林永基传道
真教会的创建不是一件偶然的事，从整个神的救赎经纶来看，神在末世要借着外邦来创建祂的国度，以赛亚先知曾说；“他们必修造已久的荒场，创建先前凄凉之处，重修历代荒凉之城。那时，外人必起来牧放你们的羊群；外邦人必作你们耕种田地的，修理葡萄园的。”（），保罗曾提及以色列人的不信，使恩典临到外邦人，他说：“他们（指以色列人）失脚是要他们跌倒吗？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。若他们的过失，为天下的富足，他们的缺乏，为外邦人的富足；何况他们的丰满呢？我对你们外邦人说这话；因我是外邦人的使徒，所以敬重〔原文是荣耀〕我的职分，或者可以激动我骨肉之亲发愤，好救他们一些人。”（），保罗又提及末世教会的创建是借着外邦人的手，他说“弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救。如经上所记：必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。”（），从使徒教会发展至今，我们可以明白主在末世拣选了真教会，要把天国全备的福音遍传天下，然后末期才来到（）。
因此真教会的发展与末世的世局有密切的关系，我们要了解末世未来的发展及因应之道，不可不认识真教会。
一. 真耶稣教会的简史
1. 真教会的起源
a. 张灵生略传
一九ＯＯ年起，在长老会信主十年。十二月二十日（阳历一九一Ｏ年二月九日）受圣灵，说方言。得主启示，改名灵生（原名彬）。同年在潍县西庄头设立‘耶稣真教会’，谨守安息日（由启示而来）。
一九一四年，往北京受使徒信心会贲德新牧师（美国人）按立为长老。一九一八年春，至天津‘真耶稣教会’与魏保罗见面，同守安息日，受魏氏按手后，也得了更正的能力，与魏氏同工。一九一九年二月（阳历三月），魏氏至潍县与灵生同工。魏氏将要离世之时，灵生亦在场，而被魏氏按立为监督。
b. 张巴拿巴略传
一九一Ｏ年，同族张灵生在他的乡里布道。一九一一年三月（阳历四月），巴拿巴听见从天上有声音说：“末世救恩由东而西，普救万民。”且受圣灵，说方言。灵生乃奉主耶稣的圣名，给他们全家人施浸。
一九一六年二月（阳历三月），听见主的声音说：‘你要往南方传道，我要赐你大权柄。’ 四月（阳历五月），得主启示，改名巴拿巴（原名殿举）。
一九一七年七月（阳历八月），圣灵催逼，往山东以南，安邱诸城高密等县布道，设立教会。
一九一九年秋季，往远方传道，设立教会四十二处，施浸约二千多人。
一九二三年九月，至福州布道，开灵恩会三天，受圣灵二十二人，第三天施浸九十三人，而成立福州教会。一九二五年六月，在温州布道一星期，受浸一百三十一人。第二次至福州参加全省代表大会，在短短两年间，全闽已成立六十余处教会。
一九二六年正月十九日，至台湾布道，同行者有郭多马、高路加、陈元谦、黄呈聪、吴道源、王庆隆、黄醒民等，共八人。在彰化县线西乡十五张犁施浸六十二人，成立线西教会。往嘉义县牛挑湾布道三天，施浸三十多人，而成立牛挑湾教会。在台中县清水镇布道三天，施浸十一人，成立清水教会。三月一日（阳历四月十二日），返大陆。
一九二六年八月至一九三Ｏ年五月间，担任总部负责人。一九二九年九月，第五次临时全体大会，亦连选为总部负责人之一；同时决议审查真耶稣教会的发源，巴拿巴不满这措施。不久，在香港私设伪总部，称为中华真耶稣教会，自立为总监督，刊行‘角声报’。经一九三Ｏ年，第六次临时全体大会议决，予以除名处分。
c. 魏保罗略传
一九Ｏ四年秋，全家在伦敦会受洗。一九一六年五月（阳历六月），患重病，经中西医治疗三个月未愈。八月，经介绍，与使徒信心会贲德新牧师接触，祷告数日后病愈，与妻同受贲氏施浸。不久，受圣灵，说方言。
一九一七年三月（阳历四月），得医病赶鬼的恩赐。神开声启示，当禁食三十九天。禁食期间，终日祷告和著作，也常往各地布道，每天只睡三小时。祷告时，忽然从天上有声音对他说：‘你要受耶稣的浸’。
于是被圣灵引导，至永定门外大红门河，跪在水里祷告。又有大声音对他说：‘你要面向下受浸’。浸毕抬头，看见主向他显现。进入树林，又看见主向他显现。蒙主指示，改名保罗（原名恩波），更正各教派的错误。五月十三日，禁食三十九天期满，大得能力，救主又在旷野向他显现，有摩西和以利亚在左右两边。十八日，劝贲氏顺从圣灵接受面向下的浸礼，被贲氏拒绝。成立黄村、南苑、北京三处真教会。至各城各乡医病赶鬼，广传福音。为开支传教费用，至容城变卖一部分土地。
十一月，写信给警察总厅吴监督，申请在打磨厂恩振华布庄开设‘真耶稣教会’。至此，会名始定。
一九一九年正月一日（阳历二月一日），发行第一期《万国更正报》。在大笑中喊叫说：“看哪，天使来了！”又在大笑中气绝而逝。
张灵生、张巴拿巴、魏保罗等，虽然都是本会初期的重要工人，却不是创设者；究其真，不过是真神为要完成末世真教会的基础工作，而选召的仆人罢了。
2. 中国大陆传教史
魏保罗在世时，创建三处教会，即黄村、南苑、北京。一九一九年，魏保罗离世后，张灵生和魏以撒继续在华北传道。张巴拿巴继续往南方包括福建和台湾等地传道。依据一九四八年南京总会的调查，全国的教会数已超过七百处。一九四九年，大陆发生政变，全国被封锁。四十多年来，大陆教会的情形如何，难以完全了解。
3. 组织：
一九二二年四月，在武昌举开第一次全国大会时，草拟本会规章十五条。于一九二九年九月代议员会乃产生在上海所开的第五次临时全国大会。一九三Ｏ年四月，在上海举开第一次代议员会。一九四六年十一月，在上海举开第九次理监事会。自本次起，将代议员会改称为理监事会。
4. 世界传道之展开
真耶稣教会自一九一七年申请在打磨厂布庄开设教会后，在全国各地宣教创建许多教会。于一九二六年开始向海外展开宣道，首先在台湾设立教会，接著于第二年即一九二七年在新加坡创建教会，一九二八年在沙巴（当时的北婆罗洲）和在西马来西亚（当时的马来亚）创建教会，一九二九年在香港，一九三Ｏ在夏威夷，一九三九年在印尼，一九四七年在日本及一九四八年在韩国相续成立教会。一九四九年因中国政权转移而彼此失去联系。各国教会至一九六七年才由台湾总会召开各国教会代表大会。
5. 真耶稣教会国际联合总会（联总）的成立
自1949年中国大陆政府政权转移，各国各地所创建的真耶稣教会几乎全失去联系。1967年由台湾总会发起联系各国教会负责人筹备举开各国教会代表大会。第二届各国代表大会在1975年举开时议决成立‘国际联合总会’，简称为‘联总’。办事处设在台湾总会大楼。第四届各国代表大会决定将国际联合总会的办事处于1985年迁至美国加州园林教会办公。国际联合总会的规章于1989年修改后并正式在美国加州注册。组织架构则于1999年3月第七届第二次会议时再次依修改规章而修改之。 历届各国教会代表大会举开之日期如下： 第一届代表大会： 1967年3月6～10日（台湾） 第二届代表大会： 1975年4月8～12日（台湾） 第三届代表大会： 1981年4月13～17日（台湾） 第四届代表大会： 1985年4月11～15日（沙巴） 第五届代表大会： 1989年3月20～24日（美国） 第六届代表大会： 1993年3月29～31日（台湾） 第六届第二次代表大会： 1995年4月2～5日（英国） 第七届代表大会： 1997年5月6～8日（新加坡） 第七届第二次代表大会： 1999年3月22～24日（台湾） 第八届第一次代表大会： 2001年4月1～3日（台湾） 第八届第二次代表大会： 2003年3月30日～4月1日（台湾）
联总行政组织架构图
IA Organization Chart
二. 真教会的现况（2000年）
1. 亚洲及大洋洲
信徒数约有八万多人，教会数（含祈祷所）约有550间，中国大陆信徒数约有150万人未记入。
a. 中国大陆教会蓬勃发展至今
真教会于1917年发源地在中国，在二十世纪初期，中国的教会处在贫困的时期，教会却能势如破竹地遍传大陆各省，它突显了教会的发展是出于神的带领，八十多年来，尽管历经战乱及各种的迫害，教会仍屹立不移，究其原因，教会拥有真理、圣灵、神迹。
真理是出于神的启示，使教会可以掌握了得救入门之钥，始能引人到神的面前，洗礼、洗脚礼、圣餐礼、圣灵及安息日等五大教义都是与得救有绝对的关系。所以真教会能够循着使徒时代教会发展的轨迹，照着神的旨意创建起末世的真教会。
圣灵是教会发展的动力，祂见证了神的同在；又因着圣灵的运行，使每一项圣礼都显出其奥秘性的果效来，印证了圣经所说，人若没有基督的灵，就不属基督；同理，教会若没有圣灵，就不属神。
神迹见证了教会所传的真理（），使心灵饥渴的人容易看到神的作为而找到神。
真教会的发展除了靠着真理、圣灵、神迹之外，早期的工人顺着真理的引导，善用组织、文宣、训练，使宣教及牧养的工作可以互相搭配，作到自立、自养、自传的地步，教会始能健全的发展。
1980年中国政府开放宗教自由，教会可以公开地宣教，教会的圣工又展开新的一页，人们若是有机会访问大陆教会，对于神奇妙作为的种种见闻，必可振奋信心，远胜于去名胜地观光。
b. 台湾的教会是属灵资产最丰富的地方
真教会在1926年由黄以利沙、张巴拿巴、郭多马等长老传入台湾，至今已有七十多年的历史，信徒数约有四万七千人。由于承继美好的信仰资产，教会的发展曾令各教派大感希奇。
台湾总会在宣教、教牧、文宣、训练等的圣工都扎下了美好的基础，在社会的公益事业上屡次都得政府的肯定，对于国际联合总会圣工上的支持，无论在人力、财力上都全力的支持，每年皆派遣许多的传道人协助各国的圣工，1997年又负起泰国的宣教开拓及支持越南、柬埔塞等开拓区。
台湾总会对于世界的宣教工作有着一份的使命感，因为台湾的教会属灵的资产最为丰富，今天若不负起世界宣教的责任，将辜负了神的赏赐，诚如末底改托人回复以斯帖说：“你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸。此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救；你和你父家必致灭亡。焉知你得了王后的位分不是为现今的机会吗？”（），所以台湾总会对于世界宣教工作总是不遗余力的参与。
c. 沙巴教会兼负菲律宾的宣教开拓
在1928年因着一份圣灵报进入沙巴（东马来西亚），真教会借着李锡龄弟兄在此地被创建起来，沙巴除了当地的原住民之外，以客家人信徒居多。
1960年代杨约翰长老、林奉来长老来此创建了宗教教育的基础，教会的圣工的发展，得神的同工，快速的成长。初期的工人有刻苦耐劳的精神，这种美好的传统留传至今，他们又深入山区，把福音传给原住民，目前全沙巴洲信徒数约有一万三千人，但是传道人的人数只有9人，他们还要负起菲律宾的宣教工作，尽管人力、财力上明显的不足，但是他们爱主的心从不落人后，如同马其顿的教会，他们受到保罗如此的称赞：“弟兄们，我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们，就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间还格外显出他们乐捐的厚恩。我可以证明，他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意地捐助，再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有分。”（）。
d. 马来西亚教会与印度教会手足情深
真教会的福音在1928年由中国的传道人传至马新各地，首先由吴英富执事在怡保创建教会，由于早期工人缺乏，教会的牧养工作由长执承担，教会一直处在保守的状态，1960年代，杨约翰长老、林奉来长老等传道人在马新推展短期神学训练班，培育了下一代的人才，同时也造就了几位青年献身传道工作，教会的圣工开始活泼起来，以后教会的人才倍出，教会得到坚固。
1995年马新总会年轻的执事们走访印度教会，发现印度教会极为软弱，如同无牧人的群羊，他们有感于“印度教会的软弱，是我们的责任。”（），马新总会主动向联总提出建议，由马新总会负起牧养印度教会的责任，得到联总大力的支持，1996年就展开了第一阶段的五年计划，开办短期神学训练班、圣工人员训练班，同时整顿行政组织，加强牧养、宣教、文字翻译，2000年开办专职传道人训练班，印度的圣工得神的祝福，1997年有一群约4000人的TJM信徒，原是我们迷失六十多年的同灵，如今已愿归回主的羊圈。
马来西亚教会原与新加坡教会组成马新总会，2000年为了圣工的推展之需，新加坡另成立了联系处。西马来西亚各教会就成立了马来西亚总会，信徒数近三千人，有二十间的教会，四个祈祷所。
印度的信徒流失甚多，目前的信徒数约有八百人，另一群TJM的信徒约有4000人将归入本会。
e. 活泼的新加坡教会
1927年福音借着陈记安、黄资旦弟兄在美芝律创建教会，新加坡是一个城市国家，也是一个国际化的都市，它成为东南亚圣工的跳板，经常有圣工人员或是信徒的到访，并且有许多的圣会，如各国世界代表大会、国际性的讲习会、神学训练等在此举开，由于工作效率很好，给人留下深刻的印象，新加坡教会也从中领受属灵的恩惠。
2000年新加坡成立了联系处，有两间教会，信徒数约有800人，青年的信徒热衷于教会的圣工，并且在真理的追求上非常的用心，对于宣教的工作十分积极，经常可以看到青年的慕道友，年轻人信主的比率很高，教会虽然身处于十分开放的社会，但是对于圣洁的尺度把关得十分紧，是难得之处。
由于新加坡教会在人力、财力及属灵的资源丰富，联总就把缅甸的宣教开拓工作交托给新加坡教会，教会全体欣然地负起这项工作。
f. 发展教会学校的印尼教会
1939年由萧司提反、陈照馨传道在雅加达创建教会。印尼在1965年受到排华政策的影响，中年以下的人大都不会讲华语，由于语言、文字的问题，他们无法阅读印尼文以外的书刊，再加上长期牧养的不足，教会只能作守成的工作。
由于信徒大都是华人，有好的经济基础，教会就开办迦南学校，扩大招收学生，不限于教会的信徒子弟，为了要与宣教事工结合，学生由幼稚园开始，直到高中毕业，都在本会的学校就读，平常就已经接触本会的宗教教育，他们长大之后，对于信仰的问题都能作较成熟的思考，因此信主的比率很高，对于教会的发展帮助甚大。
1990年之后，新的一代开始接棒，长执、传道陆续前往台湾考察圣工，同时又开办传道训练班，在十年内陆续培育了十多位的传道人，使印尼的圣工有了良好的基础，教会的圣工有了崭新的一页，雅加达教会近年来，每次的灵恩布道会受洗及受圣灵的人数都超过百人，印尼总会也不断派传道人往新的开拓区工作，因为印尼是一个千岛的国家，人口超过两亿，是一个有待开发的福音良田。
目前印尼信徒数约有六千多人，十三间教会，十八间祈祷所，六间迦南学校。
g. 在神保守中成长的东北亚教会
韩国于大战期间的1944年，日本的上井雅各给旅居大阪的韩侨郑泰俊（为真）、裴相龙（灵导）施洗，裴氏于光复后把福音传回南韩（1948年）。
韩国的基督徒比率居亚洲之冠，其因是韩国在日据时代，受日本欺压期，韩国的基督徒挺身而出，他们的爱吸引了许多人归主。韩国的教会是在苦难中成长。真教会的真理是由日本传入韩国，再加上早期的传道人懂得日语，所以台湾懂得日语的传道人经常与韩国教会来往交流，因此在真理上有了好的根基，教会也有了持续地发展。经过二、三十年之后，年长者有鉴于新的一代不懂日语，将来与华人众多的教会沟通会有问题，因此陆续派人来台湾学习华语及神学，这是非常有眼光的作法。韩国的音乐人才辈出，何烈山诗班名闻遐迩，经常到各国作诗歌交流。甚盼将来教会在真理上也能不断的交流。目前韩国的信徒数约有四千人，教会数有二十四间、祈祷所有五间。
日本是福音的一块硬土，可能跟日本的神社崇拜有关。真理是在1926年由一日本人须田清基长老从台湾接受真理之后，带回日本，日本人的教会有大阪、河南，而东京教会因华人留学、移民日渐增多，后来又有华人在墨田成立了教会。日本有四间教会，一间祈祷所，信徒数约有三百五十人，未来日本教会应在主的带领之下，同心兴旺福音，向这块福音的硬土挑战。
港九教会是在苦难中成长的教会，在1929年由丘马利亚、丘矶法在九龙创建教会，港九的教会与中国大陆息息相关，它也历经战火的洗礼，许多人都在苦难中成长，有一块岛屿叫鸭洲岛，岛上居民全是真教会的信徒，他们坚守真理，蒙神祝福，英国政府让他们移民至英国，他们摇身一变，成为英国居民，同时也从捕鱼的工作转成餐饮业，他们就在英国创建了教会。留在港九的信徒在神的保守下发展圣工，他们也负起了关怀大陆的圣工。港九有七间教会、二间祈祷所，信徒数近九百人。
h. 大洋洲是一块不可轻忽的宣教良田
大洋洲曾是移民者的天堂，1980代有马来西亚的信徒移民至澳洲的雪梨、伯斯与墨尔本，后来又有大多数台湾的同灵移民至新西兰的奥克兰与基督城以及澳洲的布里斯本。
移民至纽、澳的同灵有的是为了留学，有的是为了下一代的教育，全家移民，更有的是为了在没有教会的地方传福音而移民，总而言之，大多数人都曾寻求神的旨意，而踏入这地方。
由于移民者大都是有良好的信仰基础，并且是教会的菁英份子，所以很快的在大洋洲创建了教会，教会也朝着自立、自养、自传的原则来发展圣工，联总也在此协助短期神学训练工作以及巡牧的工作。此地的青年受了良好的教育，在语言及生活均能融入当地的文化，父母及教会能重视下一代的信仰栽培，对于未来向白人的宣教是一股极大的潜力。
澳洲连络处有四间教会，信徒数约四百人；新西兰有二间教会，信徒数约有二百人。
2. 欧、美、非三大洲
信徒数约有六千人，教会数（含祈祷所）有61间。
a. 承担西半球宣教工作的美国教会
美国教会是由于1930年由李爱真、郭多马在檀香山创建教会，刚开始有一些留美的学生协助发展教会，后来有三位弟兄献身为专职传道，接着有台总两位传道支持美总的工作，但是美国的幅员广大，必须支持中南美、非洲、欧洲的宣教工作，传道人手仍然不够，因此于1994年开始开办专职传道者训练班，已陆续培育有三个传道人。
美国教会在组织上曾作了大幅度的改变，设有教牧、教育、宣教、训练、文宣、总务、财政等七部门来推展圣工，在区域上又分为东区、中区、西区三个教区，积极负起牧养工作。
为了有效地向白人社会传福音，教会已开始有英语的讲道及查经聚会，并且鼓励青年提出创意的宣教计划，总会都全力的支持，美总对于青年的训练工作也不遗余力。同时文宣部门也配合联总的文宣部推展英文的文宣工作。
美国总会信徒数有二千多人，教会数有十五间，祈祷所有一间。
b. 有待开发福音工场的加拿大教会
加拿大的信徒大都是由马来西亚、文莱及台湾移民过来，分布在温哥华、爱明顿、卡加利、蒙特娄、多伦多等三个教会、两个祈祷所，信徒数约五百人。
加拿大的信徒分布甚广，目前各教会在各个据点上，除了坚固信徒的信仰之外，也开始有短期神学训练，作好信仰的装备，以便开发这广大的福音工场。
c. 具有使命感的中南美教会
1980年代移民阿根廷的信徒是为了经商，后来有些信徒对于没有教会的中南美，有着福音的使命感，因此很快地在阿根廷创建了教会。
中南美的国家大多数是西班牙语系的国家，但是巴西及少数的国家是属葡萄牙语系。神在此预备了新一代的人才，可以作翻译的工作，再加上有新的传道人的投入，联总配合当地的圣工人员在中南美福音工作上有了新的开展。
1999年联总也在阿根廷开辨了短期神学训练，积极培育下一代的青年。
目前中南美连络处有一间阿根廷教会，五间祈祷所分布在巴西、智利、巴拉圭、秘鲁、多米尼加。信徒总数是167人。
中南美对许多人来说是一个遥远的地方，但是移民此地的信徒都有一颗爱主的心，诚如保罗说：“我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”他们为了主的圣工，在此努力的耕耘，期盼福音遍传中南美。
d. 力求发展的欧陆教会
英国教会的信徒大都是在1970年代由香港移民来的，也有一些是由东南亚移民过来。信徒多数以餐饮业为生，早期聚会是在打烊之后举行，教会渐渐有了规模，就把聚会改为上午或下午聚会，安息日上下午都有聚会。遇上灵恩布道会期间，大多数信徒都歇竭业，专心参加此项盛会，尤其是澳鲁景的教会数十年来全体信徒都歇业，其信心也蒙神的祝福。
英国教会由香港移民来的信徒大多数是有姻亲的关系。因此教会信徒的凝聚力强，这是推展圣工极有力的条件。在近年来教会也培育了五位专职的传道人，他们除了牧养英国教会之外，也负起了爱尔兰的开拓，并巡牧比利时、荷兰等信徒，同时也兼负非洲的开拓工作。
英国教会信徒约有二千人，八间教会，一间祈祷所。
在法国、德国、奥地利有信徒数有219人，两间教会，三间祈祷所，教会的圣工人员尽量由当地人参与，传道人则负起了莫斯科及非洲的开拓工作。
欧陆是一个广大的幅员，但是诚如保罗说：“有宽大又有功效的门为我开了，并且反对的人也多。”（），欧陆各国是基督教国家，要改变他们原有的信仰，是一件不易的事，但毕竟真教会的福音已在此打下了根基。
e. 不断拓展新据点的非洲教会
非洲的工作，是在1980年代由尼日利亚、利比里亚、展开福音工作，起初的工作是十分艰巨。因为过去已经有其他的教派来此工作，工作的方法大多是以物质、金钱支助，我们在此的工作除了更正他们的信仰之外，我们的传道方式以自立、自养、自传的原则来推展圣工，感谢主，由于神迹显明，圣灵同工，再加上真理的造就，在非洲已扎下了美好的根基。
近年来传道工人不断地在非洲开拓，我们又在加纳、肯尼亚、乌干达、南非又有了美好的工作。
在今年联总培育了两位传道人将投入非洲，一位专责北非法语区的工作，
一位则专责非洲英语区的工作。我们更盼望将来有更多的人可以参与此地区的开拓工作。
真耶稣教会各国教会之教势现况表（2003年1月）
国 名
教会数
祈祷所
信徒数
新受洗
传道数
长执数
教员数
学生数
台 湾
234
40
50，577
116
321
2，771
9，888
沙 巴
73
23
12，091
14
95
520
2，670
韩 国
24
5
3，801
14
112
95
1，070
马 来西亚
21
4
2，522
80
6
55
242
468
新加坡
2
0
937
2
12
69
205
印 尼
16
12
5，146
15
27
258
2，307
美 国
15
3
2，214
5
25
316
482
英 国
8
1
1，997
30
5
52
227
535
港 九
8
0
1140
2
19
61
132
澳 洲
4
0
410
18
1
2
84
118
新西兰
2
0
171
0
3
36
125
加拿大
3
2
540
4*
7
66
155
日 本
4
1
350
1
6
25
120
欧 陆
1
3
219
2
2
18
34
中南美
1
5
156
2
1
6
14
印 度
9
0
1100
0
4+（3）
非 洲
12
9
1，400
10
0
菲律宾
6
12
986
1
0+（3）
51
40
泰 国
2
2
170
0
2
莫斯科
1
1
43
0
0
缅 甸
2
1（+4）
249
0
0
6
40
越 南
1
18
0
0
斐济
1
12
0
0
总 数
452
130
86084
199
752
4795
18573
大陆国 内 信 徒 数
（未包括在上面之栏内）
三. 真教会未来的展望
1. 传扬全备的福音到地极
传扬福音不但要遍传，也要负起更正的工作。
遍传福音是主的托付，也是神的心意，因为神起初造人的时候，应许神的儿女要，遍满全地； 在亚伯拉罕的时候，神也应许他的子孙要如天上的星那么多，直到今日，我们也不忘主的托付：“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（）。
今日我们在宣教的时候，不可忽略当前的环境，就是在众教派林立的世代，如何坚守纯正的真理，不容在真理之外妥协，所以在宣教的时候，除了要向外邦人传福音，还要向不同教派的人作更正的工作。如同使徒时代，神呼召了信奉犹太教的保罗，使他成为宣教上的重要工人。保罗在宣教上明白主的心意，他宣教的首要对象，就是犹太人，他的工作是先负起更正的工作，然后再向外邦人传福音。
目前在大陆的工作，这种的现象甚为明显，在面对许多的工作有待收割，但是庄稼多，工人少，要如何兴起更多的工人，神就在各教派当中，先做更正的工作，再从中拣选工人，深信这样的工作还会持续下去。我们在台湾初期及非洲的工作也是如此。
2. 重视教导的工作，使信仰扎根
要使宣教的工作有美好的效果，不可忽略浇灌的工作，也就是教导的工作。
在初信者当中，有不少人蒙了大恩，有极美好的见证，许多教会就邀请当事人到处见证，而忽略了给予更充实的教导，以至于根基不稳，易中了魔鬼的鬼计，不堪一击，在信仰上失败了。
因此教会的发展必须重视教导的工作，使信徒的信仰由初信到成熟；然后借着健全的组织，按照各人的恩赐，成全圣徒，各尽其职，创建基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量（）。
当教会发展到人数相当有规模的时候，口头的教导是不足的，若想要突破空间与时间的限制，必须靠文宣品的发行，曾经因一本圣灵月刊，就在沙巴创建了教会，教会信徒灵性的造就，刊物发挥了它相当大的功能，尤其今日的网络，更是无远弗届，教会若要对抗时代不良思想，不可不重视文宣的工作，真教会初期除了积极的宣教之外，也重视训练、组织与文宣，这是教会健康发展的原因之一。
3. 创建自立、自养、自传的教会
这是开拓区教会发展的目标，有健全的组织、财政、人才的培育，始足以承担宣教及牧养的工作。
无论在任何的地区，我们创建教会的原则，就是要自立、自养、自传。
自立就是要信徒的灵性长大成熟，并且把每一个肢体连络起来，成为一个独立的战斗体，大陆的教会在艰困时期，能屹立不移，就是他们有坚强的组织。
自养就是在财力上足以自我的承担，只要有信心，神必供给。曾经有一所经济欠佳的原住民教会，总会体谅他们的穷困，免他们缴经常费，但是他们要在奉献的恩情上有分，他们仍主动要负担一些费用，结果蒙神极大的祝福。
在非洲尼日利亚的教会原本没有能力奉献，经过传道人耐心的教导，现在不但可以奉献，还可以用上好的东西接待传道人。这表示他们信心的长进。
自传就是让当地的人向当地的人传福音，这是传福音最有效的方法。同时也让每一个人都能感受神的恩典，在事奉中成长。一个忽略宣教的教会，一定不是成长的教会。
四. 立足本土，放眼世界
1. 开阔海外宣教的眼界
a. 宣导：为扩大普世宣教的眼界。
蒙恩的人不可不察神的旨意，神的福音是普世性的，所以我们的眼界不可画地自限，我们应常常去看世界地图，关怀宣教事工，神要我们负起那些地区的工作，人有异象，才有方向、使命与行动。
b. 参与：给予更多人有参与的机会，亲身体会宣教的重要。
最近有不少青年献身为全职的传道人，就是因为他们曾投入宣教义工的行列，有了参与，就有了体验，从经验中产生使命感。我们也真希望制造更多的机会，让更多的青年投入义工的行列，造就更多的宣教工人。
2. 以祷告支持海外宣教工作
祷告是宣教的利器，因为我们不是与属血气的争战。乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战（），我们不是在前线作战的同灵，应该靠着圣灵，随时多方祷告祈求；儆醒不倦，为海外宣教的传道人祈求，使他们得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘（），引导更多的人归向主。
在祷告之前，先了解特定开拓地区的工作及教势，始能掌握代祷的内容。为了让同灵能及时掌握宣教现况，联总除了不定期的发行通信，同时也在圣灵月刊上，开辟联总专栏，随时提供圣工动态，能够多一分的关心，就多一分的代祷，在代祷的当中，将会从神那儿有更清楚的异象。
3. 培养海外宣教人才。
鼓励有恩赐的青年，平日当不断的祷告，看清楚从神来的异象，安静等候神的拣选（），积极作充分的准备，立志把自己分别为圣，将来若被神重用，就如摩西手中的杖，即使是不起眼的杖，也会成为神所重用的杖，为神行出大作为。所以任何一位青年，都应有如此的认识，在基督里的人“没有任何人是微不足道的，也没有任何恩赐是无足轻重的”。因此想投入海外宣教行列的青年，应在灵力、灵德、灵智上多加充实。
4. 海外宣教财政透明化
海外宣教工作需要人事、旅费、训练、生活、建堂、文宣、急难救助等费用，尤其开拓区的幅员愈大，所需的经费就愈多，若没有丰富的财源支应，宣教的工作势必受阻。
开拓区通常生活贫困，他们必须手心向上接受援助，实在有不得已的苦衷，曾经有一位同工，儿女缺乏学费，很不好意思的接受帮助，如今我们蒙神祝福，可以手心向下的援助他们，这是一种恩典（），不少的教会经济情况欠佳，却仍不断地甘心乐意的奉献，因为他们曾经历了主丰盛的恩典。
因此开拓区需有财力作后盾，我们若经常注意联总定期的财务报告，每一个人都可以积小钱来支持宣教工作，积少成多，宣教工作就不虞缺乏经费。
结语
主设立教会就是为了宣教，宣教的目的就是使万民作主的门徒，因此没有宣教的教会是不合神的心意。
以色列亡国二千多年，至今虽然复国，但仍处于战争状态，主要是他们忘了神对亚伯拉罕的应许：“万民要因你的后裔得福。”以色列人不履行神的托付，神的祝福就无法临到，我们应以此为戒。
今日真教会信徒应扩展视野，关怀福音普传世界各地，始能蒙神祝福。
讨论题纲
1. 真教会的创建为何说是出于主耶稣亲自创建的？请说明其理由。
2. 八十年来，你是否可以看出主耶稣带领真教会发展的轨迹？你有何感想？
3. 未来真教会的发展，应着重在哪些方面的圣工？
4. 信徒当如何在世界的宣道方面尽一份心力？