明第七日为安息圣日之后，在整个创世记的记载，包括后来神拣选亚伯拉罕，应许使他的后裔成为神的选民，且要创建成一个民族、一个国度，及四位族长的信仰生活过程都没有提及安息日的事情。直到雅各家族迁至埃及寄居四百三十年之后，神差遣摩西，带领众多百姓出埃及，第二个月十五日，到达以琳和西乃中间汛的旷野时，百姓因所带的食物已经吃完，便向摩西发怨言，因而神指示摩西，要从天上降下食物（就是吗哪）给他们吃，并事先指明捡拾吗哪的规矩（、16），每天收取每天的份量，不可多收，到第六天却可以收取两天的份量。到第六天时，神声明说：“明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日。”（），可见从那一天开始算是一周之第一天，那一天是第七天安息日，不是凭着人自己定的历法而已，且是神亲自指示出来“明天是圣安息日”，神且借着拾取吗哪的规矩，训练以色列百姓清清楚楚地计算和遵守安息日，因在安息日那天，神必不降下吗哪（），到如今以色列人均守着安息日（星期六）的规矩。当然神既指出，就有所要求，祂希望百姓能在安息日放下世上一切工作，不但肉体可以得到休息，且在此日，一起在神面前敬拜、事奉神，能过着敬神爱人的生活，因此，当百姓到达西乃山下，神向百姓颁布各种律例典章时，就把安息日定入十诫里面（），使百姓务必世世代代执守着，创建与神最亲密的关系，领受神应许的福气。
神应许的日子
从神的创造过程和指出，可以明白神何等看重安息日，祂将此日赐给选民，目的是要使凡敬畏祂的人，不断地领受祂所应许的，包括：
1. 立约的应许：神向以色列百姓声明说：“以色列人要世世代代守安息日为永远的约，这是我和以色列人永远的证据。”（），神以各种方式表明祂与百姓的关系是立约的，而安息日亦是其中一个证据；神是信实守约的神，祂看重属祂的人，从选民的历史中，我们深刻看见，百姓虽常软弱、远离神，但因神看重祂的约定，一次又一次的管教、赦免、拯救。我们在神里面，若能看重安息圣日，亦得以领受如此美好的约定，成为信仰的保障和证据，坚定自己的信心。
2. 成圣的应许：神又说：“你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成圣的。”（），神定安息日为圣日，一方面要求信奉祂的人，务要追求成圣，一方面也成为我们的帮助，因我们知道自己尚有许多的软弱，又要面对许多的阻挡、试探、引诱，但不必灰心，祂赐下成圣的应许，必会加添力量，使我们日日长进，战胜一切，达到成圣的目标，因祂能体恤我们的需要，成为随时的助益（）。
3. 能力的应许：神说：“因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”（），因此，遵守安息日，可以思想神创造之工，看见神的能力是何等奇妙、宏伟、无限，而神的能力就是我们的倚靠和恩典来源的保证。安息日是神赐福的日子，因有神能力之印证，我们岂能轻易放弃、更改？
4. 和谐的应许：神在十诫中清楚指示：“六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日，这一日你和你的儿女、仆俾、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作。”（），因此在这日，人无论在肉体、心灵上均是要享受神所赐的安息，人的身体自然得以舒畅，可以说自己能与自己和谐；不但自己休息，周遭的一切，无论何种身份（不分贵贱、贫富、智愚）、何种事物（人、动物）亦当安息，使人与人之间能和谐；与大自然也能和谐，在开发大自然的过程中，保有爱护、生养休息的意念；更进一步，在此日，能一起来到神面前敬拜、事奉，领受神宝贵的教训，更是与神和谐。如此，神所看重“彼此相爱”的精神，必能落实在实际生活之中，使更多人分享和好之爱，拥有属灵的喜乐。
主的解释
当以色列百姓在旷野，神指示安息日并列入十诫之中，以色列人历经各种变化，有软弱、有热心，最后亡国，到主耶稣降生来到世上之时，他们在安息日之意义、观念上，加上许多人的意见，因此主耶稣工作之时，因安息日的问题，曾经多次与当时的法利赛人产生冲突，这并非主耶稣要加以更改，反而是祂亲自将神赐下的安息日，所要表明的精神，完全解发布来，使人更能领受造就，如主说：“安息日是为人设立的。”（），如此，我们可以从主藉言语、作为的阐述中，明白遵守安息日的精神是：
1. 存尊重的心志
古时以赛亚先知早就提醒、教训以色列百姓说：“称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话。”（），可见在安息日时，我们更须提醒自己：“今天是神的圣安息日，是特别敬拜、事奉神的日子”存敬畏神的心，看重这日，諽慎自己所要作的事，也当求神帮助我们，远离俗事之干扰，享受神所赐心灵与肉体的安息。
2. 存爱慕的心志
以赛亚先知又说：“你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的；你就以耶和华为乐。”（），对以色列人而言，安息日绝对不可工作（），神的本意是要人存绝对的信心，停止工作，因祂必祝福（），但从百姓的历史过程看来，他们缺乏信心，以致不愿完全遵守诫命，就是在主耶稣工作期间，犹太人似乎极为看重安息日（），其实为相关数据中，却使人看见其中许多的虚假，这全都因人不知这安息日能放下手下世俗工作，使身心安息，是何等美好，不懂爱慕，要守诫命，不是使自己痛苦，不然就会找出许多借口推托责任。因此，我们务必存爱慕恩典的心志，也求神加添信心，能以安息日为最可喜乐的日子，每个星期盼望日子的到来。
3. 存真实的心志
主耶稣行了许多神迹奇事，何以法利赛人最后完全拒绝，因他们认为：“这个人不是从神来的，因为他不守安息日。”但“又有人说：一个罪人怎能行这样的神迹呢？”（），这最主要的原因，是言些法利赛人常存虚伪的心，追求的是虚俘的荣耀，以致无法借着所看见、所听见的福音，反思神所预备的救恩，何等可惜，今我们谨守安息日，务必存真实的心志，不是虚应故事，才能得到真正的造就。
4. 存相爱的心志
有一些犹太人攻击主耶稣不守安息日，主耶稣运用神的律法阐明：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀”又说：“你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把它抓住拉上来呢？”（、11），神把安息日赐下，是因祂爱世人，我们记念安息日，也是要学习相爱（、12），把神的救恩之美见证出来，才是更有意义的。因此我们当互相鼓励、体贴、服事，使更多人一起分享安息日的属灵之乐。
主的完成
神的赐福，要求人要成圣，是每天的事，神的管治宇宙也是每天不可暂停之事，何以神要我们特别记念、谨守安息日呢？因我们活着时，身心得以休息，更重要的要仰望将来神所要赐的永远安息，得以进入永生之国度，领受神荣耀的赏赐。而这盼望，就是希伯来书的作者所阐明的：“必另有一安息日的安息，为神的子民存留。”（），这安息不是约书亚、大卫这些神的众仆人所完成的工作，他们只是完成一部份，要使人得信心、仰望那将来的，而这真正的安息盼望，是借着我们的主耶稣，为世人的罪，被钉死在十字架上，且在第三天复活了，战胜死亡─人类最后、最大的仇敌。因此，我们的盼望不致落空，我们均必如主一样，最后从死里复活，得以进入永生之国度。“所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信徒的样子跌倒了。”（）。