撰文／蔡恒忠｜圣灵月刊360期-2007.09｜主题／牧养我一生的神
我主耶稣在耶路撒冷遇见一个生来瞎眼的人，门徒问祂：拉比，这人生来瞎眼，是谁犯了罪？是这人呢？还是他父母？“不是这人犯了罪，也不是他父母，是要在他身上显出神的作为来。”主耶稣说（）。
于是吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛，对他说：你往西罗亚池子里去洗。他去一洗，回头就看见了（西罗亚是“奉差遣”的意思）。邻舍和那些素常看他讨饭的人不解，将他带到法利赛人那里。
没有感谢赞美，也没有欢呼鼓舞，有的，是邻居们的猜疑：有人说，是他！另有人说，不是，只是像他。而他的父母，看到自己的儿子已经眼明，意外惊奇中，却只能一片冷漠，极力撇开：“他已长大成人，你们自己问他吧”，丝毫没有欣喜庆贺之意（）。曾经，宿命地接受孩子瞎眼来到世界，在贫困而无法全力抚养的苦境中，眼看孩子蹲坐街头讨饭，心里的痛，绝不比孩子轻。如今，孩子骤然得以看见，自己那雀跃得几乎跳出来的心，竟只能掩藏在冰冷的对谈中……。
多耐人寻味的一件神迹！
因为，那是“一个罪人被另一个干犯安息日的‘罪人’治好的”，如何庆贺欢喜？
生来瞎眼？一个还没有机会犯错的人，就接受神的处罚？如果说，是父母犯罪，那么瞎眼的，为什么不是父母？显然，神的公义和正直，在这个人的身上受到挑战。祂曾要摩西作一篇歌，说到：“神的作为完全，衪所行的无不公平，是诚实无伪的神，又公义，又正直。”（）。此人生来瞎眼，对惯于解释Torah《摩西五经》，且时常追究人干犯律法的法利赛人来说，一定要“事出有因”，否则，神的清白何以维护？
于是，他们说，这个人“全然生在罪孽中”（）。瞎眼，是因他的罪。而他不愿承认主是罪人，终被赶出会堂，从此失去与他人互相交往的崇拜生活。
其实，神的绝对公义，何需人的维护？人若不信不明白，于衪，又有何损？祂是神！当我们无法了解，不能解释祂的作为时，何妨就凭信心认定祂是以衪的公义诚实，和出人意外的怜悯在行事？祂的意念高过诸天，我们所知，却是有限（）。唯一能做的，是放下自以为是的义（），顺服于衪那完全的正直，如此，才能看清祂为公义、信实、圣洁和怜悯所作的完整诠释。
“生在罪中”？亚当从神的面前被赶出，回去的路从此封闭（），罪，成了一道人力无法跨越的墙，将人阻隔在神的园子之外。人，生在亚当之下，是在罪中！（），然而，从主的回答可知，这个人生来眼瞎，并非因他在出生前比别人有更多的罪，而是为主在世上的工作预备（），让主在他的身上显出神的作为，不仅让人看出主是从哪里来，也因此让他触摸到上头来的能力，认出衪是主，而得以用超越常人的心眼，去看衪。
瞎眼得开以后，人把他带到法利赛人那里。在一连串的质问中，他一步步思索：那开他眼的是谁？从“有一个人”（），到“是个先知”（），是“从神来的”（），“神的儿子”（）。然后……，拜祂。
“除了我以外，你不可有别的神。”（），对独一神信仰的犹太人来说，除了向摩西自称是他们列祖的神那一位“I AM”以外（），还能向谁下拜？他当然知道拜的是谁！
“神的作为”，不只叫一个瞎眼的人看见，更重要的，让他心眼得开，从这里起飞，在每日的遭遇中，一连串的思索，gain a transcendent sight（超越的看见）……。