金苹果在银网中

撰文／江克昌｜圣灵月刊363期-2007.12｜主题／圣殿与心殿

经文：“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”（箴二五11）言语是一个人表达心思意念的方式，也是人与人之间沟通的桥梁，更是传福音、作见证的工具。得体合宜的话语使人受益良多，如沐春风，成为促进和睦的催化剂；反之则造成纷争、伤害，甚至仇恨斗争的根源。正如经上所说的：“回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。温良的舌是生命树；乖谬的嘴使人心碎。”（箴十五1、4）。所以，属灵的人当谨慎其“言语”，在言语上多下工夫灵修。今以《圣经》上记载的事例探讨之：

一.基甸、耶弗他VS.以法莲人

当神兴起基甸为士师，率领以色列人打败仇敌米甸人之后，以法莲人虽未参与战争，却以逸待劳地捉到了米甸的两个首领，因而向基甸争吵邀功。面对以法莲人如此无理取闹且高傲的态度，基甸巧妙地用摘葡萄的比喻，婉言劝慰，使对方怒气消退（士八1-3）。虽然以法莲人是得了便宜又卖乖，令人讨厌，但基甸却以智能与柔和的话语，成功地化解一场对立和冲突。

当时对外的战争刚刚获得胜利，结束了七年的苦难（士六1），应是感恩欢喜之际，若因自私骄傲如以法莲人者，与之一言不和、大打出手，必将使以色列人陷入内战的祸患当中。如此，岂不辜负神施恩拯救的恩惠。

百余年后，耶弗他被百姓拥立作首领，在神的帮助下制伏了亚扪人。这回以法莲人又没参与战事，更未拣到任何便宜，却仍态度强硬、语出恐吓，厉言威胁耶弗他。面对相同类似的事情，耶弗他与基甸迥然不同，他理直气壮、义正辞严地加以辩驳（士十二1-3）。以法莲人也不甘示弱，老羞成怒之下辱骂讥讽回敬对方；结果一言不和大打出手，好不容易得来的平安喜悦，在兄弟阋墙、内乱争斗之下，被破坏殆尽（士十二4-6）。以法莲人顽性不改、不识时务，又爱口出不和睦的话，终于自取其辱，招致恶果，亦足以为鉴（箴十三10，十八6-7）。

教训

然而主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人；或者神给他们悔改的心，可以明白真道，叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离牠的网罗（提后二24-26）。

我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，创建德行（罗十五1-2）。

二.拿八、亚比该VS.大卫

大卫在躲避扫罗追杀的时候，曾在迦密这里协助过同胞拿八的仆人，看守他的产业（撒上二五7、21上）。当拿八剪羊毛有收成之时，大卫派仆人向他问安并请求物资供给（撒上二五4-9）。大卫乃本着同胞守望相助的精神（参：申二二1-4），帮忙拿八看守产业，未曾因生活所需而予以武力敛财、强夺豪取（撒上二五15-16）；等到收成的日子，请求对方资助赐予，在当时是极合情理的（参：利十九9-10、13；箴三27）。想不到拿八竟出言相讥，用极难堪且污蔑的言语，讽刺地拒绝大卫的请求（撒上二五10-11），于是惹动大卫兴兵欲讨伐之！要明白，当时是旧约时代，大卫欲杀拿八是有道理的：

1.拿八对待大卫是以恶报善（撒上二五21；箴十七13）。

2.大卫是神的受膏者，咒骂之等于咒骂神，是为该死之罪（撒下十九21；利二四15-16；出二二28）。

眼看着拿八就要大祸临头了！他的妻子亚比该真是个贤淑聪慧的妇人，得知灾祸将至，不但没逃跑弃家庭于不顾，反倒急忙备齐多样的日用品与食物，趋前迎接大卫和跟随的人（撒上二五18-20），并以婉转及智能的言词求恕于大卫。

她站在大卫的立场，提醒伸冤在神，主在鉴察一切，勿因一时冲动而遗憾终身；何况大卫是神的受膏者，神必保祐赐福，勿以恶报恶，伤及无辜不能荣神益人，自己也将良心不安（撒上二五22-31）。大卫是敬畏神的人，听到亚比该如此的劝戒，当下即冷静下来，停止亲手报仇流人血的举动。结果，拿八终被神击打而亡，亚比该后来成了大卫的妻子（撒上二五32-42）。

教训

以恶报善的，祸患必不离他的家（箴十七13）。 你不要说，我要以恶报恶；要等候耶和华，祂必拯救你（箴二十22）。 说话浮躁的，如刀刺人；智能人的舌头却为医人的良药（箴十二18）。 回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。智能人的舌善发知识；愚昧人的口吐出愚昧。温良的舌是生命树；乖谬的嘴使人心碎（箴十五1-2、4）。 智能人的劝戒，在顺从的人耳中，好像金耳环和精金的妆饰。恒常忍耐可以劝动君王；柔和的舌头能折断骨头（箴二五12、15）。

三.但以理VS.巴比伦的太监长与护卫长

在兵荒马乱之时，但以理遭逢国破家亡的变故，被掳到巴比伦。身处外邦异域，他却“大蒙眷爱”（但九23，十19）；因为他的心志、信德、灵修、祷告等信仰上的持守，不因环境的顺逆而改变；其中，亦不可忽略他在言语上的表现。

当他有机会被选入巴比伦王宫受栽培，即立志过分别为圣的生活，也蒙神赐恩开路。而负责管理的太监长表示因职责所在，对其不用王膳与酒的要求难以照办时，但以理非与之争执、抗辩（当时的背景也不容他如此），反而用柔和谦卑的态度，来表达自己的意愿，也使管理人员能运行任务，后来更完全照但以理的要求去做，终能在外邦环境中持守道理（但一8-16）。

古人云：“伴君如伴虎。”意即随时有杀身之祸。巴比伦王尼布甲尼撒在位第二年，因通国的术士、法师，无人能告诉其梦并讲解之，怒拟杀灭国内所有的哲士。但以理亦受连累，名列被杀的名单当中。面对运行杀戮任务的护卫长亚略，但以理没有害怕逃跑，更没有抗拒或咒诅对方，反而用婉言应对亚略，而将事情的原委搞清楚了。后来凭着信心与祷告，靠着神的帮助解决危机，并作了一次美好的见证（但二12-19）。

教训

你们要爱惜光阴，用智能与外人交往。你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人（西四5-6）。

你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌；只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人（彼前三14-15）。

结语

常言道：“理直气壮，义正辞严。”这被认为理所当然，我们也经常以此态度来表达对人的劝勉与责备；但若要有良好的沟通，使听者能接纳你的义理，那“理直气和，义正辞婉”的态度应会更好。经上说：“你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，因为人的怒气并不成就神的义。”（雅一19-20），正是教导我们以道理造就自己，学习倾听并培养良好的沟通方式与态度，便能“随事说造就人的好话，叫听见的人得益处”（弗四29）。