陈日颂执事
一. 前言
、28节记着：“神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形象造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：‘要生养众多，遍满地面治理这地。’”
从这段经节看来，耶和华本来就是要人类在祂所安排的生活环境中组成家庭，家庭的成员分工合作来治理这个世界，因此在耶和华所造的各种动物中，人类拥有最高的智能和最完美的家庭组织，如此世世代代沿袭下来，温馨的家庭生活变成人们追求的目标。
二. 家族式的大家庭和父母为中心的小家庭
在早期农渔牧的社会里由于地广人稀，彼此之间需要互相帮助、互通有无，所以几乎都是过着家族为单位的大家庭生活，各家庭在最年长的“族长”主持之下，兄弟妯娌及儿孙们按长幼及辈分的顺序共同生活在一起。由于大家长有很大的威权，所以无论财务的运作、家事的分工或家庭成员的交互大都井然有序的推动着，而成员之间的人际关系也在伦理道德的规范下呈现出温馨和乐的气氛。到了公元六十年代，随着工商业的兴起，年轻一辈的人纷纷到都市发展，他们分别在工作地方创建以父母为中心的小家庭，于是包括祖孙三代的家庭变成当今家庭组成的主要模式。
三. 西方思想的引进和社会道德的堕落
孝道在我们的社会维持了数千年之久，尊敬长上、孝顺父母一直都被认为是天经地义的伦理，可是这种观念却因西方思想的入侵而逐渐流失中，再加上功利主义的盛行及社会道德的堕落，“家”给人的感觉似乎不再是那么温馨、那么重要了。事实上不管是过去或现在，照顾儿童及青少年的成长或退休老人生活的关怀，家庭都是扮演极其重要的角色。就圣经上看来，教养孩童及关心老人都是耶和华赋予家庭的责任。所以想让儿童的教养及老年人的关怀能顺利推展，健全的家庭组合是必要的条件。既然要再回到以“族长”为中心的大家庭已是不可能，三代同堂的“改良式”家庭应该是目前的最佳组合。
四. 最符合经济原则的三代同堂
一个家庭如果只靠年轻辈父母亲的收入，又要支付衣食等生活开销又得准备子女的教育经费，家庭的经济一定十分紧绷。为了增加家庭的收入，大多数的家庭夫妻二人都出去上班，造成子女没人照顾的现象。如果三代同堂，从职场上退休了的老人家，可以提供他们退休前累积下来的储蓄来支持家庭的需要。同时，如果两代分居的话，就必须多一套的生活起居空间、家电用品、水电瓦斯开销等，这是很不经济的。从另一方面来看，如果三代同堂，年长的老人家可因子女的孝行而得到生活上的关怀和照料，家中的幼儿也可以因爷爷奶奶的看顾让父母亲可以安心上班。三代同堂确实是最符合经济原则的生活方式。
五. 三代同堂与三代同“行”
由于人们思想的快速变迁，每隔十年的人们的思想理念就有很大的差异，所谓六○年代、七○年代、八○年代…各都代表不同的时代思潮与生活的方式。每个年代的人看那些大他们十岁左右年纪的人，常有一种回观历史的感觉：“那是他们那个年代的看法！”亲子两代相隔二十年以上，因而产生的“代沟”是可想像的，如果再加上第三代，足足有五、六十年的差距，彼此的相处实在也是一门学问。就以看电视来说吧：老人家爱看乡土风味的节目，中年人会注意到国内外所发生的时事，而青少年可能很在意当下流行的服饰、歌曲及一些偶像人物的动态。不同的年纪会有不同的喜好，这是很自然的现象，每一个家庭就要按照每个人的生活作息分配收看的时段，同时在全家人同聚的时候，收看大家都感兴趣的节目；当然，这其中可能会有因各人兴趣不同而产生冲突的现象，此时家中的“威权者”就要出来协调、化解纷争，更重要的是家庭的成员要有顺服、包容、谦让的美德，不要让看电视成为家人争吵的因素。在其他的事上也是相同，同住在数十坪大的地方，彼此行为及思想上的交互随时都在进行，同堂如果不同行那是很痛苦的。
六. 与“子”同堂或与“女”同堂
“为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体”（）圣经告诉我们：人在成年以后要离开父母与配偶结为夫妻；也指导我们要照顾年老的父母亲，可见老人家与家人同居接受子女的照顾是必要的。至于老人家到底是跟儿子住，或是跟女儿住则没有特别的规定。我们东方人比较常见的习俗是与儿子同居，所以会有养儿防老的说法。可是随着时代的变迁，许多当儿子的在结婚之后却越来越少跟父母往来，最近这些年来反而是嫁出去的女儿比较常关心自己的娘家，相对的是女婿也较少关心自己的父母而常在岳父家走动。其实两边都是父母亲，都是我们该尽孝道的对象，因为夫妻既然成为一体，就不应该再称为“我的父母”或“妳的父母”了。基于这种缘故，老人家打破传统的观念，斟酌子女的意愿、居家环境、经济能力…等来做选择，只要相处愉快，到谁的家去应该都是一样的。
七. 不要把老人家当人球
曾经在电视上出现过这样的新闻：一对老夫妇毕生刻苦耐劳的把子女养育成人，可是当这四、五个子女成家立业之后却没有人愿意奉养老人家。虽然彼此讲好“轮流照顾”，可是当老父母依序到家来时，却摆出相当不情愿的臭脸色。遭受到几度奚落之后，老人家没再到儿女家的勇气，最后可怜的病死家中。看到这样的报道，让人们感到非常难过，老人家可能会这么想：早知如此，我还不如养几条狗！“当孝顺父母”，这是十诫中一条带祝福应许的诫命；反过来说，如果不孝顺父母，则会受到惩罚，尤其是三代同堂的家庭，父母亲事奉老人家的态度，往往也是以后子女对待他们的态度，因为身教给子女的影响是非常大的。从感念父母养育角度来说，孝顺父母是理所当然的事，何况耶和华还给予祝福的赏赐，为人子女的怎能忽略呢？为人子女的要能感激父母生养之恩，共同照顾年老的父母，也该了解老人家的个性，在他们的起居作息上做最好的安排。
有时中生代因夫妻都投入职场的关系，无法随时照顾家中的老人（尤其是重病在身的老人），如果只是把老人放置在家中又很不放心，此时把老人送到社会上公私立的疗养机构，应是一个妥善的选择，只要是老、中、青三代彼此相爱，能住在可得到更好照顾的地方时，不管老人或是其他家人都要能够接受这个安排，使整个家庭的人能继续在他们的岗位上努力工作。
八. 父母要多负一些教育子女的责任
老人家辛苦数十年，如今和儿孙，看着孙儿们天真可爱的神情，难免会有疼惜爱怜的心，在面对家中孙儿们调皮耍赖的时候，常会出现纵容的心态，甚至会因孙子们的管教问题和儿子、儿媳妇起冲突，小孩子也就常常看准大人的这个“弱点”而变得更加不讲道理。其实大家都是爱小孩的，只是从不同的角度、用不同的方式来处理而已。前面曾经提过：由于人们思想的快速变迁，每隔十年的人们的思想理念及社会形态就有很大的差异，老人家可能没意识自己的思想理念已经不能适应到这样大的社会变化，甚至因为自己的旧学识和孙子们的差距，除了对孙子溺爱之外，似乎无法妥善展现“管教”的功能，这和二、三十年前教养儿女时的态度和效果完全不同。其实教导孩童应该是父母亲的责任，祖父母只是站在协助的地位上，就算父母亲的管教有什么不妥，大人们也应该私下沟通，不要当着小孩的面前起冲突，以免儿童日后产生双重的道德标准。
九. 大家都是一家人
古今中外几千年来几乎都陷在媳妇不如女儿、女婿不是儿子的纠纷中。如今女婿因受女儿的影响，把孝顺的对象从自己的父母转移到岳父母而渐能受到岳父母的认同之外，婆婆vs.媳妇（versus）的老戏码至今还在热烈上演中，婆婆这角色就是这么奇怪，能够因疼爱女儿而扩大到喜欢女婿，俗话说：“丈母娘看女婿，越看越有趣。”为什么自己的儿子娶入门的媳妇就越看越不顺眼？耶和华说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”（）媳妇是要来帮助儿子的，就如同当年自己嫁进来帮助丈夫一样。每一个母亲差不多都是疼爱儿子的，为什么不能像看女婿那种眼光来看媳妇呢！更奇妙的是当媳妇“熬成婆”时竟然换个角色又重演二、三十年前的那出古戏了。耶稣在说：“凡听了神之道而遵行的人，就是我的母亲、我的兄弟了。”人生不过短短几十年，难得有机会成为一家人，那是神给我们的恩典，如果不善用这恩典“公婆不会疼爱媳妇，媳妇不知敬重公婆”，改天主耶稣再临之日可能会说：“我的国度里不要有你这样心肠丑恶的人！”那时可要哀哭切齿了。
十. 与人和睦相处是爱的表现
过去是长者威权时代，人与人之间的伦理关系界定得很清楚，所以无论是三代、四代甚至于五代同堂，几千年来的家庭生活几乎都是相同的。如今我们虽然处在一个快速变迁的社会之中，可是只要真诚相爱，无论这三代人家是贫是富，当主耶稣真正成为一家之主的时候，大家都会在精神及物质上感到富裕满足的。
保罗在他好几封的书信中提到与家人相处的道理，他说：“又当存敬畏基督的心，彼此顺服。”可见彼此顺服、和睦相处是家庭生活很重要的条件。现在要做到彼此顺服实在是有些困难，因此家庭的核心人物更要以身作则，带领大家同心和睦的走在主的道路上，相信因为有爱，家庭生活一定和乐美满。
讨论题纲
1. 当与父母意见冲突时，你觉得青年人该如何向父母亲表达自己的意见？
2. 在教育子女的意见与年老的父母不同时该如何沟通？
3. 当家庭经济有些困难时该如何向父母表达？
4. 信仰的道路上父母比我软弱时该如何处理？