撰文／南区宗教小组王雪芬｜圣灵月刊368期-2008.05｜主题／教会与信息时代
《圣经》论金钱
打开《圣经》，你会发现其中有不少关于金钱的教训。《圣经》提到祷告有500次，提到信心则不足500次，但提到财物却高达近1000次。可见神认为财物影响人心甚钜，故一再耳提面命。
在旧约里，钱被看为是好的，亚伯拉罕“金银、牲畜极多”，约伯也挺富有，所罗门则富足、尊荣，在列王中没有一个能比的。《箴言》劝勉：“耶和华所赐的福使人富足。”（十22），又陈述一项简单扼要的工作伦理：“手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足。”（十4）
新约对金钱的看法则往往强调其负面。耶稣藉财主的比喻，说明在物质上富足，却在灵性上匮乏的愚昧。祂也谴责把金钱当偶像崇拜的态度。耶稣更断言财主要进天国是难上加难。其中有一条最为人熟知的警诫：“贪财是万恶之根。”（）
奥古斯丁的金钱观
金钱是万恶之根的想法存留至今，但《圣经》真的谴责财富吗？那么新旧约岂非互相矛盾了呢？奥古斯丁认为神谴责的是贪财的“贪”，而不是财富的“财”。他认为一个穷人如果成天嫉妒、或镇日作发财梦，就犯了贪婪罪；相反地，一个低调的富人，愿意拿出所有与人分享，将蒙神祝福。所以，神没有理由多听穷人的祷告，神真正在乎的是灵里的贫穷，而非财富的多寡。
加尔文的金钱观
在工商业发达后，财富伦理转变了，将钱财视为消极、负面的观点逐渐站不住脚了。于是发展出对财富的另类看法。
“财富是神给勤劳者的报酬与奖赏”之革命性观念，阐明最透彻的是加尔文（Calvin），他的观点深刻影响着清教徒。清教徒严格律己、节制欲望，实践责任，所以他们都勤奋工作、累积财富，并认为财产愈多、责任愈大，愈当荣耀神。
综合加尔文的财产思想结论：“尽你所能的赚取、尽你所能的节约，也尽你所能的施舍”，于今这三句话普遍成为基督徒的财富伦理。这种意见在今日教会也屡见不鲜，典型的说法有如：“神祝福他的事业兴隆”、“我没有传福音的恩赐，只有赚钱的恩赐”、“要为神赚钱来荣耀神”、“万事互相效力，有钱出钱、有力出力”。
为主少赚‧为主不赚
为主赚钱的抱负是好的，我们为这些有赚钱才干及奉献恩赐的人感谢神。不过也要特别为肯“为主少赚”、“为主不赚”的人喝采，有些基督徒企业家，发现在“为主赚钱”中，灵命与事奉渐渐“被钱赚去”，所以毅然选择为主少赚的途径。有些姊妹，为了要有更多的事奉，或为了更周全地照顾属灵的下一代，决然放弃职场的工作，全心为基督之家奉上，这种深远的价值观真令人尊敬。
留名千古的捐献
耶稣像个观察家，骋目四望，许多有钱阶级陆续走过，照例将金钱投入奉献箱，不发一言。随后，一个卑微的身影缓缓走着，头上蒙着头巾，身上袍子已破旧褪色，她小心又谨慎地将两个非常小的铜板投入银库。
耶稣呼唤祂的门徒说：“我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。因为，他们都是自己有余，拿出来投在里头；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”耶稣特地将这难能可贵的义行教导门徒，真正重要的不在于给予多少，而是在于牺牲多少；不是礼物的多寡，而是施予者的态度。
平凡施舍，不平凡的成就
你曾否感到自己既微小又平凡？没关系，神知道你的存在。有一天，耶稣在加利利的一座山坡上，使用一个孩子所仅有的五饼二鱼，行了喂饱五千个男人的神迹。
基督徒的信仰最荣耀之处，是借着信心与爱心的转化，使低等价值变成高等价值；属世的财物转变成属天的财宝，暂时的财物转变成永恒的财富。
少年仔，看看你的钱包，里面可能只有一条小鱼或一片硬面包，你愿意与人分享吗？如果不撒种，种子就不会成长。如果你不愿和他人分享你的午餐，你将错失一场空前的盛宴。
什一奉献的致富之道
“万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”（）
什一捐等于是农夫撒的种子，若农夫把撒种的种子也吃掉，那他怎能期待下一季的丰收呢？很多信徒不明白这致富之道，因此长期落入贫穷之中。
年轻人常觉得趁身强体壮先赚够钱再说，以此为致富之道，可惜却常事与愿违。古圣徒亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、大卫、所罗门……，都是先求神国神义而致富的榜样。现实生活里，这种家族的例子也不胜枚举，因为神的数学真奇妙，10 - 1 = 9 + ∞（无限大）。
正确的金钱定位
有位弟兄的故事，让我们看到，那隐藏在以工作为重心之文化背后的金钱欲望，是如何地毁灭一个人。
他是个工作狂，被金钱所辖制的人，不管是睡觉还是醒着，整天想的除了钱还是钱。
虽对股票操作一窍不通，仍瞒着妻子偷偷地将全部的积蓄投资。孰料股票一路飙涨，再利用赚到的钱去买地皮，地价也直线飙涨，结果顺利地赚了许多钱。他至今仍不解为何随便投资都会赚钱。
他的人生目标就是成功和金钱，以为既达成目标，就过着为所欲为、醉生梦死的生活，且不断借钱给不还钱的人。当金山、银山掏空，失去了赖以寄托的金钱之后，他才觉悟一件事，活出正常的生活比赚钱更重要。
经常受他责备与藐视的妻子，此时反而安慰说：“那些轻易到手的钱，其实并不属于你，所以神把它拿走了。”这时他才发现自己并不成功，且手中空无一物。
我们好像拥有一切，却又一无所有，因此，唯一的真正财富就是自觉的人生。让我们和金钱相与为善，找出正确的态度、正确的观念去亲近金钱，让钱的集成作用在我们的生活中占一席之地，在心灵的领域里，发挥翼助之功。善用金钱力量，将金钱问题神圣化，并不代表赚钱本身是神圣的，只是意味金钱在你我生活中的正确定位。
他现在热心宣道工作，无论海内外都会前往服事。虽然也像从前追求金钱的时候一样、常常回不了家，虽然一如往常般无法陪伴家人、与家人共度时光，但家人的反应却截然不同，差异在于他已从金钱的奴隶提升为管理金钱的主人，得将自己的生活价值与家人共享。
帮助青少年智能理财
青少年向来以“花钱如流水”出名，教导孩子如何使用金钱，虽最困难却能带来最受益的功课。
理财的观念应在孩子成长时一路教导、慢慢累积，到青少年时期，再加强关于金钱运用上的基本原则。
借着给孩子零用钱，教导他们明白金钱的价值。零用钱好似小小的“薪水”，首先规定必须从零用钱中呼出什一奉献，另一部分储蓄起来，其余的，也要在遵守家规下花费使用。
家规明细：
a.创建收支帐目：创建一套系统，记录金钱的来龙去脉。 b.创建预算系统：拨百分之十奉献、百分之二十储蓄、百分之二十娱乐，另外，百分之二十五为私费，再用百分之二十为学校开支，百分之五买礼物。几个月后，再审核百分比是否实际而斟酌修正。 c.奖励孩子不超支：口头夸奖或给额外的奖金鼓励。真有困难时，弹性地帮助孩子平衡预算。 d.纠正看了就想买的欲望：列出心中想买的东西在一张清单中，并按着需要和渴望，依序而列、依序购买。
父母在帮助孩子安排经济计划时，建议与诱导胜于直接干涉或指使。如果父母扮演好财务顾问的角色，孩子就能学到好的金钱管理原则。
基督徒处理金钱的原则
基督徒的金钱原则其实简单俐落：
1.诚实地赚取 2.谨慎地使用 3.智能地投资 4.慷慨地捐献 5.开心地享受
而智能的理财心态，就是存着管家的态度来理财。《圣经》上说，我们应做神百般恩赐的好管家。如果“管家”以“主人”自居的话，就是越俎代庖了。我们在地上作主的管家，献上十分之一，受托管理其余十分之九，应将“凯撒的归凯撒；神的归神”，维持原则平衡，就天下太平啰！