蔡业圣弟兄
摩门教：耶稣基督末世圣徒教会（The Mormon Church：The Church of Jesus Christ of Latter～day Saints）
摩门教，专指那些相信约瑟斯密（Joseph Smith）于1830年开始在纽约所主张摩门经为一个重要经典之一的信仰者。约瑟斯密的父母在当时是长老教会的信徒，而他也曾参与许多教派的聚会和礼拜，但最终他选择循道公会（Methodism）。在这之后他宣称在15岁的时候（1820年）得到天上的启示，耶稣告诉他不要参与任何的基督教派，因为他们所教导的都是错误的，而其教义也是令人厌恶的，接着陆陆续续几年他时常获得天启，而信息则主要透过一位名叫摩罗乃（Moroni）的天使（他们相信他曾是美国的古先知）向他传达，他强调透过这些天启启发了他许多的思想和知识，特别是在1827年摩罗乃指示他翻译一本埋在他住家附近用金属制品作成的经典，这本经典原是由摩罗乃及其父亲摩门（Mormon）在世时所编辑而成的，如今虽已启示约瑟斯密，但他得守着这个秘密，不得告诉任何人，免得遭受神的惩罚，在秘密方式的进行下，约瑟斯密最终将这部经典翻译完成，并将原件（金属制品作成的经典）还给摩罗乃，这部经典如今被称为摩门经。
接着摩罗乃开始到处传扬他的主张，他强调神启示他要复兴使徒时代所创建的教会，因为使徒时代以后的教会已经堕落了。随着信仰他的人们越来越多，他们开始创建教会，他们称自己为后期的圣徒。接着他开始翻译圣经，如今被称为<<Joseph Smith Translation of the Bible >>，他强调这项翻译的工作也是他做为先知所应尽的责任之一，而他所进行的翻译和修订的工作大多参考自<<King James Version>>版本的圣经，并将其中的经文现代化和澄清化。此外，他也在所修订的圣经版本上加上一些延伸的段落，他相信这是神所启示他的。
很快地约瑟斯密这样的主张引起了当代基督徒许多的反感甚至引发冲突，接着他宣称再次得到神的启示要他们离开纽约，搬迁至俄亥俄（Ohio），许多信仰者很顺服地移居那里，但由于土地的不足，一些信仰者在约瑟斯密带领下则搬到密苏里（Missouri）定居，最后约瑟斯密仍然回到俄亥俄居住。1831 至 1838为止，俄亥俄成为教会的总部，信仰者在当地设立和发展社区，1832至1833约瑟斯密继续宣称他获得天启，这部分的天启内容后来被集结成书，早期被称为Book of Commandments，后来被称为<<教义和圣约>>（Doctrine and Covenants），其中内容则是吩咐约瑟斯密建造一座圣殿和一间先知学校。这座圣殿后来于1836年建造完成。此外，约瑟斯密也努力地成立领导和传教的组织。1837 和1838美国境内的经济萧条，俄亥俄的摩门教所经营的Kirtland Safety Society也受其影响而经营失败，进而倒闭，在宗教和经济利益因素的影响下，许多摩门教的信众惨遭迫害，许多社区发生暴动，在这种情形下，约瑟斯密和一些信仰者不得已逃至密苏里。
当约瑟斯密和更多的摩门教徒逃至那里后，他们开拓当地的土地和发展当地的社区，但同样地他们也遭受周遭人们的反感，进而产生冲突，其主要原因则是因为由于约瑟斯密宣称神要他在密苏里创建锡安圣地，一个属于摩门教徒居住的地方，当地的人们对于这样的想法感到排斥，担心他们会被取代，此外，摩门教徒大多来自北方，他们反对奴隶制度，但这样的举动却被认为是对于当地人们生活方式和经济利益构成很大的威胁，而摩门教徒也试图向当地的原住民表示友好，甚至向他们传教，但对于许多拓荒者来说，那是非常威胁和奇怪的行为。
1833年大约400人集结在法院，他们要求摩门教徒离开密苏里，并且禁止新的摩门教徒的到来和相关报纸的出版。当教会领导人拒绝这样的要求时，他们开始攻击和摧毁摩门教所创建的报馆，并威胁摩门教徒放弃其信仰或离开这里，但在许多摩门教徒仍旧坚持其信仰下，一些教会领导人如Edward Partridge和一些摩门教徒惨遭杀害，教会领导人曾寻求州长Dunklin等人的协助，但仍然无功而返。最后在生命和财产的威胁下摩门教徒和人们在Big Blue River发生了小规模的冲突，双方各有人们死伤。接着摩门教徒虽曾逃至Clay County和Caldwell County等地，但最终仍旧免不了遭受当地人们的排斥、攻击进而发生冲突，最后约瑟斯密和一些教会领导人遭到州的民兵部队逮捕，他们被当地的军事法庭判处死刑，但这样的决定却遭到当地将军Alexander W. Doniphan的反对，他认为这是滥杀无辜。
当约瑟斯密等人被拘禁在监狱时，大约8000名摩门教徒为了避免遭受杀害而逃至Illinois。在经过6个月的监禁后，Joseph Smith，Jr等人被允许逃至伊利诺伊（Illinois）和那些摩门教徒会合；接着他带领摩门教徒移至密西西比河床（Mississippi River）定居，那里原是沼泽地带，但他们的努力下很快地便发展成为一个城镇。在这里约瑟斯密继续创建组织，并鼓励在Brigham Young所带领的Quorum of the Twelve Apostles积极地向美国、英国、加拿大等地传教。此外，他也完成了一部名为Book of Abraham的著作，其地位和其他经典一样非常重要，他们也开始在当地重建一座圣殿，约瑟斯密开始介绍将来要在圣殿进行的仪式，而他也向一些摩门教徒介绍一夫多妻制，在当时，这样的制度并不为许多摩门教徒所熟知或施行，直至Young等人抵达犹他州时才广为传扬和施行。
随着约瑟斯密等人在伊利诺伊经营政治和经济所获得的成功，相对地也引起了一些人们的不满，他们组织起来编辑一份报纸Nauvoo Expositor专门批评约瑟斯密，在那些批评文章中有三项重点：
一. 是认为约瑟斯密曾是一位真先知，但因教导一夫多妻制和一些错误的教义而堕落了。
二. 是身为市长的约瑟斯密所拥有的权力太大，甚至超出所应有的范围。
三. 是认为约瑟斯密强迫妇女进行一夫多妻制。
为了反制这些批评行为，Nauvoo市会议颁布一项法令，强调Nauvoo Expositor对于约瑟斯密和摩门教徒所进行的批评是诽谤，甚至是违反的，最后他们甚至销毁了那些报纸和相关数据，这样举动引起了当地人们的反感进而发生暴动，约瑟斯密等人虽曾逃跑，但在对方威胁若是约瑟斯密没有回来而将攻击那些摩门教徒的情况下，约瑟斯密回来并遭到逮捕，他和一些教徒被下在监狱里面等候审判，早先他们获得伊利诺伊州长的承诺将会保护他们，但最后随着州长离开伊利诺伊，约瑟斯密和其弟弟Hyrum于1844年遭到暴徒们的枪杀。
随着约瑟斯密的死亡，当时的摩门教徒并不清楚谁将会继续领导他们，而教会内部对于谁要继承领导的地位也争论不休，最明显即将继承约瑟斯密地位的人也因为种种因素而无法顺利接任，如他的弟弟Hyrum Smith，Samuel H. Smith和他一样都在暴动中遭受杀害，而约瑟斯密或曾指示他的儿子约瑟斯密III继承他的领导地位，但约瑟斯密 III当时才11岁，无法真正地进行领导工作，原被称为第二长老的Oliver Cowderyand锡安高级会会长 David Whitmer则因被逐出教会而无法接任，接着有些人宣称自己才是真正可以继承领导工作的角色，如第一个摩门教机构所剩下唯一的Sidney Rigdon，伊利诺伊高级会会长William Marks，和最近才改信摩门教并宣称获得约瑟斯密在世时托付他继续领导摩门教的一封信的James J. Strang，他强调在约瑟斯密去世时天使曾拜访他并要他继续带领摩门教。为了解决这些争议摩门教在1844年的8月、10月份别召开了两次的会议，但最后却由Brigham Young所带领的Quorum of the Twelve Apostles脱颖而出，Brigham Young进而成为当时摩门教最高领导人，一些不同意此项决定的摩门教徒则移居别地另组一些派系，Brigham Young则带领跟随他的摩门教徒迁至Great Basin居住。值得一提的是约瑟斯密的妻子Emma虽和Brigham Young意见不和，但其主要并非领导地位问题，而是一些重要财产和数据如何分配的问题，Emma认为那些应由约瑟斯密家人保管，但Brigham Young却认为由于约瑟斯密仅代表教会，因此如今他去世后应由教会保管。而当约瑟斯密 III大学毕业后则开始联合和组织各个不承认Brigham Young所领导的摩门教的派系，并且成为摩门教第二大的教派，如今他们被称为Community of Christ 。
经典
摩门教的经典除了圣经之外，和其地位相当的还有摩门经，<<无价珍珠>>（Pearl of Great Price），<<教义和圣约>>（ Doctrine and Covenants）。
1. 摩门经
如前面所提，摩门经是由约瑟斯密于1830年在纽约以乌陵和土明所翻译完成并出版，其宗旨是透过古代美国先知摩门（公元四世纪左右）所编辑来见证耶稣基督，就是那位犹太人和外邦人救主，并让剩余的以色列民知道神向他们祖先所行的大事。摩门经主要由十五个经卷所组成；此外在摩门经，摩门教还附上一些相关的消息，如摩门经的简介和解释、三个见证人的见证、八个见证人的见证和先知约瑟斯密的见证等。编排顺序则有时间先后为主，分别是：
a. Nephi：摩门教徒相信这是公元前６世纪所写成的一部经卷，主要记载着原是先知的Lehi的先知接受神的呼召与其家人从耶路撒冷来到美国，他们就是印地安人的祖先，里面也记载Lehi预言并看见耶稣将来要诞生、传教和受死。
b. Nephi to Omni：记载着600 B.C.至130 B.C. LEHI及其后裔在美国的发展，最后因人数太多而分成Nephites和Lamanites，接着深色皮肤的印第安人Lamanites消灭了白种族的Nephites人。
c. The Words of Mormon：由摩门于公元385年所写成，主要是Mosiah，Alma，Helaman，Nephi and Nephi这些经卷的简介.
d. Nephi：主要记载着耶稣复活后曾来到美国向印地安人传教。
e. The Book of Mormon：主要记载摩门还在世时的一些事迹.
f. The Book of Ether：主要是在其父亲摩门死后，摩罗乃所写的摘要，其内容记载着巴别塔时代的文明，当神还没变乱人类的口音时，一个名叫Jared的人及其家人在神的带领下来到美国创建一个文明，这意味着他们比Nephi 所记载的Lehi更早来到美国。
g. Book of Moroni：主要记载着摩罗乃时代社会的毁灭以及崇拜偶像的行为，他也在里头强调一些教义，并要人们用虔诚的心向神祷告。
教义
1. 神观
摩门教徒相信这个宇宙有许多的神，创造这个地球的神也曾是另外一个星球上带着肉身的人，靠着他自身的努力以及父神的帮助，他后来也变成了神，如今相信并接受摩门教信仰的人们在死后也可以和他们一样变成神。他们反对三位一体的神学教义，圣父、圣子都曾带着血肉之体，因此他们皆是分开和不同的实体。
2. 基督论
摩门教徒相信耶稣是神和马利亚交合而生，而非圣灵怀孕。他也曾是天上诸神中其中一位，并是Lucifer的兄长，他也是被创造的，耶稣受死并无法除去我们的罪，唯有接受摩门教信仰，接受摩门教的洗礼，行善，传教，遵守摩门教的教导才能得救。
3. 罪
摩门教徒否定原罪论，他们认为亚当犯罪是顺服神的表现，这是神预定的计划，但个人却得为自己所犯的罪负责。
4. 天堂地狱观
摩门教徒相信天堂分为三种，完美的摩门教徒将住在Celestial，不够热心的摩门教徒将住在Terrestrial，一些在世上有些污秽的将住在Terrestrial，只有那些少数的毁灭之子才会进入地狱。
仪式
1. 摩门教徒强调活着的人可以代替死去的人受洗，以便他们也能够得救。
2. 摩门教有兴建圣殿的传统，一般人不能进去，只有少数受到尊重的摩门教徒才能进去，而进去的人必须换上一套特殊的神殿服装。
3. 周日有三个主要聚会，分别是主日学，牧师聚会和晚间礼拜，其他时间也有聚会，如家庭聚会等。
4. 早期一些摩门教徒曾施行一夫多妻制，但1890年第四任的总会长Wilford Woodruff宣布获得天启，进而废除此项制度，并强调施行一夫一妻制，如今若是有人施行多重婚姻，则将会被开除教籍。
结论
摩门教徒的教导虽看来非常“怪异”，但其对于宣教的热诚、传统、方法、观念、牺牲、制度和信心等却是值得我们去学习和参考的地方。
参考资料
1. Brodie，Fawn McKay，No man knows my history ： the life of Joseph Smith，the Mormon prophet，（New York ： Alfred A. Knopf，1979）
2. Church of Jesus Christ of Latter～day Saints ，The Book of Mormon ： an account，（Salt Lake City， Utah， U.S.A，1950）
3. Ostling Richard.N，Mormon America ： the power and the promise，（San Francisco ： HarperSanFrancisco，1999）
4. http：//www.jefflindsay.com/BOMIntro.shtml
耶和华见证人（Jehovah’s Witnesses）
耶和华见证人，也被称为圣经守望台（Watch Tower Bible and Tract Society），其总部位于纽约的布鲁克林区，由罗素（Russell－1852～1916）于19世纪末所发起的一项宗教运动，他原是长老会的信徒，在1870年和几个朋友组成一个查经班，借着研经他们相信当最后一位使徒离世的时候教会也开始渐渐变质了，如今他们又重新发现真正的基督教，而他们就是神在世上唯一教导和启示的先知和使徒。1879年他开始自行编<<锡安的守望台与基督临在的先知>>（Zion's Watchtower and Herald of Christ's Presence）以宣传他的理念，而参加研经班的人数也越来越多。1881年他们组成一个守望台协会（Watch Tower Society ），1908年购买了布鲁克林区的一栋建筑物作为其总部至今，1914年他们接着成立国际圣经学生协会（International Bible Students Association），许多人被他所强调的世界末日将到的信息吸引，如他不断地强调耶稣已于1874年以看不见形象回到这个世界，1914年就是世界末日，那日将会发生哈米吉多顿（Armageddon）的战役，不接受耶和华见证人信仰的将会被毁灭，而千禧年将会到来，但后来发现预言落空他又改成1915年，但同样地其预言并没有应验，接着Russell于1916年去世，进而留下了许多信徒幻象的破灭，但仍然有许多信徒仍然坚守着这份信仰。1931年当若瑟福特（Joseph Franklin Rutherford，1869～1942 ）接任领导人的职位后他们将教会的名字改成耶和华见证人（Jehovah's Witnesses），其根据是“耶和华说：你们是我的见证，我所拣选的仆人。”（）。他曾于1918年和几个见证人因反对参与战争而被下入监狱，出狱后他出版了<<结束的奥秘>>（The Finished Mystery），继续预言1918年神将会毁灭各个教派及其信徒，1920年世界将会呈现无政府状态，人们要免去这场灾难的唯一办法就是接受耶和华见证人这份信仰。
对于哈米吉多顿战役预言的相信，也造成许多信徒更加努力赠送若瑟福特所写的书籍以及教会的刊物，经过密集训练后他们以逐家宣教和无线电台广播的方式将教会的理念和刊物宣扬出去，此传统仍然延续至今。此外，当1918年和1920年世界末日的预言又落空后，若瑟福特又写了一本书<<Millions Now Living Will Never Die>>并预言千禧年将会在1925年开始，而古圣徒如亚伯拉罕、以撒、雅各、大卫等人将会回到这个世界上生活，他们并曾在西班牙兴建房子（Beth Sarim，House of Princes），以让这些族长居住。后来若瑟福特于1942年去世，族长出现的预言仍然没有实现，信徒只好把那间房子卖掉了。到了接任的诺尔（Nathan H. Knorr，1905～1977）时代，耶和华见证人有了一些转变，他们不再预言什么时候是世界末日，反而开办神学训练学校（Theocratic Ministry School）和海外的宣教学校（Watch Tower Bible School of Gilead），专门训练各地信徒和准备到海外宣教的见证人，并重新翻译了圣经（New World Translation），并在里面修订些经文以融入他们的教义，如（）改成“太初有道，道与神同在，道是一个神”等。
1977年继任的佛朗斯（Franz，1893～1992）写了一本著作<<Life Everlasting in the Freedom of the Sons of God>>，他再次预言1975年秋天将是人类第七期历史的开始，哈米吉多顿战役很快就会发生，有些信徒甚至开始卖掉他们的财产和房子，这段期间耶和华见证人的信徒数剧增，但随着1975年的过去预言的落空，许多人感到失望进而离开。耶和华见证人不断预言的失败造成社会上许多人的怀疑和关注，教会方面透过刊物的出版解释他们有些计算错误，但仍然相信神会继续启示他们并和他们同在。如今耶和华见证人仍然不断预言世界末日的到来，虽然每次都有一些信徒因失望而离开，但这并不影响耶和华见证人数的增长，根据统计至2004为止全世界耶和华见证人的信徒共有6百万，其中散布232个国家，这主要可归因于他们宣教的热诚和世界末日信息的吸引力。
值得一提的是，由于耶和华强调他们的国度不属于这个世界（），活在世上的最终目的就是要向众人见证耶和华，因此他们对于国家，政治抱持中立的态度，并禁止任何效忠国家的行为，其中包括入伍当兵，打仗，投票，向国家和国旗敬礼（这被认为是敬拜偶像）等。这样独特的教义为他们历代的信徒带来很大的灾难，特别是二次世界大战时，德国耶和华见证人的信徒被要求效忠国家并当兵参与战争，但他们不从，因此纳粹党员开始禁止他们聚会，破坏、甚至占据他们的办事处，并解散其组织，许多信众也被囚禁在集中营里，在营里他们的衣服必须配上紫色三角形的形状，以突显他们的身分。不像犹太人等是因种族问题被大屠杀，耶和华见证人的信徒是因政治和意识形态的问题而受到迫害或杀害。这样的问题直到如今仍然存在，许多国家，如美国、加拿大、韩国，甚至台湾等都曾因为这些耶和华见证人不愿效忠国家的问题，特别是入伍当兵的问题而争论不休，而其中每个国家所采取的做法也不尽相同，如现今台湾便是采取替代役的方式以解决这项问题。
教义
1. 神观
他们不相信三位一体，神的名字就是耶和华，人们必须求告耶和华这个神的名字才能得救，神和耶稣是不一样和分开的，因耶稣并不是神，所以他们只敬拜耶和华这位真神，而圣灵也只不过是神的力量，一种动力，就像电力而已。
2. 基督论
他们否认耶稣的神性，不相信神会道成肉身变成耶稣，强调耶稣是第一个被造物，根据经文是“爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。”（），“你要写信给老底嘉教会的使者，说：那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的。”（），他也是次神一等的，其根据经文是“父是比我大的”（），“神是基督的头”（），“神的独生子”（约三16）。他本是天使长米迦勒，然后变成世上完美的人，在受洗的时候成为弥赛亚，他死后肉体已消失，复活后他是带着灵体，但在显现的时候却是带着肉体，如今他在天上又变成了米迦勒。
3. 救恩
他们强调只有十四万四千人才能得救，耶稣已于1914年以看不见的形象回到这个世界，哈米吉多顿战役发生时，神会摧毁世上的一切，并在地球上创建新天新地，十四万四千人和耶稣一同作王，人们要得救并非借着耶稣基督的救赎，而是相信耶和华见证人所教导的信仰和教条，十四万四千人以外的人们被称为羊圈外的羊，他们将在新天新地生活，不相信耶和华见证人信仰的死者也将会复活，他们将会和在哈米吉多顿战役后还活着的不相信者一起在千禧年学习，一千年后他们的信仰受到考验，因为神会从深渊中释放撒但来考验他们，他们必须选择要相信神还是撒但，那些拒绝耶和华的人将会被毁灭。
4. 人的灵魂和永刑
他们不相信人死后仍然有灵魂和地狱的存在，因为神既是慈爱的怎么会造地狱让人们受苦呢？圣经的地狱所指的是坟墓而已，第二次的死是指着永远消灭，没有知觉的意思，不得救的人接受审判后就完全消失不见了
5. 他们反对任何效忠国家的行为
如入伍当兵，向国旗敬礼，认为那是敬拜偶像（），也不用任何形象或图像作为崇拜对象，其中包括十字架（）。此外，也不庆祝圣诞节、生日或任何的假日，并禁止输血，认为那是吃血，根据经文是“只是你要心意坚定，不可吃血，因为血是生命；不可将血（原文作生命）与肉同吃。”（），“惟独肉带着血，那就是他的生命，你们不可吃。”（）等行为。
实践
1. 圣餐：耶和华见证人每年聚集在一起举开圣餐礼，共同纪念耶稣的死。
2. 他们每年有三次大型的聚会，一个星期有五种聚会，内容大致是：
a. Public Talk
一般是星期天举行，大部分由长老以专门主题作为演讲。
b. Watchtower Study
通常是在Public Talk后一起阅读最新的Watchtower。
c. Theocratic Ministry School
通常是在平常的晚上举开，提供信众学习见证的机会。
d. Service Meeting
通常是在Theocratic Ministry School后继续进行，教会继续提供训练信徒如何见证的相关活动。
e. Book Study
在一个星期的某天举开，以便让信徒更深入地研读Watchtower。
3. 最为人熟悉的便是其密集和热诚的宣教方式，就像教会的名字一样，每个健康的信徒必须向众人见证耶和华这位真神，并参与逐家宣教的工作，甚至小孩也不例外。
4. 他们强调洗礼要全身入水，但信仰是个人理性的抉择，因此成年人才能接受洗礼。
特色
1. 在宣教计划上，他们特别强调文字工作，因此拥有自身的印刷厂，每年在逐家宣教的工作上大量赠送他们所出版的圣经，刊物和书籍，根据统计，目前<<警醒>>（Awake！）和<<守望台>>（The Watchtower）这两本主要刊物分别主要以87和150种语言在世界各地发送。近年来，他们也朝向影视媒体发展，如录制和教会相关教义和实践的视频。
2. 除非一些经文很明显的比喻性或象征性，否则的话他们习惯直接用字面的意思来解释圣经。
参考资料
1. Curry， Melvin D. （Melvin Dotson），Jehovah's Witnesses ： the millenarian world of the Watch Tower ，（New York ： Garland Publishing，1992）
2. Holden， Andrew，Jehovah's Witnesses ： portrait of a contemporary religious movement，（London ； New York ： Routledge，2002）
3. Jerry Bergman，Jehovah's Witnesses II ： controversial and polemical pamphlets / edited with an introduction,（New York ： Garland Pub，1990）
4. Rutherford，J.F（Joseph Franklin），Jehovah's Witnesses I：the early writings of J.F. Rutherford，（New York ： Garland Pub，1990）
5. http：//www.watchman.org/profile/jwpro.htm