撰文／周惠安 ｜圣灵月刊367期-2008.04｜主题／宽恕（下）
三.怎样才能达到同心的境界
神赋予每一个人不同的恩赐、个性和生活背景，才能和观念都有差异，要同心协力的合作殊非易事，但主耶稣在训练、差遣门徒时给了我们很多的原则和方法是从古迄今，最高明的教导。
1.同工事奉的操练
“耶稣叫齐了十二个门徒，……”（）、“这事以后，主又设立七十个人，差遣他们两个两个的在祂前面，往自己所要到的各城各地方去……。”（），这是主差遣门徒最早的记录，嘱咐很多任务作的要领与注意事项，不是单枪匹马、各自行动，要“两个两个”。
门徒中来自不同的职业、阶层、文化教育，知识也有悬殊的差异，还有个性更大大不同，有的急躁、脾气暴烈，有的温和（参：；），若是自己选择同工可能还能彼此包容、忍让，若是主耶稣指派的，在路中不争执已经不容易，“那七十个人欢欢喜喜地回来，说：‘主啊！因祢的名，就是鬼也服了我们。’”（）。有此结果可真难得，第一课就是操练同工间的默契，彼此包容、体谅、彼此接纳、互相帮助。
2.彼此尊重
“要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人；不要自以为聪明。”（），人贵有志，人生才有方向，才能有所作为，大丈夫当有鸿鹄之志，就不至于受制于一时的困境，畏惧遭遇的艰难，有突破的决心与勇气，但不可有傲气，志气高大就是因有盖世之才就恃才傲物，在人前骄傲自大、自矜自恃；有权势地位就恃宠而骄、仗势欺人，很少有好下场。
《以斯帖记》中的哈曼，傲慢自大的结果是自掘坟墓（，七1-10）。尼布甲尼撒王游行在巴比伦王宫里，“他说：‘这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？’这话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说：‘尼布甲尼撒王啊，有话对你说，你的国位离开你了。你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，……。’”（），真是自取其辱。
神赐恩给谦卑的人，心存谦卑，俯就卑微的人，不夸己长，不轻视别人，各人看别人比自己强，包容别人的缺点，欣赏肯定别人的优点才能，取人之长补己之短，才能与人和谐共事，在工作上做最佳的搭配。
3.不要比较、不要计较
人最喜欢比较，常常比，什么都要比，家世、才智、儿女、财富，无所不比，时刻不忘要比，什么都拿来比。“利未的曾孙、哥辖的孙子、……，并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来，聚集攻击摩西、亚伦，说：‘你们擅自专权！全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？’”、“摩西又对可拉说：‘利未的子孙哪，你们听我说！以色列的神从以色列会中将你们分别出来，使你们亲近祂，办耶和华帐幕的事，并站在会众面前替他们当差。耶和华又使你和你一切弟兄──利未的子孙，一同亲近他，这岂为小事？你们还要求祭司的职任吗？你和你一党的人聚集是要攻击耶和华。亚伦算什么，你们竟向他发怨言呢？’”（、8-11）
“弟兄们，我为你们的缘故，拿这些事转比自己和亚波罗，叫你们效法我们不可过于圣经所记，免得你们自高自大，贵重这个，轻看那个。使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢；若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？”（），神赏赐予人各种恩赐，赋予人不同的职责与功能，如身子是一个，却有许多肢体，而且肢体虽多，仍是一个身子，肢体不分门别类，彼此比较，总要彼此相顾，互相协助、搭配，各尽其职，创建基督的身体（），“凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属神的事，……。这大祭司的尊荣，没有人自取。惟要蒙神所召，像亚伦一样。”（）。
如今我们是“被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”（），我们既是圣洁蒙爱，奉派作基督的人，同为后嗣，同为一体，同蒙应许，就当有基督里肢体相顾、相助、荣辱与共的观念，存怜悯、谦虚、忍耐的心，彼此包容、接纳、饶恕，互助相顾，存虔诚敬畏的心，不发怨言，不互相比较，不要计较（），照各人所得恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。
4.不贪图虚浮的荣耀
凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心（）。
不服输，不认输、爱逞强、不认错是很多人的本性，每个人各有优、缺点，对别人要求严苛，太高的标准，弄得和周围的人相处，常常是抱怨不满、摩擦仇视，时时都是紧绷、不安、忧虑，愁烦充满心中。若承认自己不是完美的，有勇气以诚实的面貌展现自己，也能接纳别人本来的面貌，尊重、学习、欣赏他人的长处与卓越的一面，包容别人的弱点，“我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，创建德行。因为基督也不求自己的喜悦，……。”、“但愿赐忍耐安慰的神叫你们彼此同心，效法基督耶稣，一心一口荣耀神──我们主耶稣基督的父！所以，你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。”（、5-7）
“不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。”（），人的心中没有神的爱，就互相受荣耀，不求从独一神来的荣耀，求自己的荣耀，夺取神的荣耀，没有属灵的智能与见识，充满苦毒的嫉妒纷争、自夸、谎言（；），当效法主“不受从人的荣耀”，我们作完主耶稣一切所吩咐的，只当说：“我是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。”都将一切荣耀归与主耶稣，以虔诚敬畏的心事奉神，无论作什么，无论是多少人，都能从心里作，同心给主作的，讨主基督喜欢作的。
5.不可心怀不平、彼此嫉妒埋怨
摩西、亚伦受神之命，带领以色列民离开埃及法老的辖制，“耶和华将以色列人按着他们的军队，从埃及地领出来。”（），摩西带领这样浩浩荡荡约两百万的人和牲畜，若没有秩序或规矩，将会成为多严重的混乱，真是令人不敢想像，但神命摩西核算各支派能上阵的男丁总数，派予首领，订定安营之所，各人照他们的宗室、宗族，归于本纛，安营起行，都是照耶和华所吩咐摩西的（民一、二）。
尔后在旷野中，摩西又独自一人审理百姓大小事务，百姓到他面前来求问神，从早到晚都站在摩西左右，摩西就在两造之间施行审判。教导百姓知道神的律例和法度，弄得百姓和摩西疲惫不堪，叶忒罗为摩西献上良策，“要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神，诚实无妄、恨不义之财的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓，叫他们随时审判百姓，大事都要呈到你这里，小事他们可以自己审判。
这样，你就轻省些，他们也可以同当此任。你若这样行，神也这样吩咐你，你就能受得住，这百姓也都平平安安归回他们的住处。”（）。有组织、有效率、有秩序，充分授权、分层负责、分工合作、各有所司、互为联系、和谐相处，皆大欢喜，是非常理想的制度，可是却有些许不安分的人，心怀不轨、嫉妒不平、贪慕名利之徒，甚至米利暗和亚伦也向摩西发怨言，以莫须有的事由毁谤、攻讦他，“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”（）
“卑微的弟兄升高，就该喜乐；富足的降卑，也该如此；因为他必要过去，如同草上的花一样。”（），人终身的事皆为全能的神掌控，“祂叫有权柄的失位，叫卑贱的升高；叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。”（），人算什么，大能的神主宰的事哪能容有置喙、干预的余地，“你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。
这样的智能不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。在何处有嫉妒、分争，就在何处有扰乱和各样的坏事。”（），保罗说：“凡所行的，都不要发怨言，起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀”（）。
尊重神差遣的工人，尤其在教会中的领导干部更应敬重，“弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的。又因他们所做的工，用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。”（）。凡事敬畏主，以谦卑束腰，彼此顺服，彼此敬重，教会就能蒙神喜悦，团体和每个人都能得平安、被创建。
6.同工的劝导协助
我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为他们在福音上曾与我一同劳苦；还有革利免，并其余和我一同做工的，他们的名字都在生命册上。”（）
有道是“弟兄结怨，劝他和好，比取坚固城还难；这样的争竞如同坚寨的门闩（）。
争竞僵持不让，常因彼此才华、能力旗鼓相当、不分轩轾，绝不服输。友阿爹和循都基都曾与保罗同工，工作能力颇获肯定赞赏，可是两人一起作工时就不同，嫌隙时起，无法合作和睦相处，要使他们忍让是不容易的，保罗将这种艰难的工作，交予他信任也是双方尊重的第三者，作和平的使者，化解、缓和彼此的敌意，消除当中的误会，帮助促成和睦，这位人士，没有具名，只称“真实同负一轭”，只知是真实虔诚的使者，才能不负所托，让她们改变心意，彼此同心，经云：“和平人有好结局。”（），主耶稣更明白的说：“使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。”（）
“二人劳碌同得美好的果效”，如腓立比教会“因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音。我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”（），彼此在主里同心是在基督耶稣的圣工上，在教会服事上，势在必得的趋势，绝不可能有其他之路可行。“耶稣知道他们的意念，就对他们说：“凡一国自相纷争，就成为荒场；一城一家自相纷争，必站立不住”（），任何国家、团体违弃千古不易的原则，必是自掘坟墓、全军覆没、自取灭亡、别图他想。