撰文／陈光照｜圣灵月刊366期-2008.03｜主题／宽恕（上）
还未懂事的小孩童，会因抢玩具而互相拉扯，抢输的不甘心便嚎啕大哭，这时，占有欲已在人的心中萌发；稍长，与兄弟姊妹在父母面前争宠，会耍些小聪明或撒个小谎，来博得父母亲的疼爱，自私心隐然成形；再长大些，开始注意自己的外表、穿着，在乎别人的眼光，虚荣心、嫉妒、贪婪、争竞一一呈现出来；上学之后，接触到外面的世界，同侪的影响相对地加深，为了融入小团体，讨好人，搞小圈圈、恶意攻讦别人，往后沉迷于电玩世界，流连忘返，无法自我约束，行为乖张，令人头痛，人的罪性已展露无遗，衍生而出的暴力、偷窃、勒索、吸毒等罪行，便罄竹难书了。
罪恶的形成，往往是循序渐进、有迹可寻的，初时是微不足道的意念，驱使人产生贪欲、占有欲，然后加深为嫉妒、争竞、恼怒、忌恨……，最后终于良心丧尽，放纵私欲，贪行种种的污秽（）。主张“人性本恶”学说的中国古代先哲荀子，观察到恶的本源乃是出于人的私欲：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。”（荀子‧性恶篇）
他承认人的本性是与生俱来的：“凡性者，天之就也，不可学，不可事。”所以私欲已存在于人的本性当中，为了满足自己的欲望，不得不想尽办法去求得，但偏偏欲望是无止境的、填不满的，若不知节制，一定会造成与人恶性竞争的局面，导致破坏人与人之间的和谐，社会大乱，永无宁日。
他的说法与雅各长老所说的不谋而合：“各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”（）。荀子想要解罪的蔓延，提出他的想法：用礼义来教化，作适当的约束、克制，这是儒家一贯的主张，但他加上用法律来规范，成为所有人行事的准则，必要时可用刑罚来吓止人民的犯行，可是反而变成国君辖制百姓、巩固至高无上之权力的手段。严刑峻法使人民生活在恐惧当中，未蒙其利，反受其害，人的行为也未能导正，这是用人的方法，根本无法抑制犯罪的行为。
要解决罪的根本问题，只有从《圣经》去着手，《圣经》是神的话，作为一切行为的准则：“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行神的话！”（）、“求祢用祢的话使我脚步稳当，不许什么罪孽辖制我。”（）
罪的本源
罪是由亚当犯罪入了世界，使世人因此也都犯了罪（），但亚当是照着神的形像造的，原是无罪的，所生活的伊甸园也没有罪的存在，可是终究他与夏娃还是犯罪了，就是违背神的命令，吃了神禁止他们吃的分别善恶树上的果子，便永远与神的生命隔绝了。如此说来，一定还有引诱他们犯罪的主体存在。
那就是躲在暗处的魔鬼，一切的污秽、恶毒、强暴的事，都由牠而来。牠本是受造的天使，因被察出不义、心中高傲（、17），不守本位，高抬自己，想与至高者同等（），犯了罪，被赶出了神的圣山，从此抵挡真神，在世上遍地游行，引诱世人犯罪，想尽办法破坏神救赎的工作，并藉奇事迷惑世人拜牠，使他们陷在拜偶像的大罪当中，神的震怒便常在他们身上。
始祖犯罪就是中了牠的诡计，以致世人都卧在那恶者的手下（），生活在罪中，身心都不平安；想要对付罪，却力不从心，身不由己，正如保罗心中的呐喊：“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。”（），道尽世人无奈的写照！一切罪恶的起源是出于魔鬼：“犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。”（）
罪性与罪行
一个人的个性会影响他的行为。个性内向，表现出来是拘谨、安静；个性外向，表现出来是热情、大方。同样的，爱干净的人，会时时整饰自己的仪容，外表显得容光焕发；邋遢懒惰的人，穿着随便，放荡不羁，看起来萎靡不振的样子。什么样的个性，就会表现出什么样的特质，就是所谓的“酝于内而形于外”。
主耶稣说过：“善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。”（），又说：“凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。”（），心里所存的善是指善性，所行出来的也是善；心里所存的恶是指罪性，行出恶来就是罪行。孔子也说：“一个人先看他所做的事，再观察他做这事的动机，然后再审察他做这件事以后，内心是否安舒，是否是他所喜欢做的，用这个方法去观察一个人到底是邪还是正，他怎能掩藏得住呢？”（论语‧为政篇）
所以要判断一个人是善还是恶，完全取决于他的存心，因为心性会决定一个人的行为往哪个方向去做，怀着罪性，所作所为就脱离不了罪行。就是因为人有罪性，不自觉行地行出恶来，时时与良心交战，最后愈做愈坏，泯灭良心。
罪性隐藏在人性当中，有句名言：“人最大的敌人就是自己。”因为最难驾驭的就是自己内心的缺点。孔子说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（论语‧述而篇），像孔子这样注重德行的人，在进德修业方面都无法做到使自己满意，后面两句和保罗所说的非常类似：听到正确的道理，不能做出来；不好的行为也无法改正。
可见人都有劣根性，不容易接受别人的规劝，明明是对的，却做不出来，知道不对，反而偏偏去做，这就是罪性在支配人的念头，然后表现于外的，如：不爱良善、喜欢不义、放纵情欲、迷信固执……等，都是罪的行为了。人最大的罪，莫过于违逆神，不敬拜这位创造人和宇宙万物的主宰，真正的忘恩负义了。
人因亚当一人的悖逆，世人都承担了他的罪，同时罪性也进入了人性，与神圣洁的性情相左，引发出恶的意念，亏缺了神的荣耀（）。
解决之道
始祖犯罪后，神便开始祂完整的救赎计划，首先拣选属祂的人，要从罪恶中分别出来，如：塞特、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以色列民，并且应许凡遵守祂命令的，便称他们为义，赐福给他们。最后还亲自道成肉身，救拔陷在黑暗中的人，败坏掌死权的魔鬼，为新约的选民开了一条又新又活的道路，可以坦然无惧回到神的身边（），表明神宽容人的罪，能够再有机会重新享受有生命树的乐园（）。
我们惟有靠神的怜悯、圣灵的帮助，治死情欲，胜过罪的引诱，才能脱离罪性。不可因一时的软弱，为恶所胜，要不断灵修自己，与主密相契。《雅歌》的作者提醒我们要擒拿毁坏葡萄园的小狐狸（），葡萄园是我们的家庭、教会，也可以是我们的心园，是灵修、实践爱的场所。小狐狸可以指着内心的怀恨、恼怒、嫉妒，破坏爱的团体；也可能是个人的小毛病、坏脾气、不良的习惯，影响我们的灵修。所以要谨慎看守，不容魔鬼乘机破坏，这些会让我们远离神、趋向世界、灵命不保，因此必须把这些私欲，从内心彻底清除，把罪性连根拔起，过圣洁属神的生活。
“人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑没有墙垣。”（）、“凡所行的，都不要发怨言，起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀”（）。如此，如影随形的罪，便会逃得无影无踪了。