赵四海传道
一. 相关年代
主前五三九
古列在巴比伦掌权
主前五三八
古列的上谕；在所罗巴伯领导下，首次回归耶路撒冷
主前五三六
圣殿重建
主前五二二
大利乌登基
主前五一六
圣殿完成
主前四八六
薛西斯登基
主前约四八六至四八○
以斯帖记事迹
主前四六五
亚达薛西登基
主前四五八
以斯拉抵耶路撒冷
主前四四五
尼希米抵耶路撒冷
主前四四四
耶路撒冷城墙完成
主前四三三
尼希米返巴比伦
不详
尼尼希米以后再度往耶路撒冷
二. 本书书名
以斯拉记与尼希米记原为同一本书，称为以斯拉记，后来才将两书分开。
三. 本书作者
以斯拉。也收录尼希米回忆录中的材料。以斯拉的父亲是西欧莱雅，是大祭司亚伦的后裔（）。他是个文士，精研摩西律法，率领第二批五千名左右的犹太人返国，并负责教导民众明白神的律法。此时，圣殿已修建完成，但耶路撒冷的城墙仍荒废，经由以斯拉与尼希米二人的努力，终获重建（）。
四. 本书主题
重建圣殿、重修城墙、复兴信仰。
五. 本书大纲
1. 所罗巴伯率众第一次回归（一1～二70）
2. 耶书亚与所罗巴伯领导恢复敬拜、重建殿基（三1～13）
3. 大利乌时圣殿重建（四1～六22）
4. 以斯拉率众第二次回归（七1～八36）
5. 以斯拉带领百姓为嫁娶外邦悔罪离恶（九1～十44）
六. 重点教训
第一章 神激动波斯王古列
1. 神的预言必应验（1）
神曾藉先知耶利米预言说：“七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王，和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉。这是耶和华说的”（）。如今时候到了，这事果然应验（）。证明天上真神是超越时空的历史主宰。
2. 王的心在神的手中（2）
波斯王古列的下诏是因神的激动，不是出于自己的决定，正如（）所说：“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水，随意流转”。君王的心意尚且被至高权威的真神所掌握，一般世人更是如此。
3. 凡神子民都应重建圣殿（3）
古列王下诏的对象是“在你们中间凡做他子民的”，神的子民应当被神的灵感动起来做工，（）说：“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”的确，神的选民呼应神的呼召起来做工，所做的工必蒙神保守成全（；）。
4. 甘心奉献必蒙悦纳
建殿需要各种材料与人力，接受呼召的人应甘心乐意出钱出力，因为凡出于甘心乐意奉献者，必蒙神悦纳（出廿五2）。
5. 神的物当归给神（7）
古列王也将耶和华殿的器皿拿出来。这器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷掠来，放在自己神之庙中的。因此属神的物品，一点不可私取，取了应归回给神（），神才会同在，在敌人面前也才能站立得住。
第二章 神激动选民回故国
1. 选民被掳归回，预表信徒脱离罪的辖制
（、24）说：“但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦阿！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了”。
今日，蒙主基督拯救真是极大恩典，因为“赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了”（）。
2. 选民顺从领导，证明同心是推展圣工的基础
以色列人住在各城，那时他们如同一人，聚集在耶路撒冷（三1）。
这让我们学习到同心是推展圣工的基础。（）说要“用和平彼此联系，竭力保守圣灵所赐合而为一的心”。可见同心之重要（）。
3. 返国者名单的记载看出教会会籍名册的重要性
有三家的人，在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任（62），可见教会治理牧养与推动圣工上之首务是“创建完整详实的信徒名册”。
第三章 选民开始动工建造
1. 先筑坛献祭
耶书亚，和他的弟兄众祭司，并所罗巴伯，与他的弟兄，都起来建筑以色列神的坛，要照神人摩西律法书上所写的，在坛上献燔祭（2）。这让我们学习“事奉前先自洁”的重要性。神当初要求祭司的事奉就是如此─“我要使会幕和坛成圣，也要使亚伦和他的儿子成圣，给我供祭司的职分”（）。
2. 在原有根基上筑坛
选民是在原有的根基上筑坛（3）。今日真教会的创建也是在真理的根基上。这根基早就立了，不必再立根基（），是基督与众使徒先知所奠下的（）（）。
3. 见过旧殿的老年人
殿的根基立好时，有许多祭司、利未人、族长，就是见过旧殿的老年人，现在亲眼看见立这殿的根基，便大声哭号（12）。老前辈见过教会的兴衰，他们属灵的体验与经历，不容晚辈轻视与忽略。因而真教会的历史应完整保存与建档，这是珍贵属灵的文化资产。
第四章 仇敌诬告阻挡圣工
1. 视透敌人的诡计
选民的敌人听说，被掳归回的人为耶和华以色列的神建造殿宇，就去见所罗巴伯，和以色列的族长，对他们说，请容我们与你们一同建造，因为我们寻求你们的神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀神。但所罗巴伯，耶书亚，和其余以色列的族长，对他们说，我们建造神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的神协力建造，是照波斯王古列所吩咐的（2）。这看出属灵领导者要能视透敌人诡计（）（）。因为敌人也善于伪装（）。
2. 用势力强迫停工（23）
敌人魔鬼的工作之一就是阻挡神的工。敌人有时会得逞，但凡事有神的旨意，我们不应灰心馁志，当思想神的作为（），重整旗鼓，重新出发。
第五章 真神眷顾工程恢复
1. 两位先知起来呼吁
那时先知哈该和撒迦利亚奉神的名，向选民说劝勉的话（1）。重建圣殿停工十几年之后，神藉先知的呼吁恢复。可见我们不应消灭圣灵感动（），要彼此劝勉羡慕善工。
2. 省长与祭司的合作
于是所罗巴伯和耶书亚，都起来动手建造耶路撒冷神的殿，有神的先知在那里帮助他们（2）。在教会事工的搭配上，传道人（专职人员）与领导者（长执、负责人）的合作是必要的（）。
第六章 圣殿完工奉献给神
1. 王命勿阻建殿
神的感动下，王颁诏令“不要拦阻神殿的工作，任凭犹大人的省长，和犹大人的长老，在原处建造神的这殿”（7）。可见神必保守自己的工，不会给选民过重的挑战（）。有神可依靠，什么都不怕（）。
2. 王命速拨经费建殿
王又说：“我又降旨吩咐你们向犹大人的长老为建造神的殿，当怎样行，就是从河西的款项中，急速拨取贡银作他们的经费，免得躭误工作”（8）。这也是出于神，因神已说：“我必震动万国。万国的珍宝必都运来，我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的。万军之耶和华说：银子是我的，金子也是我的”（）。神必赏赐，不必耽心物质缺乏（）。
3. .不可拆毁圣殿
王也降旨：“若有王和民伸手更改这命令，拆毁这殿，愿那使耶路撒冷的殿作为他名居所的神，将他们灭绝”（12），阻挡建殿的人必被神灭绝，更何况毁坏神殿的人呢（）？
第七章 神带领以斯拉回国
1. 定志考究遵行神的律法
外在的圣殿完工了，再来就是重建内在的圣殿，也就是复兴信仰的工程启动了。这工是借着文士以斯拉的手（10）。可见属灵领导者查考并传讲神道的重要性，因为“祭司的嘴里当存知识”。
2. 又将律例典章教训选民
“人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者”（）。可见，复兴信仰是由明白并遵行神的话开始的。
第八章 神赐道路安返故国
1. 为神的殿带使用的人来（17）
以斯拉打发人呼召神的殿要使用的人。可见神殿事奉应有组织性，因此，中兴以人才为本，教会应有计划性呼召并训练人才的计划与工作。
2. 尼提宁是按名指定的
事奉神的人是被验中的（），不可随意推辞而失去得福的机会。
3. 3.为得平坦道路声明禁食（21、23）
以斯拉声明禁食，为要在神面前刻苦己心，求祂使选民得平坦的道路。后来终得神应允。作工过程有时该禁食祷告，才有适时的力量与功效（）。
第九章 向神认罪悔改祈祷
1. 选民仍未离绝罪恶
那时选民仍没有离绝外邦人，仍效法这些国的民，行可憎的事。因他们为自己和儿子，娶了外邦女子为妻，与他们混杂。而且首领和官长，在这事上为罪魁（1），仍然给魔鬼留地步（）。
2. 领导者为选民认罪悔改
以斯拉听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐，并为选民的罪向神代求悔改。所以认罪才是蒙神接纳的方法（）。
第十章 选民悔罪外邦婚姻
1. 当及时回头（2～3）
以斯拉祷告、认罪、哭泣、俯伏在神殿前的时候，有以色列中的男女孩童，聚集到以斯拉那里，成了大会。众民无不痛哭，并对以斯拉说认罪的话。这证明他们有心悔改。
2. 办完这事，神的烈怒就转离
后来选民也立志与神立约，休一切外邦的妻，离绝他们所生的，愿意照着律法而行。并鼓励以斯拉起来办这当办的事。今日教会也应看重主内联婚的事，不可嫁娶外邦，因为这是大恶，应严格遵守（）（14），才不致惹神愤怒。
七. 结语
本书隐含属灵真理的预表，预表末世“真教会”要得以重建（），兴旺福音，蒙圣灵能力保守、战胜仇敌而成为完全荣耀的教会（）。因此，我们有这应许，更应创建信心，勇往直前，靠基督引领而得胜。