俄巴底亚书

林章伟传道

“起来罢！一同起来和以东争战！”（俄一）。俄巴底亚书一开始先知便在神的默示下，开宗明义的提起本书的主题－按（创三十六1、8～9）之记载：以扫就是以东，乃是西珥山里以东人的始祖。从历史上的角度来看，以扫和雅各原为双生之兄弟（创二十五25～26），在雅各的子孙以色列人未有君王统治以前，以东人已形成君王的统治时期，以扫和雅各虽是兄弟，但后代子孙，即以东人与以色列人即是一直成为世仇，时有争战。从以色列的第一任王－扫罗时代，就常常率兵攻打当时四围的仇敌，包括以东人（撒上十四47）。到了第二任王～大卫时代，战况依旧没有改变（撒下八14）。直到第三任的所罗门王时代，神仍然使以东人作其敌人，成为国家在军事上的外患（王上十一14～22、25）。后来王国分裂，在南朝的犹大王约兰年间（主前850年左右），以东人背叛犹大国（王下八20～22），甚至于乌西雅王年间（主前765年左右），国家被入侵时，以东人却“拿刀追赶兄弟（以色列人），毫无怜悯且发怒撕裂兄弟、永远怀怒”（摩一11）。主前五八六年，巴比伦帝国攻陷耶路撒冷城，此时以东人幸灾乐祸说“拆毁！拆毁！直拆到根基”（诗一三七7）。

从犹大王约兰年间，以东人背叛以色列人之时期，神就兴起俄巴底亚先知（意为耶和华的仆人）。对于他的生平我们一无所知，因神要我们关注先知的信息（而非传信息的先知）、传讲以东人的骄傲原因（2～9），残酷的罪行（10～14）与将来毁灭的结局（15～21）。

一. 以东人的骄傲房角（2～9）

1. 居住在高处的山穴中（3）

以东的首都－西拉城（王下十四7）是一个依山而建、故有天然险要之大城，此城海拔高六百公尺，许多军事建设都隐蔽在岩石的山穴中，易守难攻，故狂傲说“谁能将我拉下地去呢？”（3下），但神说“你虽如大鹰高飞，在星宿之间搭窝，我必从那里拉下你来”（4）。如果一个基督徒不了解一切都是神所安排赐予的（林前四7），却因拥有天生的优势条件而自恃，如参孙（士十六20），这都是一种恶（雅四13～16）。

2. 居所隐密（6）

以东地多山穴且深达100～200公尺，故利于隐藏，不利于搜查，各种宝物之放置有如加上密码的保险柜，可谓万全无虑。耶利米书十七章第9节神说“人的心比万物都诡诈（险）、坏到极处（病得无法医治），谁能透识呢？”。诡诈多端的心思，包藏祸端的动机，都可透过美丽外表包装，一如出卖耶稣的犹大（约十二4～7，路二十二47～48），或亚拿尼亚夫妇（徒五1～11）。所以主说“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我，所以拜我也是枉然”（太十五8～9）。

3. 广结盟友（7）

以东人以利结交朋友，以为可以互不侵犯，维持和好的关系，岂知这些盟友却出卖他们，于患难临到时，欺骗之并设下网罗陷害之。罗马书记载“将会朽坏的人偶像化，当成神来感谢之、荣耀之、这是一种罪。”（罗一21～23、25），诚如哈巴谷书所记“以人的势力为神，显为有罪”（哈一11），卖友求荣者，大有人在，我们应以神做为依靠。

4. 智者众多（8）

以东人自以为智能人众多，拥有聪明知识，各种计谋周全，国家便可万无一失固若金汤，想不到神说“到那日，我岂不从以东除灭智能人，从以扫山除灭聪明人”。现代是一个知识爆炸的时代，人有了知识后便会自高自大（林前八1），否认基督十字架的道理（林前一18～31），故神要我们不要自以为有智能，倚靠自己的聪明，当倚靠耶和华（箴三5～8），倚靠神的灵方能成事（亚四6）。

5. 勇士成群（9）

以东人自恃他们的训练造就许多勇士; 靠这些身强力壮、武技高超之勇士，足以自保，但神说“提幔哪！你的勇士必惊惶，甚至以扫山的人都被杀戮剪除”。圣经上常记载，战争得胜的关键是“耶和华的同在”（士十六20、撒上十七45、代下二十17、赛三十七36），若神的灵帮助、带领，并不在乎外在的环境和条件。

二. 以东人的残酷罪行（10～14）

1. 行强暴陷害兄弟（10）

兄弟和睦同居，是何等的善，何等的美（诗一三三1～3），亚伯拉罕因着是骨肉、是兄弟，以致放弃与罗得的相争而成就了和睦（创十三8），而得神祝福，反观该隐杀害亚伯（创四8～15），约瑟被兄长们出卖陷害（创三七18～28），都惹起神的怒气，同样的，耶稣基督来世上以十字架成就和睦（弗二14～18），故在教会中应致力于和睦之生活。勿因理念、认知之差距，产生不和睦之事。

2. 袖手旁观（11）

在好撒玛利亚人和强盗的事迹中（路十25～37），可看到祭司和利未人之袖手旁观，配合绵羊和山羊的比喻（太二十五31～46），可知，人拥有属灵的知识不能承受永生（路十25、37），乃在于实行，尤其对于自己的至亲亲属若不知爱护看顾、扶持奉养，那就是背了真道（提前五4、8），比没有信仰的外邦人更不好。

3. 幸灾乐祸（12）

你仇敌跌倒，你不要欢喜，他倾倒，你心不要快乐，恐怕耶和华看见就不喜悦，将怒气从仇敌身上转过来（箴二十四17～18），幸灾乐祸的必不免受罚（箴十七5下），就如亚扪人因看到以色列地变荒凉，犹大家被掳掠，神的圣所被亵渎就欢喜快乐，高呼“阿哈”（结二十五1～7），推罗人亦同（结二十六1～6），都免不了受神的责罚而让国家灭亡。

4. 趁火打劫（13）

以色列百姓于出埃及的旷野期间，于利非订和亚玛力人争战，甚至神晓谕摩西说：要将亚玛力的名号，从天下全然涂抹且发誓必世世代代和亚玛力人争战（出十七8～16），其原因是亚玛力人趁火打劫（申二十五17～18），所以神再一次吩咐人务要将亚玛力的名号，从天下涂抹了，不可忘记（申二十五19）。

5. 落井下石（14）

朋友乃时常亲爱，弟兄为患难而生（箴十七17），约伯和耶利米都曾在最软弱、孤单无助时，遭遇此种椎心之痛（伯十九13～22、耶十二5～6、十五10、十八18、二十7～8、10）同灵应有同为肢体之一体观（林前十二12～27），于有缺乏时要帮补（罗十二13），才合乎神的教训。

三. 以东毁灭的结局（15～21）

在耶和华所定降罚的日子来临之时，连天地都将逃避（启二十11），人所做的一切无法再有隐藏之处，且那不怜悯人的将受无怜悯的审判（雅二13），在神的慈爱中，以色列人要重获失去的土地，重回神的膀臂中享安稳的日子，而以东甚至迫害选民的诸国必被完全毁灭，无所剩余。以东人的历史结局已成定局，再无还转之处，诚如经云：“因为我们的神乃是烈火，落在永生神的手里，真是可怕的”（来十二29、十31）。

从历史的角度可看到神对以东人的审判和预言灭亡的运行，但圣经上的历史记载除了字句上的符号外，却另有属灵的精意存在（林后三6）。以扫就是贪恋世俗的代表（来十二16～17），如同保罗把以色列百姓在旷野中的事件记录下来并做新约时代基督徒的鉴戒（林前十5～11）。一个基督徒应努力灵修将我们心中的以东人赶出去，让世俗的情欲（以东人）从我们身上消失，使基督成形于心（加四19）。