撰文／谢宏骏｜圣灵月刊363期-2007.12｜主题／圣殿与心殿
正如基督爱教会，为教会舍己。要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病”（）。
基督舍己
耶稣从死里复活，证明祂的死不是因为罪，而是为了承担我们的罪，如赎罪祭的羔羊被杀流出血来，付出罪的代价就是死亡。在洗礼中，圣灵、水、血三样都归于一的见证（），我们的生命与耶稣的生命联合一起，使我们的罪归到祂身上，借着洗礼归入祂的死，和祂一同埋葬，然后像基督复活一样，叫我们一举一动有新生的样式，成为新造的人，穿上新人（）。
“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”（），所以基督为我们舍己，表现祂的爱是何等长、阔、高、深，是过于人所能测度的（）。
一个荣耀的教会一定能深深体会基督舍己的爱，如果我们是义人或是仁人，那还可以值得被爱，但我们却是还作罪人的时候，基督就已经为我们舍己，神的爱就在此向我们显明了（）。
我们原来是不配领受基督的爱，但是神却怜悯我们，这样的爱，我们还能拒绝吗？
成为圣洁
罪已经得到赦免，成为无罪的人，不再受罪的辖制，作罪的奴仆，重新获得自由身，这是生命最高的价值。俗话说，“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，两者皆可抛。”而受洗后得到的自由更是灵、魂、体都得圣洁的自由。
这就是教会的圣洁根源，耶稣基督舍去自己的生命，把我们重价买赎回来，这样的圣洁何等宝贵，所以教会一定要保守圣洁，不可故意犯罪，践踏神的儿子，将那使祂成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，这样的人该受怎样加重的刑罚呢？（）
“神圣”是宗教的本质，摩西律法强调饮食、生活、作息的神圣区别，不要沾染世俗，神圣的原动力是从神而来，神是圣洁的，我们也要圣洁（）。与神越接近，越能感受神圣的氛围，从而使我们的灵性向上提升，得到生命的高峰。
所以信仰的“圣洁”不是人世间伦理道德品质的问题，而是人与神的正确关系，人与神在灵里的密契，神圣自然而来。
没有玷污
与神有圣洁的关系，然后在现实生活上也能有圣洁的表现，就不会与世俗为友，而与神为敌（），所以要去除世俗的玷污，就是争战斗殴、肉体私欲、贪恋过度、杀害嫉妒、宴乐浪费，反而要洁净我们的手，清洁我们的心（）。
撒种的比喻里，荆棘中的种子无法结出成熟的果实，是因为被荆棘挤住了，这荆棘就是今生的思虑、钱财、宴乐，人的灵性就被捆绑了。
世俗就是一种灵性的玷污。
我们都还住在这世界上，用世界的东西，不能离开这个世界（），但耶稣替我们祷告说，求神保守我们脱离那恶者，正如耶稣不属世界，我们也不属世界，我们是在使用工具，在工具之上，却不是属于工具，在工具之下。
没有皱纹
皱纹是一种老化的现象，体力不支，行动不便，各项机能衰退。以肉体来说，这是自然的现象，老年人都能坦然面对，因为外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。
然而，在灵性上却不可以有皱纹的老化，我们要一直保有信仰的生命力，不论教会的历史多久，真理却是不变，恩典永远常新。
喜乐与活力是青春的代名词，我们的信仰也要有喜乐与活力，所以保罗说，要靠主常常喜乐（），喜乐已经不再是情绪的一种状态，而是基督徒灵性上应有的呈现，喜乐成为基督徒的特征，未信主的朋友就以这个特征来辨识基督徒。
信仰的活力表现在福音的事工上最为明显。每次的布道会有多少慕道朋友来参加，正可以看出这个教会的活力如何。
福音茶会中，信徒的参与是热切的还是冷淡的？从慕道者的人数也可以略知一二。
平常的聚会你期待吗？对于道理的领受有感动吗？走路、洗澡会哼唱赞美诗歌吗？信仰与生活不是分割的两块，而是结合为一的整体，信仰生活化，生活信仰化，主在我们里面，我们在主里面。
荣耀的教会是我们不断追求的最高目标，有目标就有动力，最后教会如圣城新耶路撒冷，如新妇妆饰整齐，等候丈夫来迎娶（）。