黄志杰传道
腓利门书，一卷相当不一样的书卷。他是一封私人对私人的信函，当中没有提到有关信仰教义、神学理论、教会行政等内容。只谈到用众人喜悦的爱，来接纳一个可被弥补错误的道理。这道理在本封信中，被应用在主仆的关系上，短短的只有25节，是保罗书写的书信中，保存下来最短的一封。
一. 本卷作者
根据信头的署名（门1），以及用字与其他保罗书信的用字无异。本信的作者应该是使徒保罗，没有可疑之处。
二. 写作背景目的
保罗写的书信都有其背景和目的。他写腓利门书时，被囚于监牢（门1）。
此封信的收信人有三人，分别为腓利门、亚腓亚、亚基布（1下～2）。这三人的关系，一般圣经学者相信，腓利门与亚腓亚可能是夫妻，而亚基布则是他们的儿子。至于阿尼西母，可以确定是腓利门的奴隶（16）。
根据腓利门书中的内证，腓利门一家应该是小康，甚至是富有的家庭，有奴隶为自己做事。可以接待信徒，在家中设立教会（2下）。而且时常行善，是众人都知道的（6下）。参考与四章九节，我们可以发现阿尼西母与亚基布与歌罗西教会的关系。在中，保罗要歌罗西教会提醒亚基布务要谨慎，尽他从主所受的职分。可见亚基布应该属于歌罗西教会的一员，并且热心为主；四章九节则提到，阿尼西母是从歌罗西出外的人士。
当保罗被关在罗马时，曾因与保罗认识，而成为基督徒（门10）。后来与推基古执事一同送信到歌罗西教会（）。这应该也是保罗打发阿尼西母回歌罗西的那次旅程（门12；）。因为根据歌罗西书保罗的语气，这应该是阿尼西母第一次以主内弟兄的身分回歌罗西。与阿尼西母离开主人后第一次回歌罗西的事实吻合。
保罗写本卷的用意，根据圣经内证，与阿尼西母有直接的关系。我们可以假设阿尼西母是逃跑的奴隶，这个假设的可信度极高。在罗马时代奴隶制度相当盛行，有记载当时可能约有60%人口均是奴隶。奴隶在当时是最低级的财产，若要使用某人的奴隶，必须经由那人的同意才行。这就是为何保罗需要寻求腓利门同意的原因（门14）。
在当代，假若有人杀死一头耕田的牛，最高可判死刑，但是杀死奴隶则是无罪的。所以主人对待逃跑的奴隶，相当的严厉。可以监禁、鞭打、甚至处死。若有人收留逃跑的奴隶，主人则可以向收留者追讨自己的损失，金额是按照被收留奴隶的每日基本工资乘以被收留天数。这就是保罗写到愿负法律责任，主动偿还腓利门损失的原因（门18～19上）。因为根据（门11）保罗的确在法律上站不住脚，已经占了腓利门的便宜。
综合以上的讨论，保罗因为在罗马将福音传给阿尼西母，而收留他在身边。在一个不知何时的机会，保罗知道阿尼西母是腓利门的奴隶，所以利用要寄给歌罗西教会书信的同时，也一并写本卷给住在歌罗西教会的腓利门。为阿尼西母求情，表示愿意亲自为腓利门的损失，付出代价。并且希望腓利门可以爱心接纳一位曾经使他蒙受损失的奴隶。并且暗示希望腓利门为福音的缘故放阿尼西母自由，使保罗的心在基督里可以得到畅快。
三. 与歌罗西之间
我们的认知是，歌罗西书与腓利门书中所指的亚基布和阿尼西母是同一人。那么，腓利门和亚腓亚也应当是歌罗西教会的信徒。并且根据背景的了解，本卷应该是同时到达歌罗西教会的，只是一封是公开信，一封是私人信件罢了，所以，我们若将两卷做一下对照，会发现许多与当初背景相符合的记载。以下是比较后的结果：
1. 两封信都是保罗在监狱写的（、10、18；门1）。
2. 两封信的信头问安人，都提到提摩太（；门1）。
3. 两封信都提到阿尼西母。歌罗西书提到阿尼西母被差遣到歌罗西，腓利门书则提到阿尼西母要回到主人身边。根据判断，应该是属于同一次旅行。
4. 两封信尾中，将问候歌罗西教会兄姐与问候腓利门的名单做比对。只有耶数不列在腓利门书中，可能是腓利门不认识他，或者其他原因，所以没有列在其中（；门24）。
5. 歌罗西书中保罗提到有关兄弟姐妹之间如何交互，强调在基督里我们成为新人。在基督的国度中，并不分国别、种族、身分、地位，都在耶稣基督里了（）；同时谈到饶恕、爱心等德性，并说到我们是为此蒙召，归为一体（）；在家庭生活守则中，并且特别用较多的篇幅谈到主仆之间的交互（西三22～四1）。与腓利门书中保罗对腓利门的劝勉是吻合的。
根据以上的比较，可以了解歌罗西书与腓利门书的确有颇密切的关系。我们应当将两卷一起配合读经，相信可以得到更多的认识和感动。
四. 写作可能地点
应该是罗马。因为当初保罗是被囚的身分（门1、9、23）。根据圣经内证，我们对于保罗被囚的认识，只有在罗马的那次比较自由。这应该就是保罗会有机会将福音传给阿尼西母的原因；另外腓利门书保罗流露于笔墨之间的用词与心情，与其他监狱书信雷同，而这些书信的发信地点，目前最被认同的就是罗马。所以应该就是罗马。
五. 写作可能时间
假设是传统所认为的写于罗马，应该是在公元61～62年之间。
六. 腓利门书要旨
爱的实践这个主题贯穿整卷。抓住这个主题来了解腓利门书，可以感受到保罗用心的生活指导，和在当初社会中，弟兄姐妹因为社会阶级，在信仰上所带来的冲击，应当因应的方向。
七. 腓利门书大纲
1. 问安与祝福（1～3）。
2. 祷与期待（4～7）。
3. 用爱呼唤爱（8～22）。
4. 问安与祝福（23～25）。