撰文／姜桂｜圣灵月刊362期-2007.11｜主题／珍惜神的创造－－谈环境与心灵保护
主耶稣在分离的祷告中，心所挂念并向天父祈祷的，就是门徒们的合一。祂祈求天父保守门徒们，叫他们合一不分裂（），祈求他们合一都在基督里，在真理中成圣（21），使他们合一在神的荣耀里（22），更合一在主的爱里（23）。真教会是主的身体，是那充满万有者所充满的（）。
本会自1917年于北京创设以来，主耶稣亲自带领教会的发展，将《圣经》真理、神拯救人类灵魂救恩的奥秘，启示在真教会的基本信仰中；并有云柱、火柱，圣灵的同工，各地信徒蒙受真神恩典，神迹奇事显明，如同主耶稣在世时，并使徒教会时代所领受的恩典与神迹一般。
主的应许正完完全全应验在本会的宣道历史中，正如经上记载，主耶稣所亲自吩咐的说：“你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言……。门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。”（）
真教会创建迄今已历90年了，神的道已传遍五大洲，43个地区、国家；各地、各国教会在圣灵所赐合一的心上，都能尽心竭力、同心合一的兴旺福音。这是因主耶稣的代祷之故，祂不但在分离的祷告中为信徒代求，如今，更因主已坐在天父的右边，继续为我们祈求，使我们保守在主的爱中，合一在真道上；并在主显荣耀的带领中，保守我们脱离那恶者的分化，继续为真道的广传、信徒的牧养，同心合意，兴旺主道。
时代在变，环境在变，个人的观念、思想、意识也跟着变化；今日教会的组织日益庞大，全球化的时代来到，使信徒分散到世界各地，相对的，宣牧工作的面向更形复杂。
面对二十一世纪信息时代的挑战，如何集成全体教会资源，作适当的分配运用，以期宣道、牧养事工，能有效地推展，笔者相信是所有弟兄姊妹的期盼与希望。真教会的永续发展是必然的，诚如弥迦先知所预言的：“末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将祂的道教训我们；我们也要行祂的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。”（）
今日教会所有的同工，除了面临时代转变的挑战，更有上下承接、交棒的难题；还有护卫真道，抵挡似是而非异端之争战；世俗潮流渗入，影响教会信徒，须加澄清辅导；法治时代中组织运作之集成等诸种问题，也必须去面对。基本上，这些都是教会治理的难题，也正是使徒保罗提醒以弗所教会要去达成的目标。
他说：“神所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，创建基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，全身都靠祂联系得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中创建自己。”（）。
以下谨就教会治理的重点，为要成全圣徒，各尽其职，创建基督的身体，也就是教会，提出数点互勉，以为彼此的分享：
一.实践神家一体的精神与教训
台湾正面临M型社会的转型，经济分配趋向贫富不均的两端发展，城乡所得差距不断扩大；各地教会的奉献收入亦不能免于这种分配不均的现象。“不患寡而患不均”，因此总会在政策的制定与运行上应该扮演储水库的调节，针对城乡差距之问题，创建适当的机制去作调节水资源的需求，使经上的教训“多收的也没有余，少收的也没有缺”，真正实践在神的家、教会的身上。保罗特以此勉励富足的哥林多教会说：“我原不是要别人轻省，你们受累，乃要均平，就是要你们的富余，现在可以补他们的不足，使他们的富余，将来也可以补你们的不足，这就均平了。”（）、“少种的少收，多种的多收，这话是真的。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。”（）。
愿主的道理教训，在财务的整体运作中，有神的爱在其中，“知行合一”的力行实践，才是全体教会的福气。因为“施舍钱财，赒济贫穷；他的仁义存到永远。”并且主看到我们如此行，“神能将各样的恩惠多多地加给你们众教会，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。”（、8）
二.创建合乎法治时代需求的法规基础
近年来行政首长的特别费案与总统的机要费案，成了台湾社会司法事件中的瞩目焦点。民主法治的相对面就是法治社会的确实创建，“王子犯法与庶民同罪”似乎已实现在今日的台湾。自“行政进程法”公布，依据该法第二条所规定之行政主体定义，即“有表示意思、从事公共事务，具有单独法定地位之组织。受托行政公权力之个人或团体，于委托范围内视为行政主体。”
本会既为政府立案之财团法人，依此而论，已被法律定位为行政机关，其行政行为应受法律及一般法律原则之约束。因此，本会内规之设立以及组织内之一切行政行为，各种委员会之定位与功能，均不能逾越此一范畴之约束。
面对此法治化的社会现象，回思本会法规以及相关的治理条例，执其事者，必须思考而作一通盘检讨、修正。要在既有的基础上，从法规的适法性来正本清源，以合于立法基本原则的思考来逐步转型，使诸如“依法行政原则”、“法明确性原则”、“权责相符原则”、“法律优位原则”、“法律保留原则”、“权力分立原则”、“适当性原则”、“比例原则”、“信赖保护原则”、“侵害最小原则”……等，能体现在与教会法理相关的规章细则中。
遵循国家法令，尊重在上位的权柄原是基督徒的本分，守法守分以光明正大的行为荣耀主名原是合宜且必要的。保罗的劝勉值得面临民主法治社会时代转型的基督徒们思量一番。他说：“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命。所以，抗拒掌权的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。”（）。再者，合宜的规章细则，绝对是教会长治久安之根本，健全的组织系统能分工合作、各司其职，不互相扞格，内耗的漩涡自然消失于无形。
三.培养沟通、开放、信任的教会文化
政治的制衡似乎是民主制度的必要之恶，然而过分运用却成了整体社会的恶瘤，制造了不断的对立，紧张情势，情绪性的宣泄，使台湾天空充满着令人窒息的污浊空气。人与人之间的友谊不见了，情感消失了，沟通上小心翼翼的，唯恐说错话得罪了人。信任感从人际间的交互中已disappear，消失得无影无踪。
当教会的组织系统不断扩大，有效沟通的相对性减低了，再加上整体社会氛围的对立与不信任，此种世俗潮流的冲击似乎是不可能避免的，如经上所言：“只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。”（）、“你们各人当谨防邻舍，不可信靠弟兄；因为弟兄尽行欺骗，邻舍都往来谗谤人。”（）。
笔者倒宁可相信教会有真理、圣灵及神的爱同在，必不至于被社会恶俗所淹没，因为我们蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。个人当“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联系，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”（）
教会的持续发展，乃人际网络中借着神的话语所建构而成的，因此培养一种沟通、开放与彼此信任的教会交互文化，乃是急迫而重要的。人若有爱主的心、谦卑的心志、尊重他者的修养，必能在团体的交互中，促成积极活泼的处世态度，以关怀、包容、倾听、分享，提高沟通的品质，打破人际间孤立藩篱的障碍；如此再由互信的机制中，培养每个人自动自发、热诚待人，为主而活的使命感。众人之间彼此的互信必然涌现，如此才能成就正向、积极，有属灵生命力的教会文化。
经上说得好：“爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服事主。要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人；不要自以为聪明。”（、16）
四.当谨慎防备敌基督的作为
教会的合一是创建在真理的基础上，“在真道上同归于一”，使真教会不至于变质，约翰警告说：“小子们哪，如今是末时了。你们曾听见说，那敌基督的要来；现在已经有好些敌基督的出来了。”（），敌基督的是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们（）。“圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。”（），处此末时，许多的错谬、诱惑常在自显智能的争辩中，在似是而非的真理上，在微小的真理让步下，一步步产生。在个人意识抬头、自我主张强烈的时代，弟兄姊妹当防备落入强解经书的错谬里，或被人智包装的成功神学，专论世界的言词，生花妙舌的引导中，一步步远离真理的基础。保罗的警告说：“应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。”（），他这句话正是从真理的观点去防备敌基督的作为，使教会在真理的根基下不至变质堕落。一般来说，那属地的智能是可认清的，因为那种智能不是从上头来的，乃是属地的、属情欲的、属魔鬼的。事实上，在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事（）。
有属灵智能的人，主必帮助他看清而防备。求主保守我们，今日我们从前辈工人领受的真道，即保罗不断提醒的，他说：“你从我听的那纯正话语的规模，能用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢的守着。”（）。求主保守我们在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，使我们不再作小孩子，中了他人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风所吹动。求主怜悯保守。
结论
教会的合一是主所顾念的，却是撒但所欲极力破坏的；撒但既是抵挡者，若主有所坚持，魔鬼亦必持相反意见。行事越乱，魔鬼必更猖狂；哪里有纷争、扰乱不安，那里就有撒但的踪影。主在世时，医好一个又瞎又哑的人，法利赛人就毁谤耶稣，说祂靠鬼王赶鬼；公然抵挡主，使人不跟从耶稣。
主知道他们的意念，就对他们说：“凡一国自相纷争，就成为荒场；一城一家自相纷争，必站立不住”（）。在时代的洪流巨变中，求主帮助我们，能谨记主的教训，谨慎分辨属灵的迷惑，以抵挡世上“分争”的恶流，同心合意在主的真理、神的爱和圣灵所赐合而为一的心中。各尽其职，创建基督的身体，使真道不断拓展。阿们。