撰文／吕日星｜圣灵月刊371期-2008.08｜主题／点灯在职场（上）
很难想像，在三百年前，全球99％的人都务农，而且工作方式相同，都靠牛马与人力从事农业活动。但是人类的工作环境，在十八世纪下半叶，产生巨变。因为蒸气机的发明，产生了第一次工业革命，它为几千年来以农业为主的工作方式画下了句点。一百年后，在十九世纪下半叶，因为电力与内燃机的广泛应用、新通信工具的发明，又触发了第二次工业革命，“上班”变成工业国家主要的工作方式。
从二十世纪下半叶开始的第三次工业革命，我们正恭逢其盛，亲眼目睹此天翻地覆的改革，这场革命包含六项科技的交互作用：微电子、电脑、通信、设计材料、机器人、生物科技。我们每个人的工作方式都深受其影响。
譬如，我这篇文章，是用笔记本电脑打出来的；Skype的网络语音通信，取代了大部分的国际电话与长途电话；Google查找信息的强大功能，让网络用户，比古时的所罗门王更聪明。而第三次工业革命的最大影响，是让大部分的工作人成为知识工作者。
虽然人的工作型态经历近代三百年天翻地覆的演进，但其改变的幅度，仍不及上古时代，因为单一事件，所造成人类工作本质的遽变，让我们参照《圣经‧创世纪》，来回顾这段历史。
一.工作的乐园
1.人以王者之尊管理万物
“神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。”（），关于这“神的形像”的解释，传统上都对照“”，把神的形像解释为“真理的仁义和圣洁”。
其实最简单的解释就是对照上下文：“神说：‘我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。’”（）。从人管理的陆、海、空生物的事实，我们发现人在万物之上，神的形象其实就是指王的形象。换言之，在伊甸园，人类始祖亚当与夏娃，以王者之尊统管万物。
2.人与人的融合
当时亚当称夏娃为“我骨中的骨、肉中的肉”（），夏娃是亚当工作的帮助者，整个工作环境，看似两个人，其实已融合为一人，只见和谐的团队，并无被孤立的个人。这样理想的工作环境，人当然乐在工作（伊甸乃快乐之意）。
3.人与环境的融合
亚当夫妇二人犯罪之后，他们的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编做裙子（）。很显然的，人在犯罪之前，外在无毒蛇猛兽之威胁，内在无孤单之侵袭，他们与整个大环境是融合为一体的。自觉裸体所产生的羞耻感，并非来自身体的三点被看见，而是因为人与环境分离所造成的觉醒。
4.人以工作彰显生命的尊贵性
亚当留下的唯一工作记录如下：“耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是牠的名字。”（）。
参照后来人类文明的发展，“命名”这项工作，是长辈对晚辈的给予，或是上位者对下位者的赐予。伊甸园显然是最佳的工作环境，亚当在伊甸园中，借着工作展现王者之尊，在无惧之中，充分流露的创意，彰显生命的价值与尊贵性，工作自然成为生命的享受。
二.工作的失乐园
1.人失去王者的地位
亚当与夏娃的犯罪，彻底翻转了整个人类的工作环境，他们被神逐出自己的工作王国──伊甸园。人丧失国土之后，也自然失去了王权。“因一人的过犯，死就因这一人作了王”（）；“全世界都卧在那恶者手下”（），取代人类王者地位的，是死亡与魔鬼的联合执政（）。
2.人与人疏离
亚当犯罪之后，意图把罪行推卸给夏娃，人与人的融合状态一去不回，人与人疏离了。“罪作王，叫人死。”（），死亡作王的背后原因是罪作王，也因为罪作王的缘故，人际关系从此充满了败坏：“装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒、满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的，不怜悯人的。”（）
又因为魔鬼成为世界的王，邪灵在悖逆之子心中运行（），使世人行事为人随从今世的风俗。权力的滥用，成为古今中外各种工作环境最可怕的杀手。
在军队中，老兵欺负新兵的事件时有所闻；在公私机关的职场中，善良的人常是误入丛林的小白兔，任人欺凌、宰割。死亡与魔鬼的联合执政的结果，在职场之中，人际关系充斥着防备与对立，从权力来的压迫，成为人工作中永远的痛。
3.人与环境的对立
离开伊甸园，人与环境的融合，一去不复返，人马上面临严苛的环境对立：“地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土”（）。
从此以后，人的工作与谋生的劳苦，画上了等号，人人必须为五斗米折腰。即使现代都会人已远离农耕生活，但是工作环境充斥“荆棘和蒺藜”的本质并无改变。譬如今日社会的知识工作者，面对自动化与网络化所造成的失业性成长（jobless growth），终生学习的压力遽增，工作人的求职压力更甚从前。
4.恶劣的工作环境，使人丧失基本尊严
第一次工业革命已被遗忘的历史惨剧，就是大量失业工人自杀；第二次工业革命之后，僵化单调的工作内容，产业外移造成的失业潮，基层工人的尊严是相当低落的。今日许多第三世界的童工，艰苦工作的所得，只能换得每日的三餐。
2008年6月8日，日本东京秋叶原疯狂杀人事件，造成七死十伤。主角25岁的加藤智大，就是日本2,200万临时工中的一员，他们的收入只有正职员工的四分之一，生计无法保证，掉入M型社会底层的结果，就是丧失基本生存的尊严。
总之，人离开伊甸园之后，人与人对抗，人与环境的对立，工作环境的恶化，人的工作成为极重的劳苦（）。
三.建造新工作乐园
古时的伊甸园已经成为往事云烟，人想再尝伊甸甜美日子，只能顺着历史进步的轨迹努力迈进。耶稣基督的救赎，就是让人类重返工作的伊甸，成为可能。
1.人性的更新
人类犯罪之后，人的良心被罪污染而缺损，反映在职场的，就是权力的滥用与对人权的压迫。奴隶制度已是人类史的永恒污点；扭曲的人性，成为工作环境的新荆棘，工作压力的主要来源。人要重建工作的尊严，人性的更新，是最基础的工程。
“这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。”（）。当人拥有无亏的良心，经过圣灵的更新，结出圣灵的果子，“藉这十字架使两下归为一体，与神和好了。”（）。借着更新的人性，破除人类合一的障碍，职场人际关系能以接纳与包容为主轴，新工作乐园必然再现。
2.营造安乐的工作环境
M型社会的出现，威胁国家社会的安定。关怀工作环境的改善，是基督徒不能回避的社会关怀之一。无论是直接参政（担任政府官职、竞选民意代表）或间接参政（踊跃投票、和平手段提出改革诉求、为国家代祷），人的工作尊严，永远应当是关怀重点。当国家迈向自由、法治的民主社会，透过活泼的市场机制与经济成长，人民的就业率自然提升；制定适当的劳工政策，就能保障工人的安全工作环境与合理的报酬。
以教会而言，目前各种忙碌的圣工，多走短线，而缺长效。譬如，缺乏一本真正实用宣道手册的结果，就是教会历代福音组人员浪费生命的辛苦摸索。用心编写的实用工作手册，不但可以减少很多讲习会，也是留给后代的宝贵遗产。
四.结论
优良的工作环境，是人性提升、社会进步的指针。“他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。”（）。今日现代人享受的文明果实，都是前人辛勤工作的成果。人既然借着工作展现其生命价值与尊贵性，透过人性的提升，建造新工作乐园的愿景，无论是社会、职场或教会，都值得我们付出与献身。使我们在各种工场上，也能展现、享受“在生命中作王”的美果。