撰文／泊｜圣灵月刊371期-2008.08｜主题／点灯在职场（上）
主耶稣说：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的性命，就不能作我的门徒”，当然“愿意为主舍命”是“胜过爱自己”的极致行动。可是主接着却又说：“你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说：‘这个人开了工，却不能完工。’一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗？若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。”（）。好像突然从热血澎湃的从容就义极速冷却到非常理智的样样精打细算。
好像教导我们要囿于眼见的事实，不要去投入由物质层面来判断就显出无法成功的圣工，甚至为了保住小命，宁愿屈从敌人也不要去打那可能会让自己丧失生命的硬战！
也因为这一段“坐下来数算”的记载，于是“以可见的条件来酌量不可见的圣工”蔚为风潮，“属世条件”顿然成为“属灵任务”的天秤；“数字会说话”的思维方式几乎将那无法以指头来弹算的圣灵完全摒除在圣工之外！为了满足“数算”，我们倾全力的去预备能够被数算的条件，忽略了圣灵的刀剑，忽略了主在“坐下来计算”之后，声明与“计算结果”全然不相干的结论：“‘这样’（计算、酌量之后），你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”（）
既然要舍弃、又要撇下，那又何必数算？其实，在属灵的工作上，数算的最高境界在于无论结果的多寡，都不足以让我因而仗恃或惧怕；人要懂得在数算之后的实时撇下、立刻归零，只靠主而丰盛。大卫心存夸耀，愚昧地下令数点百姓，忘了人数再多，在神看来也只不过是尘土而已，因而被神惩罚。
亚伯拉罕听到罗得被掳，立刻带着家中三百一十八名的壮丁去攻打力量足以得胜五王的四王，我们庆幸他当初没有“坐下来酌量”，否则将永远“按兵不动”，甚至用求和的屈辱手段去换取罗得的自由。基甸率领三万两千以色列百姓准备与十三万五千入侵的米甸人争战，主仍嫌太多：“免得以色列人向我夸大，说：‘是我们自己的手救了我们！’”（），最后只选了三百人凭借“神与基甸的刀”得胜仇敌！
相反的，扫罗再三以“经验、军装、武器”做为酌量争战的标准，结果不但不敢向前迈出一步，反而想阻止身无寸铁的大卫去迎战骂阵的非利士人。哪知大卫轻装上阵，连正眼都不瞧歌利亚一眼，就奉靠永生神的名甩出机弦里的小石头，将歌利亚和非利士人击得溃烂。
原来，“舍命”的踌躇常来自于太过于爱惜自己的羽毛，难以忍受舍命之前无可避免的羞辱（参：）；“撇下不”的三心两意在于自认属世的拥有也有它在圣工上的分量（），因而难以割舍，无法在神面前完全归零，成为“一无所有”的卑微仆人（）。于是，人在数算中，命舍不下，物撇不了，心倒不空，徒让圣灵在门外空等候（；）。