撰文／姚家琪｜圣灵月刊367期-2008.04｜主题／宽恕（下）
人际关系中，彼此得罪的事在所难免，但人在处理这些问题时，往往不够儆醒，也不留意，以致让仇恨、苦毒一步步侵蚀了我们的灵命，进而衍生出更多的罪来。为什么在生活中“饶恕”的功课如此的困难？
为什么明知“不饶恕”是不合真理、不蒙神喜悦，仍然对那伤害我们的人咬牙切齿，不肯原谅？甚至亲密如夫妻相处的关系，最困难的地方也是“饶恕”，为什么呢？我们当如何才真正有能力去饶恕人呢？以下提出几点《圣经》的教导作为行动参考：
一.真正经历神的饶恕之恩
我们所敬拜的是一位满有怜恤、有恩典，有丰盛慈爱的神，祂用忍耐宽容的心赦免了人先时所犯的罪，以自己的命，为我们代偿了一切的罪债。借此十字架上的挽回祭，使信耶稣的人，凭着“耶稣的血”，借着“人的信”，被神称义，不再是被定罪的人了（）。这就是神在基督里完全的“饶恕”（）。
我们因此得以成为一个新造的人，与神和好，并且承接了劝人与神和好的职分，受托传“和好的道理”。主对我们所做的这一切，我们是否能真正体会，充满感恩，成为一个在“信上富足”的人呢？（；）
正如主耶稣在所作的一个比喻，主饶恕我们，免了我们“一千万银子”，这是难以想像一笔巨大的债务。而相对的，别人亏欠我们的只是区区的“十两银子”，但我们却不能善罢干休。这对满有丰富恩慈的主先前“免债”的举动，实在是一大讽刺，并难以令人接受的荒谬事。莫怪乎，祂要重新追究这“恶奴才”的罪责了。所以，一个真正经历神浩大恩典赦罪的人，应能体会“重负被释放”的平安喜乐，并愿意以同理心去“释放”别人。
二.愿意效法耶稣“以善胜恶”
耶稣以着慈悲的心，为基督徒取消了有限报仇的古老律法（即“以眼还眼、以牙还牙”），带来了不怀恨、不报复的新精神。教导我们不可以恶报恶，反当以爱仇敌的心去面对那许多无理的伤害，如无情的羞辱（打你的右脸）、基本权利的剥夺（夺你的外衣）、威势的强迫（强逼你走一里路）等。
当我们以神的圣爱，超越世界待人的标准，就能完全（慈悲），像天父完全（慈悲）一样（；）。以爱代替仇恨，以祝福代替咒诅，以代祷回应凌辱，这正是“饶恕”更高的境界。
耶稣亲自作了榜样，祂为那已定意卖祂的犹大洗脚，期待他的回转（、11）；也为那钉祂十字架的兵丁代求，求天父赦免他们的无知（）。耶稣的教导与榜样，世世代代地感动着祂的门徒，仿傚基督的饶恕。正如那被圣灵充满、定睛望天的圣徒司提反，当那一颗颗愤怒的石头砸在他身上的时候，仍能充满平安地求主“不要将这罪归于他们”，并安然殉道。
相信这一幕必深深印入那在一旁充满恨意的唆使者扫罗的脑海，造成一股莫名的震撼，有助于之后不久颇为戏剧化的归主历程（，九1-19）。多年后，为主多受苦难的外邦使徒的保罗（即扫罗），对罗马的教会也作出如是的教导，亦是对基督门徒再次的提醒：“你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝；因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”（）
主既给我们留下美好的教导，又树立了榜样，叫我们照着祂向我们所作的去作，我们若是去行，就有福了。
三.不饶恕人就不得蒙神的饶恕
“你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”（）。切勿将这句话当成是“恐吓”的话语，而当明白这是符合神本性的真理，是基督教所讲求爱的精神之具体呈现。“不饶恕”代表我们与某些人关系上的紧张、疏离或割裂，而这不是一位和平的使者该有的形象，亦违背主“彼此相爱”这既旧又新的命令，仍属活在黑暗中，不知将来何往的可怜人（）。而且我们若是“不能饶恕”，对人终久“含怒”，极容易给魔鬼留地步，以致嫉妒、仇恨、恼怒等不良情绪越发滋生，成为承受神国的拦阻（；）。
《雅各书》的作者，也如此的阐明：“那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。”（），为要强调“饶恕人”与“蒙主饶恕”的绝对关联性。这也正是主耶稣所强调的，“你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫天父也饶恕你们的过犯。”（）。
如此，我们方能在祷告时坦然无惧的说：“求主免我们的债，如同我们免了人的债。”（）。否则，我们就是在对主说：“主啊！我没有免了人的债，所以求你也不必免我的债”，也等于每次的祷告，不是在“求福”而是“求祸”，岂不适得其反。既知此严重性，我们当努力作好饶恕人的工夫，为自己避祸求福。
四.定志要保守教会的合一
人之不肯饶恕，往往只是过于在乎自己的感受，与所受到的伤害，而忽略这对无辜的他人及整体教会的影响。当人在为得罪的事彼此争执时，为要表彰自己是多么有义，总是尽力揭露对方的不义，因此就常轻易发怒并计算别人的恶，甚或添加了许多莫须有的罪名。
更且有从个人的恩怨，变成群体的对立，以致于在教会中彼此纷争结党。《雅各书》的作者以为，这等智能不是从上头来的，乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的，只会带来扰乱和各样的坏事（）。
牙齿也许会咬到舌头或嘴唇，但总不能因此就将牙齿打掉，定是一次又一次的饶恕。主也是要我们不计次数的饶恕，且是从心里切实的饶恕，才能真正得着我们的弟兄（、35）。其实个人的得失、荣辱事小，忍一时就海阔天空，但若伤了教会的合一，损及基督的荣耀，影响到软弱信徒的信心，那就亏大了，且这等破口甚难填补。当谨记保罗的劝教：“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联系，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”（）。
是的，我们不该叫神的圣灵担忧，当将一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，从我们中间除掉；只以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了我们一样（）。面对冲突、得罪的事，定要以教会的合一为最大的考量，让教会及信徒个人成为“和平的君王”、耶稣基督最佳见证人与代言人。若能有此爱主与爱教会的坚持，必能生出无比忍耐和饶恕的心。
结语
总之，对那得罪我们的人，他若始终不知懊悔，我们就用爱仇敌的心以善胜恶；若是懊悔了，我们就以基督的心饶恕他。虽然，说得容易，做起来甚难。因此，主也勉励我们“要谨慎”，且要善尽温柔劝戒的责任，即便对方是一天七次得罪你，又七次懊悔、回转，“总要饶恕他”（）。
“要谨慎”，是指要小心处理，免得处理不当破坏了家庭关系、团契生活，或与神亲密的关系；“总要饶恕他”，是教导我们要“定睛在耶稣身上”，靠着主的爱，超越一切狭隘的自我，不以无辜的受害者自居，而是甘愿效法基督因行善而受苦，且愿从心里不留余地的饶恕对方。
让我们“穿上”怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心，再“穿上”爱心，以爱心来联系全德，面对这人与人之间一切的嫌隙，总要彼此包容、彼此饶恕。主怎样饶恕了我们，我们就怎样饶恕人（）。