撰文／吕日星｜圣灵月刊361期-2007.10｜主题／以真理重获自由
一.前言
出身自民间信仰、刚信主的同灵，或是信主已久却对真理认识不深的信徒，由于信心软弱，在面对患难打击的时候，有时会想，是不是因为信主之后，不再遵从传统民俗的各种禁忌与规定，才惹来这些灾祸。
几年前，在报纸社会版读到一则小新闻：有一位即将退休的公家单位主管，每当有女同事怀孕，他必谆谆教诲她们，不要犯了怀孕的禁忌。他会如此热心，是来自年轻时的惨痛经验，当年他妻子怀孕，他没刻意去理会传统民俗的禁忌，在家里动了一个小工程。很意外的，当晚他妻子就流产了。若说这是迷信，怎会这么巧呢？
传统民间文化，婚丧喜庆、乔迁与开业，总要选个黄道吉日。但我曾听媒体报道一件遗憾往事：一对新人，即将成婚，买了新宅，选个吉日加上吉时，半夜搬迁家具与日用品的时候，落单的未婚妻被歹徒强暴杀害了。在这个事件里，传统民俗变成害死人的迷信。
从以上二例可知，有关传统的各种禁忌与规定，似有用又似无用。若说无用，为何有时又很灵验；若说有用，为何有时反而害人。而众多真信徒，根本不理会这些禁忌，却也无灾无病，过着平安喜乐的生活。
很幸运的，《圣经》可以找到这些现象的解释。主曾说祂就是真理（），又说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”换言之，若认识复活的主，知道祂拥有天上地下所有的权柄（），又认识福音的本质，是神的大能，要救一切相信的人（），而有以下的几点认知，必能超越传统民俗文化的束缚，享受主里的真自由。
二.这个世界是灵界的监牢
根据《圣经》“”，彼得把挪亚时代不信从的人，形容为监狱里的灵，为何世人会被形容为“监狱里的灵”？答案在《启示录》：“他大声喊着说：‘巴比伦大城倾倒了！倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。’”（），这节经节，巢穴的原文是监牢，若依照原文翻译，最能传达原意。
这节经节的解读如下：巴比伦大城就是我们所住的这个世界，污秽之灵当然就是魔鬼，各样污秽可憎之雀鸟就是世上的罪人。我们发现一个令人不寒而凛的可怕事实，原来世上的罪人，是与灵界的黑帮老大（魔鬼），一同被关在一个灵界的监牢，也就是这个世界。
一般世人，既与灵界的“大哥”被关在同一监牢，当然不敢怠慢，总要好好的服侍他。如同《圣经》所记：“全世界都处在那邪恶者的辖制下。”（，《现代中文译本》）。
譬如，农历七月到了，当然不敢不拜，以免得罪了“好兄弟”而自讨苦吃。经验法则告诉他们，各种传统禁忌（等同于灵界黑帮的规矩），还是遵守为妙，免得大哥突然翻脸，厄运莫名临身。因为人既在牢笼里，根本逃不出大哥的魔掌，若得罪大哥，吃亏的还是自己。这就是为什么，传统民俗禁忌，好像是迷信，又好像不是迷信的原因。
三.信主就是离开灵界的监牢
《以赛亚书》曾预言主耶稣的救恩如下：“我──耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你，使你作众民的中保，作外邦人的光，开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。”（），又说：“主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢”（）。
回顾《以赛亚书》，我们恍然大悟，原来受洗归主，就是离开灵界的监牢，进入主自由的国度。难怪以赛亚呼吁：“你们离开吧！离开吧！从巴比伦出来。不要沾不洁净的物；要从其中出来。”（）。对今日信徒而言，巴比伦象征今日世界，一个无形而可怕的监牢。再思使徒保罗的话：“祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里”（）。原来受洗信主等同办理灵界的移民，逃离黑暗权势的监牢，进入主光明、自由的国度。
真信徒既然已经脱离灵界黑帮老大（魔鬼）的势力，恢复自由之身，当然也不用再去遵守其帮规，也就是各种传统民俗的禁忌与规定。使徒保罗说：“弟兄们，你们蒙召是要得自由”（），诚哉斯言！所以我们继续深入探讨如何超越各种旧传统的束缚，享受在主里的真自由。
四.超越传统禁忌的束缚
基督徒既然不在恶者的辖制之下，当然已经脱离了传统禁忌的束缚。譬如，对于传统民俗僵化的“宜、忌、吉、凶”的条例规范，基督徒当然是不信、不理。办理婚礼、丧礼或迁居，星期日、例假日就是好日，方便自己也方便亲友。民间的丧礼，有时候，启灵是一个吉时，下葬又是另一个吉时，害得至亲好友在中间空等了几个小时。基督徒的丧礼却是一气呵成，因为在主里面，日日是好日，时时是好时。真信徒如家中有人怀孕，刚好遇上住宅需要动个小工程，请敲敲打打不要手软，保证无事又平安。
又譬如，传统民俗认为农历七月鬼门关开放，《圣经》却没这样的观念。因为恶者到处游行，寻找可吞吃的人，岂有时间限制之理。至于各种鬼月的禁忌，不能结婚、搬家当然可视为无稽之谈；只要符合安全原则，“不能戏水、不能夜游”等规矩，通通该丢进垃圾桶。至于最让人丧胆的放符咒害人等事，我们要知道，真信徒既然已经离开灵界的黑牢，“断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。”（），真信徒要凭着信心领受神的保守，过着无惧也无忧的生活。
五.超越对咒诅的恐惧
根据《七个释放的祷告》这本充满异端之书的教导，几年前，有些其他教会流行“砍断祖宗咒诅”，这种教导严重错解：“恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”（），经过断章取义的解读，认为这就是祖宗咒诅的根据，因此让很多信徒活在不必要的恐惧当中。若以宏观之心重新解读“”：恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”我们会发现此节的重点：在公义之外，神有更丰盛 的慈爱。
何况神已经借着以西结先知清楚的声明，没有所谓的祖宗咒诅：“惟有犯罪的，他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己。”（）
清楚记载：“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅”信主这件事本身，就是对咒诅的破除。“他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华──他的神和他同在；有欢呼王的声音在他们中间。”（）。今日真信徒，神的现代选民，因为受洗因信称义，已经成为不能咒诅的民。对真信徒而言，咒诅只在一种情况下才会发生，就是犯罪不悔改，“自招咒诅”（）。真信徒只要行公义，好怜悯，存谦卑的心，与神同行，必不怕任何咒诅。
六.超越算命师的预言
人会去算命主要动机，来自对未来的不安与恐惧。为何有基督徒信主后又跑去算命？主要原因是信心软弱，又面对特殊难题，造成对未来强烈的不安与恐惧。因为信主以前，他们可能经历过算命师铁口直断的震撼。
其实，算命师的话会灵验主要是针对过去的事：第一，察言观色，如对高龄的人说：“你有慢性疾病”，当然准确率很高。第二，经验的累积使正确率提升，使其敢大胆铁口直断。第三，多元解释，让求问者无从辨识真假。第四，借助外在力量，通灵交鬼，当然可以准确说出过去的事。
至于对将来的预言，只有《圣经》的预言从不落空，算命师则常常失算，因为将来在神手中。算命已经是交鬼的行为（），基督徒去算命，不但得罪神，也败坏自己的信心。
在主里面，基督徒要有全新的命运观。受洗是脱离黑暗的权势，移民到耶稣光明的国度，基督徒已经完成“改命”，因为现在、将来都不会与神的爱隔绝（）。因为万事都互相效力，叫爱神的人“得益处”（），基督徒也已经完成“改运”。因此，信主之后所面对的患难不用怕；若算命师的预言，恰巧在信主后应验，求主加添信心，相信神保护的篱笆永远存在。应当背起自己的十字架，接受试炼，无怨无悔，继续奔跑天国路。
七.超越风水师的恐吓
佛道教的信徒，若遇不平安的事，有时会找风水师（地理仙）来察看阳宅的风水，而风水师也总有办法找出一些需要改善的地方。为了心安，有时是家具重新摆设，有时是加个鱼缸，有时连大门都敲掉重做。
民间的风水术，在清朝以后，又与居住者的命相结合。基督徒既然已经领受主的保守，当然不该相信这些已经带有极浓厚迷信色彩的风水术。
基督徒的风水观，只能是纯理性、纯科学的风水观。居住地点的选择，所考量的是上班与聚会的方便；房子坐北朝南，是为了避免冬天东北季风从大门长驱直入。室内空间的规划，以生活舒适为大原则。动线的规划，是为了行动的效率；采光与通风的考量，是为了身体的健康；色彩的选择，是出于个人的喜好；如有养鱼或植水草，也是出于个人的兴趣，与紫微斗数毫无关系。
为了生活的情趣，有时客厅的家具来个大风吹，重新摆置，也不用怕会破坏什么风水。与阴阳五行、八卦易经有牵扯的风水理论，通通置之不理，天天颂以马内利，这才是真信徒。
八.结论
保罗曾勉励信徒：“你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着，服从那‘不可拿、不可尝、不可摸’等类的规条呢？”（）。他又说：“基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。”（）。是的，基督徒凭着信心站在神的恩典中，知道神保守的大能，必能跳脱传统民俗禁忌与规条的束缚，在神的恩典中，天天享受真自由。