撰文／林贤明｜圣灵月刊370期-2008.07｜主题／休闲
主耶稣应许的圣灵降临之后，提升了以往悟性祷告的功效，因为应许的圣灵，又称之为“真理的圣灵”或“保惠师”，已经将代求、劝慰、教导等功用，浇灌在圣灵的祷告之中，使我们领受属灵的造就与力量（，十六13；；）。
祷告，不仅是时常寻求神的面，也是洗涤心灵的活水（；，七38；），更是治死肉体的情欲（；；）。因此，如何从祷告中得着上头能力，试从个人的祷告心态与内容谈起：
一.祷告的心态
祷告，是信仰的生命来源，也是虔诚生活的一部分。但以理，是以色列民心目中的义人（），他一日三次跪在神的面前，过着祷告感谢的生活，便是一则典型的实例（；）。相对地，祷告是人的义务也是权利，理当以得神的悦纳为目标。
1.动机──得神的奖赏（喜悦）
“你们祷告的时候，……他们已经得了赏赐。……你父在暗中察看，必然报答（或译“奖赏或答允”）你。”（）。祷告的动机，以得着神的赏赐为旨趣，因此必须符合神的旨意，不致于“强求或妄求”（），以讨神的悦纳与同行，如同保罗所言：“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，……叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（）
2.内涵──进你的内屋（谦卑）
“你们祷告的时候，要进你的内屋，关上门，……你父在暗中察看，必然报答你。”（），这里的内屋和关上门，是以个案中“故意叫人看见”的自义情节，作为心态上的对比式说明，而不是指祷告的地点或隐密性。换句话说，进入内屋、关上门的举动，乃指祷告的内涵，不是炫耀个人、表彰自己，在于讲究谦卑的悔改态度，因为“凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”（）
3.本质──正确的祷词（信心）
“你们祷告，不可像外邦人，……。你们不可效法他们；因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。”（）。祷告的本质，就是信心的具体表现──“所望之事的实底，未见之事的确据”（），更是对神的“权能、荣耀”之体认。因此，祷告要凭着“信心的直求”（；），并且要“常常祷告，不可灰心”（），好比以利亚“求雨的恳切祷告”（），或是主耶稣“大声哀哭流泪祷告的恳求”（；）。
二.祷告的内容
祷告的祈求内容，必须超越个人的小爱，进入基督国度（神国）的圣爱，因为彼此相爱的扶持，是符合神的美好旨意（，六五25），也是体现教会的责任（；）。换句话说，学习新约书信为“信徒代求”的特色，并带入为“君王、一切在位、万民”恳求、祷告、代求和祝谢，得着神我们救主的悦纳（；），如主祷文的内容：
1.三“愿”──宣道、牧养
《路加福音》与《马太福音》，对于主耶稣教导的祷告词，都是相同的记载，惟路加引述施洗约翰的教导背景（），深化主祷文的神国意义和内涵（；约一29-34）。主耶稣教导的“三愿”，将“神的名”、“神的国”和“神的旨意”，放在祷告的意念之中，使普天下人──承认祂的“圣”、迎接祂的“降临”，以及遵守祂的“旨意”。
主耶稣传道之初说：“……神的国近了。你们当悔改，信福音！”（）；复活后说：“你们往普天下去，传福音给万民听。”（）；升天之前又说：“……并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（）。因此，主祷文的“三愿”，就是每次祷告中，念兹在兹的“宣道情怀”与积极性的“教牧作为”。
2.三“我们”──信心、灵修
主祷文的“我们”，带有群体性的指导意味，将“生活需求”、“人际关系”与“灵修考验”，列为属神之人（属灵团体）的信仰重点。换句话说，平日生活中的“饮食”、“罪债”和“灵战”，是查看个人信仰程度的指针，也是信、望、爱的具体呈现，诚如保罗所言：“各人应当察验自己的行为。”（；）。
三“我们”，是仰望神的怜悯与保守，乃最为全备的真理教导，因为谈信靠的心──“信”，离不开“玛门、神”的赏赐关系与主权（；）。谈怜悯的心──“爱”，无法避免“饶恕、神”的先后关系与审判（；）。谈灵性的心──“望”，终将彰显“世界、神”的得赎关系与荣耀（；；）。
3.三“全”──充满、万有
主祷文的末了，以全是的“三全”，涵盖“今世与来世”、“称义与成圣”和“个人与团体”的信仰，因为神的国度──指着“心里”、“你们中间”和“天国”（；）。神的权柄──针对“情欲”、“复活”和“撒但”（，八1；；，五4）。神的荣耀──指向“经纶”、“得胜”和“基业”（、11-14；）。
主耶稣以“国度”、“权柄”和“荣耀”的归属，作为福音的完美注释，似如新耶路撒冷从天而降（）。简言之，我们信心与盼望都在于神，因为荣耀的神国异象，是创世之前所预知，荣耀救赎的权柄，早已预定爱子耶稣而得（、7；），如同主的分离祷告词：“我在地上已经荣耀祢，祢所托付我的事，我已成全了。……圣父啊！求祢因祢所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一像我们一样。”（、11）