撰文／南区宗教小组王雪芬｜圣灵月刊364期-2008.01｜主题／真教会（上）
坦然地与孩子讨论死亡，明白告知死亡是登上永生的阶梯。
明白死亡
活人的死亡率是百分百，从来没有漏网之鱼，不管我们的心地是善是恶、行为是正是邪。因此，死亡是一种必然，令人好奇、一筹莫展却又无法逃避的命定。
孔子年老的时候，被问到生和死的问题，他说“未知生，焉知死？”但耶稣告诉我们：祂来是为了我们的罪而死，带给我们丰盛的生命。耶稣先谈到“死”，才谈到“生”，我们来慢慢玩味一下这句话，改作“未知死，焉知生？”应该说与其不了解“生”，倒不如说不了解“死”吧！依我看人生可分为三部曲：一、活着，二、死亡，三、永生，有点像凤凰浴火重生。
死亡和战士
一个心胸豁达、兼容并蓄的教授，在他将离世最后几个月前说：“只要你学会死亡，你就学会活着。”死亡让人具有超越的本领，思考人的宗教所无法到达的学说领域。
“当你了解自己就要死了，看事情就会相当不同。”
“如果你真的接受你随时可能死去的这个事实──那么你可能不会像现在这么争强好胜。”
“我好像可以看到时间从窗櫺之间溜过。我知道自己来日不多，因此我深深被大自然吸引，仿佛我眼前看到的都是第一次。”
死亡并不是老年人的专利品，“黄泉路上无老少”，早点开始思想总是好的。
有一位11岁的孩子罹患血癌。
孩子问爸爸：“为什么全班四十几个同学都没有信耶稣，只有我信耶稣，却只有我得癌症？” 爸爸流泪：“我也不知道为什么？爸爸只知道，神并没有应许我们在世上不遭受苦难，但神应许祂会永远与我们同在，赐给我们平安。神所赐的平安和世人所说的不同，是心灵的平安。
医生建议切勿告之病情，免得孩子单怕就怕死了。爸爸先与孩子分享耶稣基督如何为我们死，如何带给我们复活的盼望。然后坦言告之：“儿子啊，医生说你只剩三个月的生命，会不会害怕？”
儿子却很自然地说：“不会，我要去耶稣那边。”
教育孩子从小认识生命的主，他就能够体验到，生命的重点不在长短，而是在生命的内容──如何与神同行，体验神与我们同在的生命。
感谢神！孩子充满信心及平安地多活了三年，这三年间带给他的家人充充满满地分享着神的爱。
孩子如果明白死后要回天家，自然不再害怕死亡。
当他明白“死”是什么的时候，自然也活得清醒些、澈悟些。
麻雀掉落了
“两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上；就是你们的头发也都被数过了。”（）
耶稣告诉祂的门徒，天父看顾每一只麻雀，数过我们头上的每一根头发；然而，无论我们献上多少诚恳的祈祷，麻雀还是掉落！悲剧还是发生！癌症还是蔓延！为什么神允许这些生离死别的痛苦临到我们身上？
死亡的真义
《圣经》告诉我们要效法古圣徒的信心，留心看他们的结局。（）
耶稣曾大发义怒，横扫将圣殿当作市场的人，却没抵抗来捕捉祂的士兵，还斥责那干预神的拯救计划以刀来保护祂的门徒。因耶稣必须死，才能击碎世界的邪恶势力。
“死有重于泰山，或轻如鸿毛”。当满得智能和圣灵能力的司提反被乱石砸死时，神已经开始了另一个新计划，扫罗──这位迫害基督徒的忿怒青年正置身于这些证人之中。在通往大马士革的路上，扫罗奇妙的归化事迹后，成为宣扬福音的重要使徒保罗。
你是否能为某些虔诚的信徒被杀害而感谢神？并且相信神用这些乍看是悲剧的行为却另有美好的目的？
司提反息了世上的劳苦，回到天上的居所，享受永恒的安息和荣耀。而人世间的保罗呢？受尽苦楚，吃尽苦头──被毒蛇所咬、患过重病、遭受迫害、沉船之苦、被人用石头砸得半死……。
世俗的死亡
以人有限的智能，无法参透神对我们以及对世界的伟大计划。何况人对于好与坏的价值观经常是本末倒置的。
譬如：一位孩子继承千万财产，我们便说：“真幸运！”假如一位孩子夭折离世归天，我们便说：“太不幸了！”但，万贯家产可能导致争夺、谋杀、绑架，而回归天乡却是百益而无一害。前者由人性的观点视之，后者却由基督的眼光来衡量。
死亡的本相
基督徒不求死，也不怕死，更不忌讳谈死。基督徒谈“死亡”一点也不伤感，虽然免不了夹杂着分离的悲伤。基督徒敢于正视死亡，是因为死亡的门外，乃是无限的光明，而非无底的黑暗。
“耶和华啊！求祢叫我晓得我身之终！我的寿数几何？叫我知道我的生命不长！”（）