撰文／昶月｜圣灵月刊360期-2007.09｜主题／牧养我一生的神
彼得出身渔夫；当主耶稣呼召他的时候，对他说：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”（；）。这句话，对彼得在以后的传道事工上，一直保有渔夫的工作精神，及不断激励自己继续前进，有着很大的影响。我们可以从《使徒行传》对彼得的记载中得到答案，更可以在《彼得前后书》中得到印证。
彼得的传道生涯至少三十年以上；他常在耶路撒冷附近地区牧养神的教会，也曾受差遣，与约翰到撒玛利亚工作。回耶路撒冷三年后才真正遇到保罗（）。之后，便周游列国，到过约帕、该撒利亚与安提阿（，十1；）。
离开安提阿之后即回耶路撒冷，数年之后迁居“巴比伦”（）。主后67年，罗马皇帝尼禄大大迫害教会，彼得亦惨遭杀害，被倒钉十字架。经云：“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。”（）
彼得的传道生涯中，有两件事令他毕生难忘。其一，是他三次否认主（；；；）；其二，是主对他三次的考验（约二十一15-17）。
三次否认主的省思
彼得三次否认主的“事迹”，是循序渐进，是看得见的软弱所累积的。首先，他在众人面前夸口自己对主的忠心（；；；）。似乎，在当时来说，自己可谓是“天下第一忠心”的门徒；可是，有谁比主耶稣更坚强呢？彼得信誓旦旦的打包票（当时不知有否拍着胸膛夸口，如果有，可能拍得胸部都快淤青了也说不定），可是真正遇到事情的时候，总是有人会先“闪人”，以免遭到清算，或是遭受池鱼之殃；彼得是正常人，最终他还是临阵退缩了（），所以不要夸口自己的优点，因为失败就在门口等候。因此《圣经》告诫我们，在神的面前，不可冒失开口，也不可心急发言（；，十六18）。
其次，是彼得没有儆醒祷告（；）。曾经有两次的机会，主耶稣带着彼得、约翰、雅各三位门徒上山远离人群去祷告（，二十六36-37），可是门徒都打盹睡着了，未能儆醒与主一同祷告。尤其在客西马尼园的时候，更是三次被主提醒：“总要儆醒祷告，免得入了迷惑；你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”（；）。
可见得基督徒的祷告生活是不可或缺的，尤其是以心灵与诚实与主深入交通的工夫更是不可少（）。能够被主教导训诲是何等宝贵的恩典，可是有多少人忽略了这个珍贵的机会，远离了主的栏圈，迷失在炫烂诱惑的花花世界？经云：“谨守训诲的，乃在生命的道上；违弃责备的，便失迷了路。”（）
其三，在客西马尼园，当主耶稣被捉拿之时，门徒看见如狼似虎的兵丁聚集，众人的本能反应当然是四散逃跑（下；）。彼得当然也不例外，但是他比别人多了一颗爱主的心，因为刚刚还为了保护主耶稣，拿刀砍人（；；；）。
血气之勇不足恃，这时的他，心中虽然害怕，依然“远远地跟随主”（；）。我想，彼得的心里一定十分矛盾，甚至无法理解，为何永生神的儿子（），会像犯人一样被带走？
其四，在敌人环视下取暖（；；），当他远远地跟随主耶稣到达大祭司的庭院外时，不得其门而入也就算了，可是约翰还真好心，竟然帮忙打通关，让彼得可以进到内院，没想到一进门就被认出来（）。
这时，彼得否认自己，也否认了主，但他并没有醒悟过来，自己已是深入敌境了，还与众人一起烤火；陷自己于死路中，想回头，为时已晚矣。这跟卖主的犹大，一样的执迷不悟，非到事情发生了，才知“代志大条了”。许多沉迷于酒色财气的人，大概也是“既伤身又伤心”的时候，才知道自己的“执着”（正确的说，应该是任性吧！）是不应该的。
就是因为这些软弱的累积，让一个原本坚强的使徒，变成一个脆弱的人。接连三次的否认主（；；；），更是对彼得莫大的打击，尤其是《马可福音》说，他是“思想起来，就哭了”。当主耶稣转身，以慈爱的眼光看着彼得的同时，我想，彼得的心碎了，因此悔改痛哭（；；）；这是他毕生难忘的一瞬间，也是他在失败的谷底重新爬起的开始。
三次考验的蜕变
这是主耶稣在升天之前，给彼得最后的机会；也是彼得在失去信心的同时，得到主最关切的询问。许多失败的人无法再站起来，不是他没有力量，而是得不到肯定的支持，就因为这三次的考验，让彼得重回主的门墙，当得起教会的柱石（）。所以，要使人成功的原动力，除了机会之外，鼓励与肯定的支持是绝少不了的。
当主耶稣第一次、第二次在询问西门的时候，“爱”所用的原文是Agape这个字，属于最高级的爱，但彼得却以属人的Phileo“爱”来回答主。主在第三次反而以Phileo来反问他时，这使西门心里开始紧张，并忧愁的对主说：“主啊！祢是无所不知的，祢知道我爱祢。”（约二十一17）。
其实主耶稣早已深切地知道彼得爱主的心，只是先前三次的否认主，使他失去作教会柱石的身分，借着这次的考验，使彼得重回主的怀抱。这是彼得一生不敢或忘的回答（），也因此，使他更深切的了解到主的怜悯与慈爱是何等的长阔高深（；）。因此在《彼得后书》中，彼得规劝世人要努力向上，得着丰丰富富的恩典，衷心盼望主的到来（）。
主耶稣在警告彼得的时候，总是叫他的别名“彼得”来提醒他（），要他坚强如磐石，因为“彼得”是希腊语，原文为“磐石”Rock，亚兰语则称为“矶法”，意思为“柱石”Stone（约一42）。三次考验的同时，却以“西门”来称呼彼得，要他仔细的“听着”，因为“西门”的原意是“听者”Who hears（约一41）。我想，主耶稣对门徒的“因材施教”，的确有一份妙不可言的意义存在，绝不会比孔子逊色吧！
在彼得的书信中，他以本身对主的体验，以及对道理的认识来提醒苦难中的同灵，期能造就当时的信徒（；）。如今，我们何尝有幸，得以读到这篇造就人心的书信──《彼得前后书》。人不可能永远坚强，但是在软弱的时候，能够得到别人的扶助与支持，这是莫大的福气。愿我们在今后所行的路上，都能蒙主保守，直到主来的日子。