姚家琪传道
一. 作者：保罗
信的开首出现保罗、西拉和提摩太的名字，正如保罗其他书信一样，他的同工可能也参与这书信的撰写。保罗常在信中用“我们”这代名词，但“我保罗”（二18）及在别处的单数代名词（参：三5，五27）都显示保罗才是这信主要的执笔者。
二. 受信者及背景：
本书是特别写给“帖撒罗尼迦在神和基督里的教会”的（一1）。
帖撒罗尼迦乃今希腊东北的帖撒罗尼基，是亚历山大帝的名将卡山德于公元前第四世纪所建，并以其妻帖撒罗尼迦之名为城命名。它是个商业繁荣的港口，也是罗马和小亚细亚间主要贸易和军事的路线（伊格那修大道）。保罗时代为马其顿省的首都，且是享有内政自治的“自由城市”。当地居民多为希腊人，也有不少的犹太人。保罗第二次旅行布道与西拉、提摩太（，十七14～15）到了帖城，曾一连三个安息日在犹太人的会堂与他们辩论，讲解基督的受害与从死里复活。有许多敬虔的希腊人和尊贵的妇女信了主，但却引起犹太人嫉妒并结伙制造暴动，迫使保罗及其同工离开该地（）。不过，该处教会在保罗离去后仍继续长进（一3、9～10，三6～7），成为马其顿、亚该亚众教会的楷模（一7～8）。
保罗逗留在帖撒罗尼迦的日子应较三星期多些。因在信中，保罗谈及他为生计而工作，免得叫帖城教会信徒受累（二9），也提及自己在这教会中的行动和态度。此外，在腓立比书中也提到保罗在帖撒罗尼迦时，腓立比信徒曾两次打发人供给他的需用（）。
以后，保罗离开帖城往南来到庇哩亚，作了一次“短宣”。犹太人却一路尾随，并耸动搅扰众人，迫使保罗继续往南转入雅典，但留西拉及提摩太在庇哩亚继续工作。到了雅典，护送的人离开且受托召回提摩太和西拉。之后，保罗听见犹太人仍在逼迫该地教会，就再差遣提摩太前往帖城坚固信徒（三1～2），西拉则可能去了腓立比。及至提摩太、西拉在哥林多与保罗会合（），根据提摩太的报告，得知有关帖城教会的近况之后，由三人联合署名致信帖城教会。
三. 写作时地：
本书是保罗在第二次传道旅程的后期于哥林多所写，那是提摩太和西拉从马其顿回来后不久的时刻（三6；）。鉴于保罗在哥林多至少工作了一年半，然后才在迦流面前受审（），而考古学者在希腊的德勒非（Delphi）曾发现一块石碑，其中提及迦流任亚该亚省方伯的日期，约于公元51或52年，因此帖撒罗尼迦前书成书的时间应在51 A.D.的前后。
四. 写作动机与目的：
提摩太对帖撒罗尼迦教会之处境所作的报告，促使保罗写了这信。一方面是有关帖城教会信心和爱心的好消息及对保罗的想念（三6～8）；另一方面也带回他们对保罗的批评，说他诡诈、居心叵测（二2～6），对他没有再回帖城一事，独留他们面对苦难，颇有微词（二17～三5）。提摩太也可能从帖撒罗尼迦带回一封信，因此保罗对信中某些论点作了适切的回应，如“论到弟兄们相爱”（四9），“论到睡了的人”（四13），“论到时候、日期”（五1）。除此以外，在性道德、及追求全然成圣的生活等知识上，帖城信徒犯了一些错误，需要修正和教导。
保罗写作目的包含了下列各点：
1. 对帖撒罗尼迦信徒在信望爱各方面所作美好的见证称赞他们，他们的榜样已广为人知，并且主的道也从他们中间传扬出来（一2～10）。
2. 在帖撒罗尼迦有人诬捏保罗，说他只是一个宗教骗徒，引诱他们离弃自己的宗教而接受他的新教，当得利之后就落跑了。因此，保罗要提醒帖城信徒，他在他们中间传道的信息、动机、方法和态度如何（二1～12），并把自己要再见他们的心愿和计划告诉他们（二17～18）。
3. 保罗知道他们仍面对逼迫、患难，因此他希望能鼓励他们站稳（二13～16）。保罗曾为他们忧虑，但听闻他们靠主站稳，就得着安慰，并且在艰难中作工的动力又“活”了起来（三1～10）。
4. 保罗也激励帖城信徒要按着基督徒当有的样式来生活，诸如在两性的道德关系上（四1～8）以及其他关乎生活方式和弟兄间之关系等事情，都要追求全然成圣（四9～12，五12～24）。
5. 他所关注的另一个主要问题，是帖城信徒对已故亲属的“身”归何处和主再来的时间有了误解（四13～18）。使他们知道基督徒死后的遭遇，及对主来的“时候、日期”有正确的认识，更重要的是当做好必要的准备（五1～11）。
6. 保罗也强调了信徒间相交的重要性（五27），劝勉他们不要轻视任何圣灵恩赐（五19～21），并且必须尊重他们的领袖（五12），避免教会陷入分裂的危机。
五. 本书特色
1. 本书显得特别亲切与坦率，语调温和、满有慈爱，是“基督徒友谊的经典”。
2. 本书充满对末世荣景的冀盼，每章的末了都以“主的再来”作为结束（一10，二19，三13，四16～17，五23）。
3. 信内全无引用旧约，因为帖撒罗尼迦教会多为外邦归信的信徒。
4. 这书信勾画出新约时期外邦教会在最初期的面貌，可与犹太耶路撒冷教会初创建时的情景作一对照，他们都有强烈的末世观。
5. 是圣经中唯一一处，将灵、魂、体三者明确划分开来的（五23）。
6. 本书信是简单而基要的，虽无深入教义的探讨，却也包含基督教中一套完整的神学教训，尤其是对主再来的教义有深刻的描述（四13～17）。
7. 本书写作的方式与风格是非常个人和直接的，且不拘于礼节，更让我们认识保罗机智、仁爱与谦卑的一面。
六. 内容大纲：
一. 教会发展的样式（）
1. 建造神的教会使有属灵特质（一1～4）
a. 是住在真神里面的团体（1）
b. 是有信望爱特质的团体（2～3）
c. 是神拣选和喜爱的团体（4）
2. 传扬神的福音开展救恩大功（一5～10）
a. 福音传到你们那里（5）
b. 你们领受了真道（6～7）
3. 主的道从你们那里已传扬出来（8～10）
4. 小结：
教会与信徒生活都要福音化，让信心、爱心、盼望、和平、喜乐和公义，充满我们的生命，充满我们的教会。
二. 事奉人的牧者心（）
1. 前言：
在大争战中满有胆量、毫无惧怕的把福音传开（1～2）。
2. 忠心的管家（二3～6）
a. 事奉本质的坚持（3）
b. 使命责任的认清（4）
c. 态度用心的纯正－不利用卑劣手段来创建自己名声（5～6）
3. 温柔的母亲（二7～8）
a. 存心温柔的照顾（7a）
b. 用灵奶乳养孩子（7b）
c. 爱护甚至于牺牲（8）
4. 善教的父亲（二9～11）
a. 工作的付出（9）
b. 行为的见证（10）
c. 话语的教导（11）
5. 小结：
认识事奉的目的－完成神福音的托付（4）、因信徒是我们所疼爱的（8）、要叫信徒行事对得起召我们的神（12；；）。
三. 得胜苦难的力量（）
1. 活泼应用神的道（二13）
a. 重视神的话
b. 用心的领受
c. 应用于生活
2. 同受苦难的决心（二14～16）
a. 效法神的各教会（14）
b. 苦难的源由（15）
c. 最后的结局（16）
3. 盼望将来的赏赐（二17～20）
a. 人的帮助是受限的（17～18）
b. 将神的荣耀放在我们眼前（19～20）
4. 小结：
当坚固信心，恒守所信的道，在苦难中抓住耶稣所有的属灵资源－你心里面有神的话、你的周围有神的百姓、你的前面有神的荣耀，必能得胜有余。
四. 当靠主站立得稳（）
1. 差派提摩太前往协助（三1～5）
a. 真诚的关心（1）
b. 忠心的助手（2a）
c. 服事的任务（2b～5）
2. 亲笔写一封关怀的信（三6～9）
a. 好消息的回报（6）
b. 牧者患难中的安慰与喜乐（7～9）
c. 用神的道继续的关顾牧养（即此帖撒罗尼迦前书）
3. 不住为教会代祷感谢（三10～13）
a. 为信心的成熟祷告（10～11）
b. 为爱心的充足祷告（12）
c. 为生活的圣洁祷告（13）
4. 小结：
好牧者与他羊群的关系，必然是有爱心、有顾虑、有帮助、有喜乐、有祷告。当用各样的智能关怀，使他们能胜过苦难的试验，得坚固并靠主站立得稳。
五. 立志讨神的喜悦（）
1. 前言：保罗从解释他的行为，转变成对他们伦理的教导（四1、2、6、11）。
2. 成为圣洁、远避淫行（四3～8）
a. 是神的旨意（3）
b. 神对性的规范与典型（4～8）
3. 彼此相爱、行事端正（9～12）
a. 勉励的背景
b. 道理的提醒（9～10）
c. 实行的要领（11）
d. 必然的结果（12）
4. 小结：
“性（婚姻）和工作”两者都是创造者的礼物，是神亲自设立的（、22）；当明白神的旨意，立志讨神的喜悦，并且照现在所行的，更加勉励（）。
六. 安睡主怀有指望（）
1. 睡了的信徒大有指望（四13～15）
a. 是在耶稣里睡了（13a）
b. 是大有指望的（13b）
c. 指望的内容（14～15）
2. 有关末世的大计划（四16～17）
a. 降临－主亲自从天降临（16a）
b. 复活－那在基督里死了的人必先复活（16b）
c. 被提－活着的信徒被提上天（17a）
d. 相会－就要与主永远同在（17b）
3. 小结：
信徒遭遇丧事时，当用这些话彼此劝慰（四18）。
七. 儆醒谨守主来时（）
1. 主来的日子（五1～3）
a. 是已教导的信息（1～2a）
b. 像夜间的贼来到（2b～3a）
c. 像产难忽然来到（3b）
2. 信徒的准备（五4～11）
a. 当作白昼之子（4～5）
b. 不该沉睡醉酒（6～7）
c. 用信爱望装备（8）
d. 靠救恩胜审判（9～10）
e. 彼此劝慰创建（11）
3. 小结：
主再来的时间虽没有人知道，好像夜间的盗贼，也像产难临到妇人，但信徒既脱离了黑暗，生活在真理的亮光中，儆醒谨守、与主同活，主来时必得着豫定的救恩。
八. 全然成圣的团体（）
1. 神仆与信徒之间相处之道（五12～13）
a. 神仆对信徒的本份（12）
b. 信徒对神仆的本份（12～13）
2. 信徒之间相互关怀的责任（五14～15）
a. 警戒不守规矩的人（14a）
b. 勉励灰心的人（14b）
c. 扶助软弱的人（14c）
d. 也要向众人忍耐（14d）
e. 不要以恶报恶，追求良善（15）
3. 教会敬拜的本质与实践（五16～22）
a. 要常常喜乐（16）
b. 不住的祷告（17）
c. 凡事谢恩（18）
d. 不要消灭圣灵的感动（19）
e. 不要藐视先知的讲论（20）
f. 择善而固执（21～22）
4. 小结：祝福与嘱咐（五23～28）
a. 祝祷（23～24）
b. 嘱咐（25～28）