姚家琪传道
一. 作者：保罗
保罗的行踪、及相关背景，请参看提摩太前后书导论。
二. 带信人：西纳、亚波罗（）
三. 写信时间和地点
保罗在罗马获释后，又继续他的访问行程，写提多书的地点是在他离开革哩底之后，尚未到达尼哥波立（希腊的西海岸）时（），极可能就是在哥林多写的，时间约为主后六十三年秋天。
四. 受信人提多及其工作行踪
提多的事迹并未出现于使徒行传，只散见于保罗的书信中。他是希腊人（），由保罗带领信主（），曾随保罗赴耶路撒冷会晤当地使徒（）。在保罗第三次旅行布道中，他被委派至哥林多教会办理几项要务（，八6、16，十二18）。在保罗首次于罗马坐监释放后，被派往革哩底，代表使徒监督教会。保罗在提多书中嘱咐他前往尼哥波立相会（），后来又派他往挞马太（）。此后提多的事迹未再出现于圣经中。据教会传统，他又回到革哩底，并在此寿终。
提多书的目的地是革哩底教会。革哩底位于爱琴海之南，为地中海最大之海岛，物产丰富，盛产美酒，故酗酒斗殴、道德腐败的事件频繁，居民声名狼藉，善于说谎，谚语：“革哩底化”便是说谎、行骗之意（）。革哩底教会的由来，圣经并未明确记载。但五旬节圣灵初降时，有革哩底虔诚的犹太人也来在耶路撒冷目睹圣灵降临的情形（），或许有人听了彼得的证道后归主，并将福音带回革哩底而成立了教会。也有认为是提多在保罗到临前，即已创立了本地的教会。由书中可知，他们遭受犹太教假师傅的搅扰（一10、14、16，三9），导致教会产生了分争，也败坏人的全家（一11）。
五. 主题特色
本书开宗明义指出：保罗的使徒职分是要选民认知“合乎敬虔的真理”。这对“敬虔”和“真理”的并重，是贯串本书的主题：牧者一方面要传讲纯正的道理，更须凡事活出善行的榜样（二1、7）。同样，所有信徒都须在真道上、生活上纯全无疵。保罗同时强调敬虔生活和正确信仰，固然，因为当时的异端分子传错谬的道理，行为悖逆神（一10、14～15，三9），更是因为福音本身是要人离罪、行善（二14），也为信徒带来称义、更新的地位（三4～7）。
由上可知，提多书的重点是在提醒信徒以敬虔的态度来“实践”真理，有别于提摩太前书是嘱咐信徒以爱心来“维护”真理，和后书的鼓舞以刚强的态度来“传扬”真理。就教牧的特色而言，提摩太前书论“教会的组织”，后书论“传道人的品格”，提多书则论“实践的工夫”。
六. 内容大纲
1. 教会事奉的教导（一1～16）
a. 信首的引言与祝福（1～4）
i 致信者保罗（1a）¾是神的仆人、是耶稣基督的使徒
ii 服事的目标（1b～3）¾信心、知识、盼望。
iii 服事的异象（3b）¾传扬责任的承接。
iv 受信者提多（4）¾保罗的真儿子。
b. 对选立长老的教导（5～9）
i 对提多任务作的提示¾将未办完的事办整齐、在各城设立长老（5）
ii 长老资格一¾在婚姻及家庭上无可指责（6）
iii 长老资格二¾在品格和行为上无可指责（7～8）
iv 长老资格三¾在纯正的教导上无可指责（9）
c. 严责假师傅的错谬（10～16）
i 革哩底假师傅的问题（10～12）
ii 保罗指导的处理对策（13～14）
iii 认清传异教者的本质（15～16）
2. 家庭伦理的教导（二1～15）
a. 教导的原则¾总要合乎那纯正的道理（1）
b. 教导的内容¾家庭道德的责任（2～10）
i 规劝老年人（2）
ii 规劝老年妇人（3）
iii 规劝少年妇人（4～5）
iv 劝勉少年人（6）
v 劝勉提多自己（7～8）
vi 劝勉作仆人的（9～10）
c. 教导的基础¾纯正的教义（11～14）
i 恩典的显现（11～12）¾第一次的来临
ii 荣耀的显现（13～14）¾第二次的来临
d. 教导的方法（15）
i 道理要讲明（15a）
ii 劝戒与责备（15b）
iii 不叫人轻看（15c）
3. 社会生活的教导（三1～15）
a. 公众生活中的基督徒（1～2）
i 与在上者的关系（1）
ii 与众人的关系（2）
b. 救恩的要素（3～8）
i 救恩的需要（3）
ii 救恩的源头（4）
iii 救恩的基础（5a）
iv 救恩的途径（5b～6）
v 救恩的目标（7）
vi 救恩的证据（8）
c. 最后个人的信息（9～15）
i 要远避无知的辩论（9）
ii 要向好争辩的人施予纪律（10～11）
iii 要在尼哥波立与保罗会合（12）
iv 要给西纳和亚波罗送行（13）
v 要确定信徒委身作善事（14）
vi 要安排各人彼此问安（15）