撰文／粗器皿｜圣灵月刊365期-2008.02｜主题／真教会（下）
引言
我们都该知道，在末日必有危险的日子来到（），看到周遭的乱象，所看到所听到各样的试炼、逼迫、引诱、争竞、不公、坏人出头、不法的事增多，引发主内同灵对信仰质疑──“灵巧如蛇”这个灵巧的尺寸在哪里？坚持信仰是否值得？因此，在这末日的时代，多多思考，不断重复学习信心的功课，是有必要的。
同灵们常被信心的问题所困扰，遇到一些困难、挫折，祷告一段时间，并没有得到解决，心中就惶恐：“我是否信心不足？”“是不是没有信心？”甚至怀疑“到底有没有神？”更甚的有时还会被扣以“没有信心”的大帽。起初的信心与现实环境的冲突，成为担当不起的沉重，因此，常有同灵问：“我要怎样得到信心？”
一位相信主的人，倘若没有信心，就好像一艘破了的船，失去了动力，无法掌握方向，只能任其随波逐流（参：）。
信心很重要
1.胜过世界
让我们能胜过世界的，就是我们的信心（）。“凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。”（）。
神的国不在这世界，世界非信徒的家，我们只是世界的过客，有衣有食就当知足，若有恩赐、能力、机会，能在熙熙攘攘世界中脱颖而出，也当造福人群，以荣神益人为我们的生活目标，这份信心能够保守自己免于在世界洪流中迷失。
2.得到灵魂的救恩
信心最终的果效，就是得到灵魂的救恩（）。“祂是爱我，为我舍己”（），主耶稣被挂在木头上，亲身担当我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因主耶稣所受的鞭伤，我们便得了医治，从前我们好像迷路的羊，如今却归到我们灵魂的牧人监督了（），将来主耶稣必救我们进祂的国（）。
3.得到福音的盼望
信心不坚固，就容易随流失去福音的盼望（）。主耶稣道成肉身来到这世界，为的就是要传播神要拯救人的福音。这救恩起先是主亲自讲的，后来听见的人证实了，主耶稣又按自己的旨意，用神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同我们作见证，我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这个福音既是确定，凡干犯悖逆的，都要受该得的报应（）。
一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今（）。主耶稣说：因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的（）。又说：凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息（）。
主耶稣道成肉身，来到世界上，祂与我们一样，曾凡事受过试探，只是祂没有犯罪，因此，祂并非不能体恤我们的软弱，在信心的事上，以芥菜种作比喻来安慰，加添信徒的信心。
信心如芥菜种
门徒满怀信心接受主耶稣的差遣出去传扬天国福音，主耶稣也赐予权柄恩赐，使门徒能医病、赶鬼，因此有许多心灵欠安、肉体有疾病的人都慕名而来，主耶稣的怜悯使这些人都得到医治。这当中有一位满怀希望的父亲，带着癫痫症的孩子到门徒那里，门徒却不能赶出孩子身上的鬼，失望的父亲转而把孩子带到主耶稣面前，主耶稣医治了这孩子。
心灵受伤的门徒黯然神伤的到主耶稣跟前，问主耶稣为什么他们不能赶出那孩子身上的鬼？主耶稣回答说：“是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心，像一粒芥菜种，就是对这座山说：‘你从这边挪到那边。’它也必挪去；并且你们没有一件不能做的事了。”（）
“因你们的信心小”各译本如下：
《现代中文译本》：因为你们的信心不够。《当代圣经》：因为你们缺乏信心。《新译本》：因为你们的信心太小了。《KJV》：Because of your unbelief.《BBE》：Because of your little faith.
上述各译本可诊断出门徒不能赶出鬼的几种原因：信心不够、缺乏信心、信心太小、没有信心（unbelief）。缺乏信心、没有信心（unbelief）这两种翻译较为恰当，因为无论是“不够”或“太小”总是还有，即使只有一点点并不是完全没有，才能避免与芥菜种的“小”混淆，产生矛盾。
因此，可以肯定的说，全知的主耶稣知道门徒是没有信心，而不是信心小。
为何信心如芥菜种
1.芥菜种有生命
一粒芥菜种，无论有多小都有生命，只要把它埋在适当的泥土里，并保持适当的湿度，届时种子就会展现生命的风采，却没有人知道为何会如此？（）
信心的本质，无论大小都具有生命，一个有生命的信心，与神的旨意相调和的时候，就能完成许多的大事，甚至于可以把山挪去。有生命的信心源自于“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据”（）。
将看不见的信心，表现成可看得见的行为，显示这份信心是有生命的（参：各二17），其所表现的情况如下：
（1）有坚忍的意志力（）：从《圣经》、从主耶稣身上习得忍耐与盼望，相信所遭受的辱骂都落在主身上，主必开路，而能坚忍不拔（）。
一姊妹坚持信主，不论她父亲怎样破坏，甚至没收《圣经》和赞美诗，她依然参加聚会。三年后她父亲还给她《圣经》与赞美诗，并告诉她，妳可以坚持妳的信仰。
（2）有适应环境的能耐（）：无论环境是如何速变与巨变，均能处之泰然，不怨天尤人，相信都出于神的美意（）。
（3）对未来抱持希望（）：万物服在虚空之下，都指望脱离败坏的辖制；但我们若盼望所不见的，就必须忍耐等候。因所见的是暂时的，所不见的才是永远。
2.芥菜种渐增长
芥菜种能渐渐增长，长大之后结出许多子粒，继续繁衍后代。信心也可成长，信心的增长不是量的增加，而是质的提升。
信心的增长可由几种方式而来：
（1）听道：信道是从听道而来，五旬节那日，因所听见的道觉得扎心，当日就有三千人决心受洗归主，可见神的真道，会使人生出信心（；；）。
（2）神赏赐：信心是神照各人所能领受的程度分给各人，信不在乎人的智能，乃在乎神的大能，因此当求主加添给我们信心（下；；）。
（3）经历试验：信心的程度要获得提升，需要经历试验，亚伯拉罕从献以撒的经验，而获得“神必预备”的坚定信心，以至于命老仆人至故乡去娶媳妇；同样的，约伯的信亦是经过试炼而得坚强（；；）。
3.成熟的芥菜种
（1）勇于承担：芥菜种成为大树后，可承担天上飞鸟的栖息，此过程乃是由小变大。同样信心也是由小变大，渐趋成熟；成熟的信心具有承担的勇气。为主耶稣承担一些教会事工，不怕被批评、论断，甚至承担错误。
（2）我们所能承担的，都是出于神（）：离开了主耶稣，我们根本不能作什么（）。经上说：“你们有话说：‘今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。’其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说：‘主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事。’”（）
（3）在真道上站稳：要刚强作大丈夫，凡事凭爱心而做（）。
倘若我们的信心有如芥菜种，就没有一件不能做的事了，凭信心承受压力、承受苦难、承受神的话，当然也承受更多的恩典。
曾有一弟兄手指被截断，送到医院时手指已变黑，不能缝合。打电话回去告诉父亲，父亲要他请医生尽力缝合，家人则迫切祷告，果然缝合手术成功，超过医生的认知。
4.影响信心有哪些因素？
（1）忧虑（）：心中会忧闷烦躁，这是人之常情，诗人自我省察“为何……为何……”，然后激励自己“应当仰望神”。忧虑占据了倚靠神的心，对神没有信心才会忧虑，凡不出于信心的都是罪（参：）。应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将我们所要的告诉神（）。
（2）自满（）：我们若凡事顺利，却不加儆醒，就容易失去倚靠神的心；只相信自己的能力，而自以为坚强的人就不再对神有信心。因此经上说，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒（）。
（3）胆怯（）：主与门徒同在船上，忽然起了暴风，门徒惊慌叫醒主耶稣，这本是一种正常反应，却被主责为胆怯。当时门徒认识主不深，有主同在还胆怯，尚且情有可原；但今日我们在患难之日若胆怯，力量就微小（），因此，当靠主刚强。
（4）迟钝（）：主耶稣以五饼二鱼让五千人吃饱，还剩12篮的零碎；以七个饼让四千个人吃饱，剩的零碎有7个筐子。这些神迹，门徒都看见了，却仍误以为主耶稣是在为忘了带饼的事责备他们，显然门徒还未真正认识主。主耶稣行了这么大的神迹，门徒看了听了却不明白，反应如此迟钝，也显示对主信心不足。今日，不必等主的恩典发生在我们身上才相信，只要发生在周遭同灵身上，我们就信了。
（5）疑惑（）：彼得要求与主同走海面，主答应他，可惜彼得因见风浪甚大，就害怕，将要沉下去时，主赶紧伸手拉住他说：“为什么疑惑？”可贵的是彼得实时呼救“主啊！救我”；能承认信心不足，求主帮助。
主的工人要有信心
你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人（）。
主耶稣在两千多年前升天，在五旬节时赐下圣灵，使徒得到从上头来的力量，随即负起主的托付，从犹大全地并撒玛利亚作主的见证。主耶稣后来又拣选了保罗往外邦之地，保罗以《旧约圣经》来引证主耶稣就是弥赛亚，虽然遇见不少的阻挡，但使徒们因着主耶稣所赐的信心，不但坚固自己也坚固信徒，并且与信徒一起受苦，使福音工作得以广传。
主耶稣的工人一定要有信心，工人有信心才能坚固自己、帮助别人、胜过魔鬼、胜任工作。从前，主与他们同在胜过从恶者来的各样试探，完成主所托付的。如今每一位信主的人都是主的工人，乃是受主耶稣的差遣从事各种圣工，既是主所差遣，相信主必负责而且同在，只要全心信赖、顺服与交托。
信心大小是主所评定
当迦南妇人为她的女儿求主耶稣帮助，主耶稣反其慈祥的本性，照着犹太人称呼外族人为狗的惯称，用近乎轻视的语气向这妇人说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”这位妇人不以为意，且顺口说：“不错；但是狗也吃牠主人桌子上掉下来的碎渣儿。”妇人志在必得的心志，感动主耶稣，主耶稣称赞她，并满足她所求：“妇人，妳的信心是大的！”照妳所要的，给妳成全了吧！从那时候，她女儿的病就好了（）。
1.看人内心的神
人都是看外表，内心的状态唯有神知道；不是人说有就有，说没有就没有。一个人信心的大小是应由主耶稣评定才是。
2.主耶稣不嫌小或少
在为善不欲人知的情况下，主耶稣知道寡妇已经尽到在当下所能的奉献，虽然只是两个小钱，却是被主所称赞肯定（），同样的，主耶稣知道我们在当下所拥有的信心多寡，主耶稣一点都不会嫌小或嫌少。
3.只要有信心
“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。”（）。神是无所不知，无所不在，我们行事、为人、作圣工都要凭着信心，甘心事奉，好像服事主，不像服事人（）。在祷告事上更是要凭信心，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么（）。
禁食祷告、操练信心不可少
禁食祷告始于士师时代（），遇有特殊的急难就声明禁食，求神帮助加添心力（参：），后来演变成为一种规矩，“分定禁食的日子”（）、“禁食的节期”（）。从以上可知，禁食又加上祷告是蒙神喜悦，也是不可少的。禁食祷告可以有以下的几点激励：
1.刻苦己身（，六九10）
食物是为肚腹，肚腹是为食物（），借着食物的操练，攻克己身，叫身服我，从而约束自己的欲望、情欲，治死身体之恶行，使我们不再作罪的奴仆，乃作义的奴仆（）。主耶稣经过四十日的禁食祷告，后来饿了，祂胜过肉体软弱，也胜了魔鬼的试探，成为刻苦己身者的榜样。
2.儆醒迫切（）
俗语说：“未吃步骤多，吃饱无半步”，我们的胃一填满食物，身体血液往胃部集中，分泌胃液准备进行消化作用，这时脑部血液减少，就觉得疲倦，精神不能集中而想睡觉。禁食，即暂时不吃东西，反倒能提振精神，使精神保持在儆醒状态，就更加能认真听道或迫切祷告。
3.专心靠主（）
“坐着的人不知道站的人的痛苦”，不吃不喝，饥渴的感受使自己明白原来人是个软弱的器皿。禁食能提醒自己免于自高，能专心仰赖主，而不倚靠自己的聪明，在一切所行的事上都认定主耶稣，主也必指引我们的道路（）。
在履行禁食祷告功课之时，要能谨慎保守自己的心，倘若在禁食的同时，对待人不凭爱心，以凶恶的拳头对待人，这样的态度是不会蒙神悦纳的，所求的也是枉然（）。主耶稣教导禁食祷告的时候说：“你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容；因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见；你父在暗中察看，必然报答你。”（）
祷告是抓住肉眼看不见的神，禁食是放下眼睛看得见的食物，借着祷告强化信心，以禁食来强化祷告。
结论
经上说：“那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。”（）。又说：“我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。”（）。
再说：“小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。”（）。因此，我们大可放心，主耶稣不会计较我们的信心小，只是圣灵会担忧我们没有信心，不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了祂的印记，等候得赎的日子来到（）。
在这末世的时代，魔鬼搅扰，借着疾病、患难、挫折、试炼，也借着各派学者众说纷纭、颠倒是非、断章取义、矫枉过正，但我们一点也不受影响，不随鸡起舞，也不怀疑我们的信仰。当以更坚定的信心相信：真耶稣教会是唯一能让我们得救的教会（）；我们所接受，奉主耶稣圣名大水的浸礼，具有赦罪的功效，洗净原罪与本罪（）；我们所领受的圣灵，是我们将来进天国的凭据（）；合乎主耶稣所示范的圣餐礼，使我们与主耶稣联合，将来与主耶稣同复活（）；主耶稣所吩咐不可不行的洗脚礼，使我们与主耶稣有分（）；纪念遵守安息圣日，使我们预备领受一个在天上，更美的家乡，永远的安息（）。
最后，我们也要有保罗的信心：“主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进祂的天国。愿荣耀归给祂，直到永永远远。阿们。”（）