撰文／呆人｜圣灵月刊364期-2008.01｜主题／真教会（上）
恶人遭报，谁人不称快?!
女儿从学校回来，满腹心事的样子，吃过饭后，特地找了祷告前安静的时刻与她谈谈。她说：“妈咪！”很撒娇又困惑的样子，继续说：“妳知道吗，今天吃中饭的时候，我们大家坐在一起，一颗足球飞过来不偏不倚正好敲在艾玛的头上。”
她吸了一口气，停了一会儿又说：“我知道这样不对，但我心里真的有一点高兴，怎么办？”艾玛是个标准的爱尔兰女孩，搭我便车时，英国人洗炼的客套让她上下车总不忘称呼我一声Ms. Lin；脾气一来时又常叫她们这一伙人抓狂。女儿因信仰的关系对她尽量容忍，今天包准又发生了什么不愉快，才会刺激她心生不平。
听着凯西谈着她心里的挣扎，一来感谢神赐给她一颗正直的心能查看心中幽微的意念，二来心疼她在这么小的年纪就要经历连一般成人都不愿面对的成长的痛；一边安慰她“没关系！这是很正常的反应，连妈妈都有这样的问题。”一边忖度着：“谁没有呢？”
犹记得离开台湾前，听一位执事谈他如何向神祷告让他看到神公义的伸张，原因是他被某出租车司机无理的抓出车外迫使他道歉，虽然错不在他。果然不消几天，当他开车路过某处时，神让他看到同一个人被几个恶霸围殴。公义的神此次果不耽延！
见恶人遭报，谁人不称快？但为何身为天国小选民的女儿会心生不安呢？这是来自于圣灵对神儿女良知的呼唤，是一深刻却又幽微的声音，它之所以深刻，乃因爱神的儿女所特有的属灵敏感性能迫使其良知感受到圣灵的不悦。它之所以幽微，乃因世俗的道德标准绝不会让一个“正常”人“觉得”这样不对，更不必说“知道”“这样不对”了。
神对祂的儿女所要求的，绝对是远远超过世俗的道德标准，一般人认为宗教只是劝人行善，实在是对圣洁全能的神不认识而有的粗浅观念。神要我们完全像祂一样！
听凭主怒 伸冤在神
既说要像神，则我们所事奉敬拜的神所悦者，乃吾辈所悦；神所恶者，乃吾辈所恶。见恶人遭报应当普天同庆，这又有何不妥呢？主耶稣对西罗亚楼倒塌时，以色列人的反应有很不客气的评论；耶稣说：“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！”（）。正当那时，有以“西罗亚楼倒塌是正义伸张明证”的人，将彼拉多使加利利人的血掺杂在他们祭物的事告诉耶稣，原希望得到耶稣的认可，没想到却被削了一顿。
亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒，因为主曾说：“伸冤在我；我必报应。”（）；“设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。”（）；从此二处经文看来，公义的伸张与报应是“神”（只有这一位）的工作，而祂要何时报应，也有祂预定的时候（听凭主怒）。
那做为旁观者的“人”该怎么办呢？
在我们听凭主怒的时间里，不摩拳擦掌吗？难！
在我们看到恶棍被揍的时候不心喊哈利路亚么？难！可是当彼得问耶稣说：“主啊，这人将来如何？耶稣对他说：‘我若要他等到我来的时候，与你何干，你跟从我吧！’”（约二一21-22）；神不喜欢“人管祂的正事”。
：又说：“你仇敌跌倒，不要欢喜；他倾倒，你心不要快乐；恐怕耶和华看见就不喜悦，将怒气从仇敌身上转过来。”哇！神要祂的儿女面对仇敌被惩治时哀矜勿喜！只要跟从祂（真真是难，难于骆驼要过针眼了）。
女儿有时被艾玛欺负，回到家沮丧又愤怒，我总跟她说：“妳去向天上的阿爸哭诉罢！我们的每一滴眼泪祂都在乎珍惜！”多少次的忍耐，哭诉、等待，神的时候却不到来，心里积存了多少的苦啊！都要酿成怨恨了，还要努力除去沉冤之恨，为那逼迫你的祷告祝福！等到亲眼见到苦苦相逼的仇敌遭报应了，真想高声欢呼一纾心中的怨气，却万万行不得，恐怕神看见了就不悦！神真的是这么的严苛吗？这么不通情理吗？
神所爱的儿女啊！岂不知在不近人情的表象背后，神为那用心追求真理，想要在灵程上长大成人的儿女存有何等深奥的美意与苦心；在安慰女儿的同时，我也为她高兴，我感谢神如此爱护她，如此栽培她。
仇敌环伺 务要儆醒
大卫王为美色干罪时，神遣先知拿单前去讲个比喻给王听，目的是去给饱暖思淫欲的王爆料，全以色列历代列王中最为神所钟爱，单一被称为“神的仆人”的王──大卫，终其一生为此一无法挽回的错误家破人亡、痛不欲生。
先知离去之前丢下一句重要的话：“只是你行这事，教耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此，你所得的孩子，必定要死。”（）。在我们与属世的仇敌斤斤计较时，可知道神在天上的仇敌也时时找机会以神的儿女为筹码与神较斤两。
“务要谨守、儆醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（）。
可曾想过，除了要与属世可恶却要常见面的敌人抗战外，有一更重要更可怕的敌人，那是神与我们共同的敌人──撒但！这个仇敌是奸诈无比又爱告状，我们虽有向神哭诉的特权，我们的仇敌也从来不放弃鸡蛋里挑骨头的机会，别忘了嫉妒是骄傲的孪生兄弟，骄傲的撒但也善嫉，可恶的撒但犹喜欢找“标准信徒”的麻烦，当神以祂敬虔的儿女──约伯为豪时，且看他如何的在神面前控告约伯。
撒但回答神说：“约伯敬畏神，岂是无故呢？祢岂不是四面围上篱笆围护他和他的全家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙祢赐福；他的家产也在地上增多。”（）
酸葡萄的控告之后，撒但便开始与神下筹码，“祢且伸手，毁他一切所有的，他必当面弃掉祢。耶和华对撒但说：‘凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害于他。’”（）。撒但是极其残忍的，有了神的许可，他便即刻动手。约伯的家产、儿女瞬间片甲不留！
“约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏地上下拜，说：‘我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。’在这一切的事上约伯并不犯罪，也不以神为愚妄。”（）。注意！撒但所有的苦心伎俩，只在等待神的选民犯罪！约伯的真敬虔使神胜了神与选民的共同仇敌──撒但！
试想约伯遭遇患难后的一言一行都决定着这场属灵法庭的胜负，约伯面对妻子的冷嘲热讽，后续的三个“虔诚”好友与以利户的苦口规劝、勉励，有多少的机会约伯可以“很人性的”动怒、反唇相讥，或埋怨神；但他没有，因为他的自制，攻克唇舌，使得神很荣耀的胜了撒但第一回合。
撒但第一回合的攻击不得逞，第二回合就更恶毒：“耶和华对撒但说：‘你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍持守他的纯正。’撒但回答耶和华说：‘人以皮代皮，情愿舍去一切所有的，保全性命。祢且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉祢。’耶和华对撒但说：‘他在你手中，只要存留他的性命’。于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。”（）。
我们要是知道，神与撒但相争时，要忍痛付出的筹码有多高，就会更警惕的与神配合，打每一场属灵的争战！祂多么希望祂争气的儿女继续坚持下去啊！
试探与试炼有时一起藏在同一事件的背后，端看当事者如何反应。大卫的好色成就了撒但在神面前嚣张谤讟的机会（神必定是相当惋惜心痛的）；反观约伯的忍耐坚持，在最痛苦时也仅仅以咒诅自己的生辰纾解，在关键时刻，神的怜悯慈爱保守他，他的忍耐让撒但无言退去；他的灵性更完全了，也为神赢得了无比的荣耀，自己得到了加倍的补偿（）。
大卫与约伯同样被神称为神的仆人，可见他们在神心目中的地位与神的仆人摩西一样──是常在神面前的人。当我们百般忍受仇敌的欺凌，日夜在神面前伸冤而得垂怜时，我们不也是成了“在神面前的人”了吗？在神面前的人不正是魔鬼最喜欢拿来与神较劲的筹码吗?!
：“恶人的心乐人受祸；他眼并不怜恤邻舍。”因长期受迫害情结而导致这种乐人受祸心态，让原先受逼迫的受害者，瞬间变成了“恶人”。这下可好，撒但不就称心如意了！此种隐而未现的“恶”，已足足让神在我们属灵的仇敌面前颜面尽失！
求神怜悯 不遇试探
圣灵是神在祂儿女心中的灯，祂照亮了儿女心中隐而未现非常人性的“恶”念，保护他们脱离了恶者的试探。神对于那些渴慕真理；昼夜思祂话语的儿女真是极尽一切可能的爱护疼惜。律法典章不是要辖制我们，积极的意义是要保护我们，可惜的是从前亚当夏娃不这么想，他们的子孙就不必说了。
《圣经》记载亚古珥的祷告说：“求祢使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足；赐给我需用的饮食，恐怕我饱足不认祢，说：‘耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。’”（）。
在我看，我们当这样祷告神：“不要让我亲眼见到仇敌遭报，免得我心生快意，以致亵渎我神的名。”因此乃一极大的试探，鲜有人能幸免；其级数几乎同于“柳下惠坐怀不乱”的考验。天真无邪的孩子通常看到仇人倒楣时，还能有怜悯的心肠，饱经世故的大人就很难再有这样的正直宽大。
在我还年轻的岁月里，神让我亲眼见到许多公义的作为。这些人所谓的现世报，有些是我蒙受亏损，单纯的心并不知祷告求神伸冤，但神却让我无意中看到；有些是纯粹身为旁观者对世事的观察。神的作为让我敬畏害怕!!也因此让我自己特别儆醒。
但我留意到随着年岁渐长，经验现世报的机会就越来越少了，反倒是长期受欺，什么都没看到，怀着一颗受伤委屈的心离开其人其事其情境后，不久才渐渐的听到神作为的消息。我慢慢的明白神是多么的爱我，祂并非充耳不闻我的委屈呼求，祂未即刻叫我眼见仇敌遭报，为的是要保护我脱离恶者的试探。
其实神常借着某人某事某物来磨练我们的棱角，练净我们的渣滓，让我们的灵性在受逼迫中增长；我们属世的仇敌有时反倒是我们的恩人。患难时露出非凡的人格，造就出无法想像的光景。当出卖约瑟的兄长害怕父亲雅各死后，恐怕宰相弟弟就要采取报复手段，他们结伙同来，姿态极低。瞧约瑟如何回答他们：“不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今天的光景。”（）
遭患难逼迫时若能够升华我们的心境，相信神必有美好的旨意要成就，那么想要眼见仇敌遭报的念头也就不见了。尊重神，积极的寻求明白神的美意当然更强于消极的脱离试探！前者是神期许我们去追求灵性进步的目标，但我相信正处患难苦境的约瑟是无法开阔自己的胸襟于此境界。且回过头去看他坐在宰相宝座上，初面对向他下拜的十个兄长，那儿时梦境刹时成真，此一刻有多少的怨恨仇痛在胸口啊，他说：“我说你们是奸细，这话实在是不错。”
约瑟从这样一步慢慢沉淀所有叫他挣扎的痛苦情绪到赦免安慰这些凶恶如野兽般的恶徒；他在年轻单纯信任人的情况下，经历被手足谋杀（虽未果）；出卖，做奴隶，被诬告，坐冤狱，失去了一般少年应当享受的黄金岁月（相信他也失去了他的天真），种种一切都只因血浓于水的亲兄弟对他的嫉妒。他做错什么，要受此大祸？
我们常说一个铜板敲不响，多数的争执总是两方都有错的成分比较大。于是有人就要为约瑟公案找出口，以对那像动物畜牲一样围成一圈攻击自己亲手足的十大恶徒（流便略有同情之心，但伙同恶谋之罪昭昭可见）表示人道式的怜悯。
约瑟爱打小报告、爱秀、爱表现，不懂得藏拙才惹祸上身，种种勉励在患难中当思想检讨的灵修小语全出笼了！语气口吻思考逻辑多像《约伯记》里自觉是正义代言人的四个配角啊，（虽然他们言下之意就是要说：约伯，你的罪名就是自义，就是到现在大家都还这么说，虽然神在《约伯记》里对约伯说：“强辩的岂可与全能者争论吗？你岂可废弃我所拟定的？岂可定我有罪，好显自己为义吗？”）
但这是神性绝对公义与人性相对公义的比较，亘古以来恐怕神也仅此一次拿人──约伯，来跟自己相比。与神相比，有谁不是自义的呢？况且又有谁与约伯相比不是自义的呢？约伯的四个朋友是，我们也都是。神口口声声称他为义人，与约伯同样是人的我们，有什么立场反倒论断起他自义来了?!难怪神气得要说你们论我不如我的仆人约伯论的是！（）又多么相似看西罗亚楼倒塌事件、像阅报的市井小以色列民啊！
完全赦免 如父一样
一个十多岁的孩子若已懂得老成圆滑，真看不出他还会有什么值得神钟爱眷顾的？就是油腔滑调的成年人神都厌恶呢！约瑟的赦免是无罪之人从刻骨铭心的痛苦中，焠炼出人性限制无法达到的神性完全。“只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为逼迫你们的祷告。这样你们就可以作你们天父的儿子；因为祂叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”（），约瑟的赦免是基督所示范完全的赦免。
从避免脱离恶者的试探──不叫撒但有机会谤讟神的名，到选择做为神的儿子赦免罪人──荣耀神也荣耀自己，这是一条多么不容易的路啊！有时受欺者都还顾不得心中犹在淌血，看到仇敌窘迫的景况便心生怜悯主动赦免了，然而，逼迫人的却连一声道歉都没有！
且说雅各在埃及地住十七年，年迈而终。这长长的十七年里，约瑟有无数的机会与他的兄长见面聚餐，但他们却到老父已死，才心生恐惧的托父命前来讨饶。其实约瑟不是在放声大哭与兄弟相认时，就不能自己的饶恕他们了吗？这些做恶之人大概吓得完全没听到：“现在，不要因为把我卖到这里自忧自恨。这是神差我在你们以先来，为要保全生命。”（non-penalty or unconditional），但完全的赦免需要在一种条件下才能完整，那就是罪人的认罪悔改。
基督为罪人牺牲在先，但若无罪人的悔改认罪，赦免与救恩就无法临到此人。无条件（有胆犯罪的人却懦弱得没胆道歉！）的赦免，需要认罪悔改求赦的动作呼应，这样这个赦免的过程才算完整。主动的赦免虽已是完全的赦免，但被赦的一方再无托辞说既是完全的赦免，何须道歉。（）主耶稣告诉我们：“所以，你在祭坛上献祭的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”（）
这里讲的是亏负人的例子（也许不）；得罪弟兄的人若是不先去道歉求和，祷告献祭也不会蒙悦纳！这些欺负约瑟，几乎置他于死地，但他却宽怀原谅在先，又养活他们十家老小的懦夫们终于道歉了，约瑟也许（有可能他太了解这些哥哥们，早不抱任何期待）等这一声道歉等了十七年！不管如何，这是让心灵创伤愈合的重要步骤。
经历操练 福杯满溢
艾玛是英国国教派的信徒，她常是把凯西搞火了，然后打个电话兜东兜西就是不说对不起，有时还理不直气更壮的说：“妳既是基督徒就当要原谅人啊！”这对凯西来说就如同火上添油一般，完全没有喘息的机会去消化。非常典型的基督徒阋墙后的古典剧本！人性是，犯错的人希望被原谅，被欺负的人希望看到报应。但属神的人又当如何才与世人有别呢？
属神的人难免有过犯，或是得罪神或是得罪人，若能像大卫坦然认错悔改总可免死罪，仍然保守在神的爱中祷告蒙垂听。若有幸蒙神熬炼，那么像精金一样的纯净、完全、荣耀就是做一个属灵王子的必要品质。甚至，有时连让心灵创伤愈合的权利都要放弃！
西罗亚楼倒了，旁观的我们可能因此而落入试探吗？我们实在当为那逼迫我们的祷告，求神让他们明白真理，好似看到黑暗隧道中的亮光，能认错悔改，平心而论，有谁会向一个真心痛悔的人说不呢?!但若是我们必须如同约瑟一样一等几乎二十年呢？（或是反过来再被逼迫一次──你哪有那么好，瞧你还不赦免我就是没有爱心！）
说不定有很大的机会是一辈子都等不到！何不潇洒的从一开头就不要等，罪人的结局在《圣经》里已写得清清楚楚，这是神的事与我们何干？何不集中精力，好好地跟从主！我们真正在乎的不是我们的祷告是否蒙悦纳垂听吗？不是我们是否让神蒙羞了？
不是我们是否列在神的众子之中吗？何不好好看看经历操练后，神成就了我们何等非凡的人格，让我们更像基督，平安与仁义的果子如何叫我们的福杯满溢，数算那仇敌用诡计权谋夺不去，又被加倍加添的祝福往那宽阔之地迈去!!