撰文／陈日颂｜圣灵月刊370期-2008.07｜主题／休闲
先人普遍不提倡休闲生活
“勤有益，嬉无功。”这是古时“圣贤”勉人的格言。也许因为当时谋生的困难，他们认为人活着就是要日以继夜不断的去工作，如此勤劳才叫做生活，至于休闲，那根本就是“游手好闲、不务正业”，对于生活是毫无帮补的，于是日出而作，日入而息就是一般人生活的写照。宋朝范成大的“夏日田园杂兴”就是这么描述：
昼出耘田夜绩麻， 村庄儿女各当家。 童孙未解供耕织， 也傍桑阴学种瓜。
笔者大约五十多年前在国民学校（现在称为国小）的唱游课也学过这么一首歌：
山果熟，水花香，农村风景异寻常， 可惜田家享不得，插禾又栽桑，朝朝都为食衣忙。
从这两首诗歌看来，早期人们朝夕都在张罗吃穿的事情，哪有好心情去从事休闲活动？晚餐后能在院子或门口。拿把扇子边拍赶蚊虫边聊天就已经心满意足了，周遭的美景仅是让他们觉得这个年头该可以温饱罢了。
休息是耶和华美好的安排
最近二、三十年来人们进入工商社会，衣、食、住、行等生活必须品是借由分工合作及机械化的量产完成。每一个人不再是一部生产机器，而只是生产在线的一颗螺丝钉。由于这颗螺丝钉不能毫无限制的在旋转、运作，必须要加以保养或维修，因此适当的休闲是必要的。生活上今天我们常听见“休息是为了走更长的路”这句话，诚然大家发现，一味的勤劳奋斗未必能获得最佳的效益，有时甚至于让个体的生命走上绝路。
任何东西不能无限制的劳动着，生物是如此，大地也不能例外，所以神让植物有其一定的开花、结果的成长期；动物有因日、夜、季节不同而从事觅食、嬉戏、交配的活动；就连土地的耕耘，耶和华都指导以色列民，在祂所赐的土地安居之后，要每七年守一次安息年。“第七年，地要守圣安息，就是向耶和华守的安息，不可耕种土地，也不可修理葡萄园。遗落自长的庄稼不可收割；没有修理的葡萄树也不可摘取葡萄。这年，地要守圣安息。”（）
耶和华亲自示范、指导“人”休息
在耶和华晓谕摩西的律法中，有些让人感觉似乎并不像律法，倒比较像是卫生规范的条文。像明定洁与不洁之物（利十一章）、戒民圣洁之例（利十九章）等。除此之外耶和华更以祂自己为榜样亲定安息圣日。“天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日，神歇了祂一切创造的工，就安息了。”（），其实以造物主的权能，祂是不需要休息的，可是受造者之一的人类却不能不休息。
为了让人有固定的休息时间，一方面让身、心有休息、调养的时刻，同时也让我们思想、感念祂爱人类的恩典，祂以“诫命”指导人们像祂一样在第七日休息了。“六日要作工，第七日是圣安息日，当有圣会，你们什么工作都不可做，这是在你们的一切住处向耶和华守的安息日。”（）。
可见安排休闲生活也是耶和华赐给我们的一项礼物，它是真神爱世人的美意之一，耶和华的子民要懂得过有益身心健康、能荣神益人的休闲生活。
游山玩水，欣赏神创造的天地万物
台湾在神的赐福以及各种主、客观环境配合之下，经济发展突飞猛进，也创造了所谓台湾的经济奇迹。由于收入增加，除了日常生活必须的消费之外，还有能力从事休闲旅游活动。很可惜的是大家并没妥善规划旅游的行程，而产生了这样的打油诗：
上车睡觉，下车尿尿；逛街买药，旅社博搅（赌博闽南语发音）
其结果是带着一身的疲惫回家，然后再藉一段“休息”来消除这段休闲旅游造成的疲劳。最近流行卡拉OK，上了车拉起麦克风猛喊、猛叫（都不考虑到自己歌喉如何），就算歌声还不错，可是如此的高分贝，在密闭空间车内对耳膜及脑神经实在是一种伤害。
更糟的是住宿在景色极佳的风景区，也是引吭高歌，“吼叫声”胜过诗人李白“下江陵”的“两岸猿声啼不住”，李白听到猿猴的“啼”声，我们却要接受他们“吼”声的摧残，连周遭的山水花木都无奈的长叹：唉！阅读旧约《约伯记》三八、三九章再仔细观察我们生活的大环境，我们可能忽然不解：花为什么有颜色？云为什么多变？某些树被昆虫残害而枯死，可是有些植物却欢迎特定的昆虫定居下来？为什么以前生活在山脚下的植物，如今却在高山上发现它（牠）们的踪迹？耶和华亲自造成的大自然是如此的奇妙、伟大，这不是仅用“漂亮”两个字就能形容的；更不能用“自然形成”来解释其由来。有了《圣经》道理的概念来到大自然，我们一定不再对着神的作品猛吼了。
笔者参加社会上一般民众休旅活动时，偶而听到有人感叹自然界的奥妙时，总是若有所指的说：“自然界一定蕴藏着一个神秘而伟大的力量，或者说是‘神’吧！”我这一提醒，似乎不少的人也感受到了。我又说：“我们想‘人定胜天’哪有可能？”更多人同意了。有的人马上双手合十对大地拜了一拜，我想耶和华一定称许：这总比那些认为“这一切都是自然有的”来得蒙我喜悦。
基督徒真该安排时间走入耶和华的作品中，天，如此高！地，如此广！耶和华运行其间。那时你将与晨星同歌，与神的众子同欢呼：“哈利路亚！”当然，我们将会更有环保概念，绝对不会破坏这个大自然，也不会制造垃圾来污染“耶和华的作品”了。
独乐乐，不如众乐乐
〈孟子，梁惠王〉篇中孟子与梁惠王有这么一段对话：孟子：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”梁惠王：“不若与人。”孟子：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”梁惠王：“不若与众。”梁惠王没说错，独乐乐不若与人乐；与少乐乐又不若与众乐乐。
耶和华造万物，祂要各种生物各从其类，而且生养众多（创一），人是神特别创造、赐福的，而且自早耶和华就认为“人”独居不好（），因此在生活上也是安排人们生活能在一起，共同享用祂的恩典。旧约时代神交代以色列民过逾越节、住棚节，除了要百姓纪念况耶和华真神把他们从埃及拯救出来，并历经四十年旷野的磨炼，最后才得以进入迦南美地之外，也让他们在节期中能聚在一起，共享家族生活的快乐。
基督徒实在也该安排与家人、亲友共同休闲的活动，借由彼此的交互学习增进人际关系，也从活动中进行心情与生活、灵修、经验的分享，同时个人因生活压力造成的困扰、忧虑也能从中得到慰藉。
年老的长青族兄姊们！结婚至今可能五、六十年了，年轻时曾经为自己、为家庭辛苦、操劳，如今家庭生活稳定了，此时要是能带着老伴儿休闲旅游，就算只在自家附近，何尝不是增加生活乐趣的方法呢？可能五十年前您娶进来的“牵手”（以前娶太太叫娶牵手），至今您都未曾在公共场合牵过她的手呢！下次出去旅游试着牵着她的手，嗯！我们“老手牵老手”，一定很不错唷！在休闲生活中，一个善良的基督徒往往在无形中让人看到“披在他身上的白衣”──基督的形象，让人感受到基督徒温馨的一面，也让耶稣的名得荣耀。不要一直窝在家中，走！外出休闲去！
温馨的居家生活
不少很有雅兴的古人，他们都能在居家生活中得到休闲的乐趣，像唐朝诗人刘禹锡的〈陋室铭〉中这样写着：山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。“仙”和“龙”在中国古代民间虽然是得到相当的敬畏，其实他们并不是实际存在的事物。刘禹锡只是借由他的诗词肯定自己存在的意义和价值，所以虽然不是万贯富豪；虽然不是高官权贵，可是每日莳花弄草、会友吟诗的生活却使他怡然自得。
当今不少的人觉得活不下去而想死，也有人因不知如何安排生活而百病丛生。从刘禹锡的生活看来，快乐应该是很容易获得的：除了看电视之外，种花草、看书报、下棋、听音乐、与亲友泡茶聊天、逛街、玩电脑、打电动玩具、写书法、做小点心、照相、做健身操、观星空、玩宠物、与家人聊天、帮忙社区整理环境……够多了吧？
还有，读经、祷告、唱赞美诗（音量要节制）、听证道录音，休闲生活的安排全靠自己，只要能肯定自我，只要能体会主耶稣的爱，就算行过死荫幽谷，因为耶和华的杖与竿的保护与安慰，祂必使我们福杯满溢。
安息！安息！平安稳妥无论穷通！
可拉的后裔在里如此歌颂着：“在祢的院宇住一日，胜似在别处住千日；宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人帐棚里。”神喜欢人们到祂的殿，因此到祂的殿便为有福。记得小时候在鹿港教会，常看到弟兄姊妹路过会堂便进来祷告一下然后离开，我想这些正是渴想耶和华的院宇，他们的心肠以及肉体向永生神呼吁的人。
在安息日聚会前一个多小时就已经不少人来到会堂祷告、勉励、见证，那种感觉真好。那时候大家生活都不是很好，中午的爱餐就只是咸稀饭，可是我看到了他们的爱心与喜乐，那种温馨的画面好久没再呈现了。“平安稳妥无论穷通；安息在主膀臂中”，其实安息日就是耶和华安排的休闲生活之一，在这一天神要我们休息下来，就像祂歇了一切创造的工，就安息了一样。基督徒比一般人更幸福，因为他们每星期多了一天休息的时间，这一天我们不必煞费苦心的安排休闲的内容，只要我们来到祂的殿，祂必使我们心灵得以安息。
学习工作，也学习休闲
耶和华的伊甸园是要让亚当、夏娃快乐生活的地方，虽然他们犯罪，以至于人类必须终身劳苦才从地里得吃的，可是耶和华并不因此而不爱人类，除了安息日是固定的“休闲”时段之外，各人还可以依据自己、家人的状况安排休闲的生活，要让自己过个有意义、有内容的休闲生活。