撰文／姜桂｜圣灵月刊363期-2007.12｜主题／圣殿与心殿
自从以色列于1948年独立以来，与阿拉伯国家发生了四次战争，而其中最令犹太人感动欢舞的是1967年6月5日到10日的六日战争，以色列以弹丸小国击败了环伺四周，以埃及为首的阿拉伯联军，令军事专家跌破眼镜。
根据《世界犹太人历史》注1一书的搜集记载，隔年发行庆祝1967年战争胜利的新年贺卡有一张以色列士兵们在西墙下欢舞的图片。西墙即是耶路撒冷旧城圣殿遗址的西边仅余的残垣，今为犹太教的圣地，圣殿遗址上有一所巴勒斯坦小学（以约旦国教育部发的课本上课）和一回教清真寺。据传说记载这是穆罕默德升天之处，也是回教圣地。
旧约圣殿毁坏的预言
“”记载：“耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给祂看。耶稣对他们说：‘你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们，将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。’”主耶稣的预言完全应验了。公元70年罗马大军扫平犹太的叛乱，将犹太人他迁，并将圣殿拆毁净尽，就如今日的景象。《圣经》及历史上记录有所罗门建的圣殿、所罗巴伯二次建殿，以及希律王第三次所建的圣殿，现今均已不存在了。历史记载，希律王从主前19年开始建殿，只完成一部分，直至公元64年才全部完工；然而至公元70年，罗马人为防止犹太人反叛，而将其拆毁。注2
主耶稣在逾越节时，从圣殿中（此圣殿即希律王所建）赶出买卖牛羊并兑换银钱之人。“犹太人就问耶稣说：‘祢既做这些事，还显甚么神迹给我们看呢？’耶稣回答说：‘你们拆毁这殿，我三日内要再创建起来。’犹太人便说：‘这殿是四十六年才造成的，祢三日内就再创建起来吗？’但耶稣这话是以祂的身体为殿。所以到祂从死里复活以后，门徒就想起祂说过这话，便信了《圣经》和耶稣所说的。”（约二18-22）
教父爱任纽（Irenaeus）曾说过：“预言只有在实现后，才能完全明白。”（No prophecy is fully understood until after the fulfillment of it.）注3主的门徒约翰在耶稣从死里复活之后，才清楚了解耶稣所说“三日内重建圣殿”这句话是指着以祂的身体为圣殿而言的；他们想起祂说过这话，便信了《圣经》和耶稣所说的。然而主的这一句话，反而成了被人诬告时，扭曲的见证与把柄（参：）。圣徒司提反亦因此被控诉，那些控告的人说：“我们曾听见他说：这拿撒勒人耶稣要毁坏此地，也要改变摩西所交给我们的规条。”（）。
《马可福音》另记着说：“又有几个人站起来作假见证告祂，说：‘我们听见祂说：我要拆毁这人手所造的殿，三日内就另造一座不是人手所造的。’”（）。这句诬告的证词：“三日内就另造一座不是人手所造的圣殿。”却正确地表明了真理的三个面向：1.祂预示了主的复活与拯救。2.它声明了属灵圣殿──教会的创建。3.它证实了主耶稣的敬拜原则──人要用心灵和诚实敬拜神（）。
教会属灵圣殿的创建
保罗在《以弗所书》中提到主钉死在十架上三天后复活，祂复活的大能与教会（主的身体）之间的直接关系，他说：“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智能和启示的灵赏给你们，使你们真知道祂，并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望……。就是照祂在基督身上所运行的大能大力，使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首。教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。”（、20-23）
教会是主耶稣的身体，是主亲自牺牲祂的生命，献上祂自己的身体，成了永远赎罪的祭，从祂肋旁所流出的宝血与水（），成为人类永远得救的泉源（撒十三1），如经上所记：“祂为我们舍了自己，要赎我们脱离一切的罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。”（）。又说：“这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了；并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠祂联系得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠祂同被建造，成为神借着圣灵居住的所在。”（）
教会是众弟兄姊妹的集合体，是主耶稣亲自从世界拣选出来的，是主耶稣用祂自己的生命，流出宝血所拯救出来的，是“重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。”（）。保罗写信给哥林多教会的书信中两次提到说：“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人”（，六19）。
教会即主耶稣的身体（众弟兄姊妹），是因主的代死赎罪而得以成圣称义，与神和睦合一，成为属灵的圣殿。主预言三天后再建圣殿，即此非人手所建的圣殿，大哉神的智能与奥秘！神的救恩并非如犹太人所想的，只有在耶路撒冷，锡安山上的圣殿敬拜，遵守摩西律法才能蒙神拯救。“这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。”（）。
保罗奉派作使徒，神赐他恩典，叫他“把基督那测不透的丰富传给外邦人，又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘是如何安排的，为要借着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智能。”（）
神的家，就是永生神的教会，是主耶稣的身体，是属灵非人手所造的圣殿，是创建在真理的柱石和根基上，有主耶稣自己为房角石。
大哉，敬虔的奥秘！无人不以为然：就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里（）。
今日有形的圣殿
真教会自1917年设立以来，主耶稣亲自启示真理，圣灵同工，神迹奇事显明，将真道遍传于全球五大洲。各地方、各国、各地区均设立教会，也建筑了美丽、合用的会堂，供作信徒聚集敬拜神的场所，这是主耶稣丰富恩典临到众弟兄姊妹身上的明证，也是信徒爱主，以行动真诚事奉主的果效显明。
《圣灵》月刊封面里每两个月均介绍一间各地各国的会堂建筑及教会成立沿革，笔者深觉非常有价值，并具有历史的存盘意义。这些文章见证了真道传播的过程，基督恩典光照罪人，拯救失丧灵魂的怜悯心肠，神的大爱普及万世万民。如大卫作诗说：“祢所拣选、使他亲近祢、住在祢院中的，这人便为有福！我们必因祢居所、祢圣殿的美福知足了。”（），又如可拉后裔的诗歌：“神啊，我们在祢的殿中想念祢的慈爱。神啊，祢受的赞美正与祢的名相称，直到地极！祢的右手满了公义。因祢的判断，锡安山应当欢喜，犹大的城邑应当快乐。你们当周游锡安，四围旋绕，数点城楼，细看他的外郭，察看他的宫殿，为要传说到后代。”（）
会堂的建筑因应各地教会的需求，人数多寡而建构，大小各有不同，型态样式各异；然而固不必因比较而大兴土木，更不可因超建违法使问题延及后代，或负债勉强兴建而债留子孙。会堂华美高大固然可喜，小巧玲珑也能敬拜神，重要的是能高举主名、宣扬福音，成为牧养信徒、拯救百姓灵魂的坚强据点。常言道：“创业惟艰、守成不易。”有形圣殿的治理与维护，的确需要执事者常常周游各处教会，“四围旋绕一下，细看外郭，察看宫殿”。兹提出数点共勉之：
1.环境维护问题
“整齐、清洁、简单、朴素”这四点，相信是大部分教会环境维护的原则。访问各地教会时，常发现的一些问题就是杂物太多，随意置放。原本美仑美奂的外廓，一进会堂，即觉得杂乱不整齐。脏乱的环境使人联想的是随便、无所谓；处身干净的场所，小孩也知道不可随便乱跑乱叫，若我们要求宗教教育的小朋友们，“你到神的殿要谨慎脚步，要轻轻慢慢走”，然而会堂、走道、骑楼却是一团乱，这种“境教”的果效是颠倒的，这种空间事物的关系，使教育所要达到的目的不一致。
怀德海在其《教育的目的》一文中谈到：“不要教过多的科目，……教什么，就要教得彻底。……引入教育的观点应少而重要，并使它们形成各种可能的组合。”注4整洁工作看似简单，要作到无杂物、无灰尘、无垃圾的环境，实在需要众人一致的努力与不断的改善，才能达到目标，而且伴随着的“境教”果效更是一举两得。
2.敦亲睦邻，创建美好的社区人际关系
经上告诉我们：“若是能行，总要尽力与众人和睦。”（）。主的名可能因为妨碍到近邻的交通、隔壁的安眠，或上下楼梯间缺少礼貌的问候而遭受到未信者的质疑。解决弟兄姊妹的交通停车问题、加装隔音窗、要求礼貌的问候，能够敦亲睦邻，绝不是小事而是主所喜悦的。“众人以为美的事，要留心去做”，有时派出义工为社区环境尽一份力量，相信不但会美化社区，亦能美化人心，创建良好的社区人际关系，“行动比语言”更有力量，留下美好的模范与脚迹给下一代的人效法，信言、信行中，里仁为美。主的名必大得荣耀。
3.安全的维护
台湾地震、台风特多，建物的结构安全是否因老旧或早年加盖而有所负载过量？所处会堂位置周遭是否为土石流区域或顺向坡松动土石区域等。若有发觉必须及早因应处置，以免憾事发生。再则，近年来，经济不景气，社会谋生不易，宵小之徒常利用信徒善良之本性，诈骗、偷盗手段无奇不有，甚至各地会堂被锁定入侵，财务损失亦有所闻，弟兄姊妹应提高警觉多加防范。
教会执其事者当多注意门禁的安全，多上一层锁则窃贼必知难而退，如经上所记：“人子啊，我对你所说耶和华殿中的一切典章法则，你要放在心上，用眼看，用耳听，并要留心殿宇和圣地一切出入之处。”（）
4.活动的节制
“凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。”（）。教会举办活动是为牧养信徒，主内联谊、造就会众，因此诸般活动，各类联谊都有在各地会堂举行。主其事者当体察弟兄姊妹各样状况，举办适当合宜的活动，必当有所造就与益处。然而过与不及皆需有所节制，必须视时间、财力、交通状况、体力……等情况加以判断，才不致使参与者有所亏损，得不着益处。
会堂是敬拜、祷告之处，不应移作他用；安息日应静心崇拜，纪念主之救恩与创造，不应作跳蚤市场等有商业性质的活动；举办运动会，若路途遥远，劳师动众，若有意外发生，就得不偿失……；诗班联谊，热情如火，唱到太晚，影响左邻右舍，美事反遭恶评……。毕竟美事亦当节制，诸般节制，“所以，你们或吃或喝，无论做甚么，都要为荣耀神而行。不拘是犹太人，是希腊人，是神的教会，你们都不要使他跌倒”（）。
属灵心殿的敬拜
耶稣在世时，有一次到了撒玛利亚的叙加城，在雅各井旁与一位妇人谈道，并指出她过往的问题。“妇人说：‘先生，我看出祢是先知。我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。’耶稣说：‘妇人，你当信我。时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。’神是个灵，所以拜祂必须用心灵和诚实拜他。”（）。《箴言》说：“人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。”（），又说：“人行仁义公平比献祭更蒙耶和华悦纳。”（）。大卫作诗也说：“你所喜爱的是内里诚实”（上）。
既然神是无所不知的，祂岂有单看外表的虚饰与形式的敬拜。耶和华拣选大卫时告诉撒母耳说：“耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。”（下）。亲爱的弟兄姊妹啊！当我们来到会堂时，是否献上悔罪认错的祷告，或是像那法利赛人自义自满自足呢？当我们面临利害冲突之际是否肯行仁义公平，吃亏让步呢？当我们处世上诱惑时，是否说出：“我岂敢行这大恶得罪神呢？”
许多人跟随耶稣是别有用心，有的只求肉体病痛得愈，即离神而去，过河拆桥；有的追寻主是为吃饼得饱，只顾眼前利益，目光太浅；有的或为见神迹奇事，说说唱唱，没有信心，只是好奇；有的更是用尽心计，以敬虔为得利的门路，将信仰与利益结合，貌似虔敬，以得人尊敬，坐高位，领高薪，一个指头也不动，将难担的担子给人担，如法利赛式的敬拜，却是主耶稣所指责的（参：太二三章）。
旧约时代以西结先知严厉责备来求问耶和华的以色列长老们，说：“你们来是求问我吗？主耶和华说：我指着我的永生起誓，我必不被你们求问。”（），只因以色列人不顺从神的律例典章，大大干犯安息日，惹动了神的忿怒（）。弥迦先知更责民愚顽犯罪，以为献祭可蒙主悦，他说：“我朝见耶和华，在至高神面前跪拜，当献上甚么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？世人哪，耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是甚么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（）
弟兄们啊！我们的身体是圣灵的居所、属灵的圣殿，我们当时时亲近主，准备一颗诚实、谦虚、温柔的心，领受所栽种的真道，持守那从神而来的爱心，就是神命令的总归，它是从“这清洁的心和无亏的良心，无伪的信心生出来的。”（），如保罗所言，不靠外表的肉体夸口的信仰，才是真信仰。他说：“因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的。”（）
结论
神的殿是荣耀的，因为神的灵充满它，如所罗门建殿献祭时，祭司甚至不能进殿（代七1-2）。神的殿是神人相会之处（），是人求告神之场域，是万民祷告的殿（）；是软弱的人倚靠神、求问神、求帮助，拯救、伸冤；听神律例典章、教训之所（）。
可叹的是，选民以色列人因着信仰的堕落，硬颈不听神的话，虽然建造了华丽辉煌的圣殿，每年按着时节、日子献祭敬拜，却不蒙神悦纳。真神屡次差遣先知到他们那里，在圣殿门口传警告，反被百姓讥笑、凌辱，甚至杀害（）。陷在迷惑中的以色列人以为有圣殿可靠，即安稳无虑了，而不知“听命胜于献祭，顺从胜过羔羊的脂油”，枉顾先知的警告（；），有形的、物质的，金碧辉煌的圣殿，终至三次被毁，至今依然断壁残垣。
当历史的残酷留给我们那一丝丝“西风残照，汉家陵阙”的苍凉，我们扪心自问自身信仰是否只留下形式的敬拜？或在诚实心灵的基础上敬拜，渐渐成为主的圣殿，有着活泼得救的盼望呢？求主怜悯，保守，阿们！
注解： 1.埃利‧巴尔那维主编，刘精忠等译，《世界犹太人历史》，中国人民大学出版社，2007年5月初版，页290。页39插图（耶路撒冷圣殿，德国18世纪）。
2.Translated by William Barclay,《The Gosptl of John》, Published by The Saint Andrew Press, 1975, P116.
3.同注 2，P116。
4.多尔着，王红宇译，《后现代课程观》，桂冠图书股份有限公司，1999年7月，页204。语出〈The Aims of Education〉, 1967,02。