撰文／吴盈光｜圣灵月刊365期-2008.02｜主题／真教会（下）
亚比雅王的秘密文件
出身：罗波安之子，亚撒的父亲，母亲玛迦是押沙龙的女儿。 王位：作王三年。 专长：能说善道，最著名的演说为洗玛脸山上的“神的盐约”，堪称一绝。
哈利路亚！
亚比雅陛下收信平安：
您好！我是来自台湾的小女子，冒昧提笔写信给陛下，这封信跨越了时空，盼望能得到陛下御览。虽然我来自两千九百年之后，对你们来说，又是一个外邦人，我却很希望能与陛下对话。
我是从《圣经》认识陛下的，《列王纪上》和《历代志下》对陛下的记载其实不多，到了我这个年代，能叫出陛下大名的人真的很少。当我研读陛下的事迹之后，发现《圣经》作者皆给陛下负面的评价，这点让我感到困惑，因为按着我对您的认识，我认为陛下应该是个好国王才对，为了厘清心底的困惑，我认真地查考《圣经》，也作了几项推论，目的就是想要真正地认识亚比雅这个人！
陛下身处一个战争频繁的时代，以色列自从陛下的父王罗波安就分裂成南北两国，不仅国土与政权上的分裂，就连信仰也跟着分裂为二。
北国的王是耶罗波安，大奸大恶之人，为了巩固自己的王位，不惜把全国人民往火堆里推。我列出他的三大罪状：第一，造金牛犊，拜它为神。第二，私定敬拜的节期。第三，私立祭司。
原本只有利未人才能当祭司，演变成人人都有机会，只要牵一只公牛犊和七只公绵羊，将自己分别出来，就可以应征祭司了（大家和利未人抢饭碗，也难怪他们全跑到犹大国来了）。在耶罗波安的蓄意恶搞之下，北国的信仰已是荒谬败坏至极，比较起来，犹大国就好多了，利未人的归顺勉强维持住信仰的纯正，我真的为贵国感到高兴。
陛下作王仅三年，与北国战争不断，有一次陛下御驾亲征，在誓师大会上发表了一场感人肺腑的演说，让我对陛下的口才留下深刻的印象。
那一次战役，陛下率领四十万勇士力抗耶罗波安的八十万大军，人数差距如此悬殊，陛下仍然无丝毫畏惧之色，陛下站在洗玛脸山头，奋力疾呼：
耶罗波安和以色列众人哪！耶和华以色列的神曾经立下盐约，是世世代代不能废去的圣约，祂要将以色列国永远赐给大卫的子孙，你们难道不知道吗？耶罗波安原本是所罗门王的臣子，竟然起来背叛自己的主人，毫无君臣之道，那个时候有许多无赖和强盗跟随他，而现在你们也跟着他，准备要攻击大卫的子孙，要攻击耶和华的国度！没错，你们的人的确很多，有八十万大军再加上两头牛！说到金牛犊，你们不是赶走了神的祭司和利未人吗？你们不是学外邦人，随随便便就替自己立了祭司吗？
至于我们，耶和华是我们的神，我们没有离弃祂！你们看，我们有事奉耶和华的祭司，每一个都是正统的亚伦的后裔，其他的供职人员都是血统纯正的利未人，每个人都站在自己的岗位上尽忠职守。这些利未人遵循古法，每天早晚向耶和华献燔祭、烧美香、在精金的桌子上摆陈设饼，还每晚点起金灯台和灯盏，每一项都是遵照律法的指示。看到了吗？
我们遵守耶和华的命令，离弃神的是你们！听到了吗？我们这里有神的祭司，向你们大声吹号呢！以色列民啊！你们想对抗耶和华吗？聪明的就快束手就擒，你们赢不了的，因为神站在我们这一边！（）
陛下隔空喊话，说的头头是道，慷慨激昂，这篇演说乃是以“神的盐约”为开头，文中刻意强调两个字：“正统”。
其一，是血缘上的正统，陛下是大卫嫡传的子孙，是以色列最名正言顺的王位继承人。其二，是信仰上的正统，犹大国敬拜耶和华真神，符合律法的典章规范，拥有最纯正的信仰。
这是一篇成功的演说，一方面大大激励犹大国的士气，也让耶罗波安的军队听了心虚，也难怪《历代志下》用了半章的篇幅记载这篇演说，那场战役，贵国打了个大胜仗。
我曾幻想，亚比雅王是个怎么样的人呢？
他遵照律法敬拜神，是信仰的捍卫者……。他御驾亲征，杀败八十万大军，是骁勇善战的大英雄……。他应该成为时代杂志的封面人物……。他应该接受欧普拉或赖瑞金的独家专访……。
总而言之，他一定是个敬畏神的人，王冠戴在这个男人头上，当之无愧。
没想到，事实并非如此，《列王纪上》给陛下的评价竟是：“亚比雅行他父亲在他以前所行的一切恶，他的心不像他祖大卫的心，诚诚实实地顺服耶和华──他的神。”（）
这样的评价让我跌破眼镜，粉碎小女子瑰丽的幻想。
陛下是个行恶的王？
那篇演说义愤填膺，正气凛然，感人肺腑，而发表这篇演说的男人怎么会得到这种负面的评价？
我感到诧异，心中的疑问催促我查考有关陛下的文献，但是当我读到陛下的儿子亚撒的史迹，竟然发现有些记载与陛下的演说有互相矛盾之处，我作了一些推理。当然，这些推理是否属实，已经无法考证了。
矛盾一：
陛下声称：“耶和华是我们的神，我们并没有离弃祂。”《列王纪上》和《历代志下》却皆记载，一直等到陛下的儿子亚撒继位之后，才“从国中除去娈童，又除掉他列祖所造的一切偶像”（；）。
《列王纪上》和《历代志下》揭露一个事实，陛下在位期间，犹大国中有娈童和偶像。
这些偶像是谁造的？存在多久了？这些偶像是陛下的“列祖”造的，怕是从所罗门时代就已经存在了。偶像还在，代表拜偶像的行为依旧，陛下一方面敬拜耶和华，另一方面又容许百姓拜偶像，而且民间还有娈童，律法中明明交代：“以色列的男子中不可有娈童。”（），从陛下的父王罗波安任内就有娈童了，一直延续到亚撒任内，表示陛下仍旧容忍这种神深恶痛绝的事继续存在。
矛盾二：
《列王纪上》和《历代志下》皆记载，亚撒“贬了他祖母玛迦太后的位，因她造了可憎的偶像亚舍拉。”（；）
玛迦正是陛下的母亲，我怀疑陛下的母后早有拜偶像的行为，只是陛下睁一只眼，闭一只眼，拜偶像的邪风从皇室发出，竟然还是由王的母亲带头，民间当然群起效尤，王的母亲就成了这些人最佳的挡箭牌，而陛下竟然一味姑息纵容！
矛盾三：
陛下声称：“我们有事奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职，每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼；又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华──我们神的命。”（），亚撒利雅先知却对陛下的儿子亚撒说：“以色列人不信真神，没有训诲的祭司，也没有律法，已经好久了。”（）
亚撒利雅的证词实在令人匪夷所思。
不是有祭司吗？怎么先知会说“没有训诲的祭司”呢？
利未人不是都按着律法供职吗？怎么先知会说“以色列没有律法”呢？
我怀疑，祭司和利未人只是陛下拿出来炫耀的“犹大国特产”！
恐怕陛下的心态是“只要可以跟人家说我们有祭司就好了”，其实祭司根本没有好好训诲百姓，而利未人也只是把律法当成“敬拜仪式指南”，每天照表操课罢了，根本没有人在乎律法的内涵和精神。
我相信陛下的演说句句属实，只是你还有更多的话没有说。
没错！贵国真的有敬拜耶和华，只是你们也拜其他的偶像，也做祂厌恶的事。没错！贵国的祭司都是亚伦的后裔，都有家谱可以验明正身，只是他们没有好好教导百姓归向神。
没错！贵国的利未人都照着律法的规定来进行每个仪式，每个步骤都斤斤计较，丝毫不敢出错，以我这个年代的用语来说，就是“很龟毛”，只是贵国把信仰的仪式看得比信仰的实质还重要！没错！陛下是大卫的曾孙，是正统王位的继承人，只是神让你坐上王位，不是因为陛下品行兼优，而是看在大卫的面子上，仍然让他的子孙接续王位。没错！贵国是打胜仗，却不是因为那篇感人的演说，也不是陛下有将帅之才，而是因为“倚靠耶和华他们列祖的神”。
陛下一再强调正统，那篇演说也许唬得过北国的人民，却瞒不了在地人，也骗不了后代的人，你们徒有敬虔的仪式，却阳奉阴违，心不专诚，也难怪《圣经》给陛下的评价是“他的心不像他祖大卫的心，诚诚实实地顺服耶和华──他的神。”（）
行笔至此，有种被骗的感觉……
陛下或许知道“怕”神，却绝对不懂“爱”神。贵国向耶和华献祭烧香，对其他偶像也是这么行，有如爱情骗子，送花和钻石给某一位情人，暗地里也送礼物给其他情人，难道陛下不知信仰和爱情一样，贵在“专一”与“诚实”？
唉！我一直说陛下在信仰上不“专一”，其实我得老实向陛下承认，二十一世纪的信徒也很难做到“专一”，我们虽然不敬拜有形的偶像，却事奉这个世界的神──玛门而不自知。
玛门就是今生的财富和名利，好多人为了想多赚一点钱，不去教会聚会，不守安息日，耶稣（陛下未来的子孙）说：“一个人不能事奉两个主；不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。”（），在信仰上不劈腿，连二十一世纪的我们都做不好呢！
再说到“诚实”，我虽然觉得陛下的演说是“讲的比做的好听”，也觉得贵国的信仰虚有其表的成分居多，反观我们现在的教会，其实在我们当中，这样的信徒也不少，有很多人虽然按时来聚会，谈起《圣经》也讲得头头是道，却是“讲一套，做一套”，私底下的行为让人直摇头，这并不是“实实在在”、“表里合一”的敬拜，我想，我们实在没有资格批评两千九百多年前的你们。
陛下，你曾想过吗？神真正要的敬拜是什么？这个问题如果问利未人，他们也许会搬出律法书，指着一条条的法规说：“神要的敬拜就是遵守律法规定的仪式。”
把仪式做到完美无缺就可以了吗？
撒母耳先知曾说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”（），可见，顺服胜过繁琐的仪式和丰盛的祭物。
耶稣说：“神是个灵，所以拜祂的必须用心灵和诚实拜祂。”（）
在陛下的演说中，犹大国声称拥有最正统的信仰，其实你们所谓的“正统”是创建在“遵守仪式”和“神职人员的血统”上，但神对我们的要求其实超越了有形的仪式和血缘，祂真正要的是人类用“无伪的心”来敬拜祂，顺服祂的命令！
一篇华丽的祷告文或一场激励士气的演说，的确很容易就能感动人，赢得众人的掌声，却不一定能得到神的认同，大卫曾作诗说：“祢所喜爱的是内里诚实；祢在我隐密处，必使我得智能。”（），神是看人内心的。
我想，我们都得向大卫学习做一个诚实一生，表里合一的人！
祝 身体健康 国运昌隆
台湾小女子 吴盈光敬上 公元2008年2月