王明昌传道
著者
圣经内部提供了保罗为本书的著者（一1；三1；四1）。
受信者
在以弗所的圣徒（一1）。但在有力古抄本，西乃抄本、梵蒂冈抄本、亚力山大抄本中，缺少“以弗所”这几个字。是只有后人之笔的加添而已。但这书信不是写给以弗所教会的事是确实。对这结论的有力证明是，以弗所教会是保罗三年之久在那里传道的最亲密教会（；二十31），在本书信里完全没有对知友的问候话，及对本书信读者的信仰，保罗仅闻知而已（四21），又他们对保罗的使徒职分也是只不过是从别人听闻而已（三2）等诸点。总而言之，从本书的构造与内容观看，也可说并非给当时某一地区特定的教会，而是给在小亚细亚各地教会的公函。或许最初是由推基古在以弗所发表，从以弗所巡回各地直到歌罗西（）。再者，本书很早就被称为以弗所书的理由是，其抄本在以弗所被保存，发现之缘故吧！
时间
通常人们都以为是保罗在罗马被囚之时（约在主后六十一至六十三年）写的。也有人以为是保罗在该撒利亚的两年被囚生活中（主后五十八年）写的。其理由是阿尼西母逃亡是在近处的该撒利亚，不是远处的罗马。其次是根据（门22）保罗想去歌罗西，地点是近处的该撒利亚，不是远处的罗马。但根据保罗在该撒利亚希望去罗马之事（；二十五11）有矛盾（也证明此事）。
从思想上的深度看来，与其说在该撒利亚，不如说在罗马的安定幽静生活时的气氛适合。
地点
在罗马监狱中（参考：三1；四1）。与本书同时写的，还有腓立比书、歌罗西书、腓利门书，统称监狱书信。
动机
保罗由于听闻在歌罗西教会有假师傅侵入（，8，16～23）扰乱他们的信仰而忧虑，要把他们的信仰领导为以基督为中心的正确信仰而写歌罗西书，叫推基古带去歌罗西。然而，保罗对小亚细亚的老底嘉、希拉波立等未知的诸教会，从以巴弗有所听闻（），为要给他们信仰上的指导同时写一回览的书信，叫推基古一同带去。这就是以弗所书。
这以弗所书不是只寄给以弗所一个教会的书信，是和歌罗西书一样（），叫小亚细亚各处教会作轮流阅读的共同书信。因此，本书与其他的书信不同。哥林多前后书、加拉太书等，是每次因教会有异端或犯罪、作恶等事情发生，保罗才写信警戒教导他们的。唯这封以弗所书并没有提出那一件错处是教会应当纠正或警戒的，在本书内只是专论教会属灵的真理及信徒生活灵修的标准。
特征
本书多论信徒属灵的地位及福气，又论及灵界争战的道理，故有新约“约书亚记”之称。理由是旧约圣经中从创世记到申命记（即五经），是按次序说明了选民蒙福的经过，至约书亚记选民便得了主所赐迦南地的产业，而以弗所书是论信徒承受天上的产业，所以旧约的约书亚记和新约的以弗所书有很多相同的教训。
因为新约的四福音书和使徒行传是论在罪中的人如何得主的救恩，及圣灵领导的工作；以后保罗又蒙圣灵的启示，写罗马书以阐明罪恶、拯救、成圣、奉献等要道；写哥林多前后书，以述说办理教会的法则；写加拉太书，以提醒信徒勿再服于律法之下。至于以弗所书，则论信徒完全胜利的生活，是真信徒应当达到的地步。
否则今日的信徒就如当时在旷野流浪的选民一样，未能进到迦南地以享受那应许美地之安息。所以今日信徒领受以弗所书中深奥的教训，就如同约书亚记的进入迦南美地一般，当一步一步的向前上进，直到属灵的最高境界。
与其他经卷之关系
一. 本书引用旧约多次
1. .论万有服在主脚下（一22），引自“”。
2. 论传福音给远处的人（二17），引自“”。
3. 论基督与房角石（二20），引自“”。
4. 论基督升天掳掠仇敌（四8），引自“”。
5. 论基督测不透的丰富（三8），引自“”相似。
6. 论不可含怒到日落（四26），引自“”意思相合。
7. 论主光照醒来的人（五14），引自“”意思相合。
8. 论不要醉酒（五18），引自“”、“”意思相合。
9. 论夫妇二人成为一体（五31），引自“”。
10. 论孝敬父母是带应许的诫命（六2），与“”意思相合。
二. 本书与歌罗西书的关系
本书与歌罗西书有密切的关系，正如罗马书与加拉太书之关系一样。两书文体相似，篇幅长短相似，书中教义、伦理教训、编排次序亦同。本书从正面论教会与基督之关系，阐明教会之奥秘，注重信徒在基督里的合一；而歌罗西书则多用真理痛斥教会之异端，指出假道之错误，注重信徒应遵行基督之真道，不应随从世俗的小学。本书注重教会是基督的身体；歌罗西书是注重基督是教会的元首。兹将相同之点枚举如下：
1. 论罪得赦免（；）
2. 论与主同复活（；二5；）
3. 论万物归主（；）
4. 论保罗之职分（；、27）
5. 论谦和仁爱（、37；）
6. 论基督与教会（；）
7. 论旧人更新（；）
8. 论当诫说谎（；）
9. 论不信的人（；）
10. 论爱惜光阴（；）
11. 论当赞美主（；）
12. 论家族的本分（；六1～7；）
13. 论信徒的代祷（；）
14. 论差遣弟兄（；）
以弗所书有一百十五节，歌罗西书有九十五节，内容相同的有七十八节之多。
主题
本书是强调教会和神、基督的关系，在明白确认后，创建荣耀、理想、完美的教会，藉本书，可作为真教会建设的蓝本：
一. 教会是基督的身体（一24）
二. 教会是神的家（二19）
三. 教会是主的殿（二20～22）
四. 教会是圣灵的居所（二22）
五. 教会是基督的新妇（五22～23）
内容概要
全以弗所书可分为两部分，第一至三章为前半部，注重真理和教义的信息；四至六章为后半部，注重生活方面的见证。兹将内容概要分析于下：
一. 我们在基督里的丰盛（一～三章）
＊保罗对教义的阐释
第一章：
因各样属灵的福气而颂赞神
为更深入属灵的认识而祈求神
第二章：
我们在基督里的新地位
我们在基督里的新关系
第三章：
神奥秘的启示
神丰盛的启示
二. 我们在基督里的行为（四～六章）
＊保罗论信仰生活之实践
第四章：
在教会里的搭配
信徒个人的品行
第五章：
在外与人的交往
在家与人的关系
第六章：
撒但属灵的能力
圣徒祷告的生活
大纲分析
第一章－教会是神在基督里的计划
一. 引言（一1～2）
1. 写书人（1a）：使徒保罗
2. 受书人（1b）：圣徒
3. 请安与祝福（2）
二. 祂在基督里的计划（一3～6）
1. 赐福我们（3）
2. 拣选我们（4）
3. 领养我们（5）
4. 施恩我们（6）
三. 祂在基督里的救赎（一7～12）
1. 照祂丰富的恩典（7）
2. 用祂诸般的智能聪明（8）
3. 照祂所预定的美意（9～11）
4. 使祂的荣耀得著称赞（12）
四. 祂在基督里的应许（一13～14）
1. 赏赐应许的圣灵（13）
2. 使祂的荣耀得著称赞（14）
五. 祂在基督里的成全（一15～19）
1. 感恩（15～16a）
2. 祈求（16b～19）
六. 祂在基督里的荣耀（一20～23）
1. 神伟大的能力（20～22a）
2. 教会得荣耀（22～23）
第二章－教会是神在基督里创建的
一. 从死在过犯中到与基督同活（二1～10）
1. 从前死在过犯中（1～3）
a. 死在过犯罪恶之中（1）
b. 行事为人随从今世风俗（2a）
c. 顺从空中掌权者的首领（2b）
d. 心中邪灵运行成为悖逆之子（2c）
e. 放纵肉体的私欲（3a）
f. 随着肉体和心中所喜好去行（3b）
g. .本为可怒之子和别人一样（3c）
2. 如今与基督一同复活（4～10）
a. 复活的凭据（4）
b. 复活的功效（5～6）
c. 复活的表明（7～10）
二. 从与神无关到得以亲近神（二11～18）
1. 从前按肉体（11～13a）
a. 是外邦人（11a）
b. 没受割礼（11b）
c. 与基督无关（12a）
d. 在选民以外（12b）
e. 应许之约的局外人（12c）
f. 在世没指望（12d）
g. 没有神（12e）
h. 远离神的人（13a）
2. 如今在基督里（13b～18）
a. 成就和睦（13b～15）
b. 废掉冤仇（13，15）
c. 进到神前（16b～18）
三. 从外人到神家里的人（二19～22）
1. 与圣徒同国（19）
2. 成为主的殿（20～21）
3. 圣灵的居所（22）
第三章－教会是神在基督里的奥秘
一. 基督奥秘的托付（三1～2）
1. 特蒙神的选召（1）
2. 职分的托付（2）
二. 基督奥秘的真像（三3～6）
1. 奥秘的启示（3～5）
2. 奥秘的本质（6）
三. 基督奥秘的执事（三7～13）
1. 基督奥秘执事的根据（7）
2. 基督奥秘执事的任务（8～11）
a. 把基督的丰富传于外邦（8）
b. 使众人明白神奥秘的旨意（9～11）
四. 基督奥秘的忠信（三12～13）
1. 基督奥秘的承受（12）
2. 受托者的考验（13）
五. 基督奥秘受托者的代祷（三14～21）
1. 向谁祷告（14a，15）
2. 祷告的态度（14b）
3. 祷告的内容（16～19）
a. 心里刚强起来（16）～有信心
b. 爱心有根基（17）～有爱心
c. 明白基督的爱（18）～有智能
4. 祷告的信心（20）
5. 祷告的目的（21）
第四章－荣耀教会的基督化生活
一. 基督化的灵修基础（四1～6）
1. 与蒙召的恩相称（1～3）
2. 蒙召的基础（4～6）
二. 基督化的教会事奉（四7～16）
1. 同蒙恩赐（7～12）
a. 照基督的赏赐分配（7）
b. 照基督的计划（8～10）
c. 照基督的选派分工（11）
d. 照基督的目的达成（12）
2. 同心合意（13～16）
a. 在真道上合一（13）
b. 在观念上合一（14）
c. 信仰上合一（15）
d. 组织上合一（16）
三. 基督化的生命表明（四17～32）
1. 不要再像外邦人（17～19）
2. 恢复神形象的追求（20～24）
a. 穿上新人（20～23）
b. 神的形象（24）
3. 不给魔鬼留地步（25～28）
a. 弃绝谎言（25）
b. 生气不犯罪（26～27）
c. 不要再偷窃（28）
4. 等候得赎的日子来到（29～32）
a. 污秽的言语不可出口（29）
b. 不要叫圣灵担忧（30）
c. 除掉一切的不义（31）
d. 彼此饶恕（32）
第五、六（上）章－荣耀教会的基督化伦理实践
一. 信仰伦理的重建（五1～21）
1. 当凭爱心行事（1～7）
a. 该效法神（1～4）
b. 不与悖逆者同伙（5～7）
2. 当像光明子女（8～12）
a. 从暗昧到光明（8）
b. 结光明的果子（9）
c. 察验主悦之事（10～12）
3. 当醒过来（13～14）
a. 被光显明～光能显明（13a）
b. 受了责备～被光显明（13b）
c. 当醒过来～从死里复活（14a）
d. 基督就要光照（14b）
4. 几件属灵信仰的劝勉（15～21）
a. 要像智能人（15～16）
b. 不作糊涂人（17～18）
c. 当赞美感谢主（19～21）
二. 家庭伦理的守则（五22～六4）
1. 夫妇之道（22～33）
a. 妻子如何待丈夫（22～24）
b. 丈夫如何待妻子（25～29）
c. 夫妻结合的奥秘（30～33）
2. 父子之道（六1～4）
a. 儿女如何待父母（1～3）
b. 父母如何待儿女（4）
三. 社会生活的规范（六5～9）
1. 仆人如何待主人（5～8）
a. 用诚实的心听从主人（5）
b. 存服事主的心服事人（6～7）
c. 要知忠心仆人必有赏赐（8）
2. 主人如何待仆役（9）
第六（下）章－荣耀教会的灵战生活
一. 灵战所赖的能力（六10～11）
1. 作刚强的人（10）
2. 穿戴全副军装（11）
二. 灵战的仇敌（六12）
1. 不是属血气的
2. 是属灵气的恶魔
三. 灵战的全副军装（六13～17）
1. 要能站立得住（13）
2. 全副军装的装备（14～17）
a. 真理的腰带（14）
b. 公义的护心镜（14）
c. 平安福音的鞋（15）
d. 信德的籐牌（16）
e. 救恩的头盔（17）
f. 圣灵的宝剑（17）
四. 灵战致胜的秘诀（六18～20）
1. 靠着圣灵祷告（18a）
a. 随时祷告
b. 多方祷告
c. 儆醒不倦
2. 祷告的目的（18b～20）
a. 为众圣徒祷告（18b）
b. 为主的仆人祈求（19～20）
五. 结语（六21～24）
1. 介绍推基古（21～22）
2. 祝福的话（23～24）
a. 从神归与弟兄的（23）
b. 蒙恩的人（24）