撰文／林永基｜圣灵月刊360期-2007.09｜主题／牧养我一生的神
教会是基督的身体，倘若信徒内在有基督丰盛的生命，外在的行为就充满活泼、喜乐。旺盛的战斗力，能征服外在的恶势力，见证了生命与行为是内外一致的；彼得领受了圣灵之后，显出主的权能，让人刮目相看，认明他们是跟过耶稣的。
可是教会变得软弱的时候，我们不禁要问，到底是哪个地方出了毛病？教会最容易出毛病的地方，就是信仰变得虚有其表，这样的教会怎能荣耀神？怎会发展呢？诚如一位有钱人，外在的富有不能掩饰其内在的虚空，最后还是出了毛病──自杀！
所以当信徒软弱时，我们要常自省，要如何坚固软弱的信徒？让他们的信仰能表里一致，灵性自然就刚强了。
一.勇敢面对主的责备（1）
你要写信给撒狄教会的使者，说：“那有神的七灵和七星的，说：‘我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。’”（）
1.主耶稣强调名副其实的重要
（1）你要写信给撒狄教会的使者
撒狄城在推雅推喇的南方约三十哩。位居山顶，具有战略价值，是不易攻取的城市，于主前六世纪曾是一个蜚声国际的强盛城市；由于“生活安逸，心灵沉睡”，在主前546年陷于波斯之手，日后数次易手，终为罗马帝国的一分子，其重要性亦大为削弱。
教会高居于神的圣山，得天独厚，但是也要懂得“居安思危”；主再来之前，我们都要面对一场灵界的争战，唯有灵性刚强，表里一致，始能战胜魔鬼，抢救灵魂。
主非常忧心教会的软弱，所以要约翰写信提醒教会的使者，要他们正视问题，并且要照主的指示来解决。
（2）那有神的七灵和七星的
主提示了教会发展的目标，就是要有神的七灵和七星。
“神的七灵”指教会的使者要被圣灵充满（；）。
主的圣灵带给人有智能，能参透人内在的心思。彼得曾向亚拿尼亚说：“为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。”（）。彼得所说的话，出于圣灵的指教。
圣灵也赐人聪明，让人能在艰难中不动怒，并且能据理而辩；例如彼得、约翰面对无理的官长，要阻止他们见证耶稣，他们就勇敢地说：“听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！我们所看见所听见的，不能不说。”（），让恶者无言以对。官长为百姓的缘故，想不出法子刑罚他们，又恐吓一番，把他们释放了。这是因众人为所行的奇事都归荣耀与神。
圣灵赐给人谋略，当保罗根据计划，想在小亚细亚宣道，圣灵知道有更好的策略，就阻止他们在当地逗留，借着异象让他们到马其顿去了，结果福音真的在马其顿传开了（10）。
圣灵让彼得有能力，他对生来是瘸腿的，说：“你看我们！”那人就留意看他们，指望得着什么。彼得说：“金银我都没有，只把我所有的给你：我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！”于是拉着他的右手，扶他起来；他的脚和踝子骨立刻健壮了，就跳起来，站着，又行走，同他们进了殿，走着，跳着，赞美神。百姓都看见他行走，赞美神。”（）
由上述可知圣灵是促进教会发展最主要的动力。
*真教会的信徒若是圣灵充满，灵性必然刚强，能看透诡计，大有胆量，同心合意，打击魔鬼，兴旺福音，教会必然发展。
“神的七星”是指主的使者是完全、圣洁，生活表现是内外一致的，必然使主的名得荣耀。
有一位在圣工上表里一致的低米丢，是圣工人员的典范，约翰长老曾这样的见证：“亲爱的兄弟啊，不要效法恶，只要效法善。行善的属乎神；行恶的未曾见过神。低米丢行善，有众人给他作见证，又有真理给他作见证；就是我们也给他作见证。你也知道我们的见证是真的。”（约?11-12）
帖撒罗尼迦教会是一个模范的教会，保罗为他们作了这样的见证：“并且你们在大难之中，蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道就效法我们，也效法了主；甚至你们作了马其顿和亚该亚所有信主之人的榜样。因为主的道从你们那里已经传扬出来。你们向神的信心不但在马其顿和亚该亚，就是在各处也都传开了；所以不用我们说什么话。”（）
神应许真教会末后的荣耀要大过先前（），表示教会的牧者若是表里合一，对内领导、牧养、训练、组织，与对外的宣教上，都能达到名实相符的目标，才配称为主完全的使者。
2.主耶稣指出“撒狄教会”名存实亡的事实
（1）我知道你的行为
主耶稣随时鉴察着教会的动态，祂最关心教会是否活出祂的形像来？（），主的鉴察是要让教会了解当前的软弱在哪里，并且要帮助教会成长。
牧者要经常祷告，体会主的心意，求主让自己知道信徒的软弱，并且知道如何坚固软弱信徒，这才是促成教会发展的重点。
（2）“按名你是活的”
主指出撒狄教会的牧者尚具有牧者的名分；名分代表了一个人应负起的本分。
圣职人员的本分就是作家庭的良牧、教会的管家、真理的教师（），圣职人员也要常自问，是否完成了主的托付？
真信徒的本分就是敬畏神，谨守祂的诫命（）。例如：每日的灵修、关顾家庭、参与团契、为主见证、奉献什一，我们要常自问：“我做了多少？，是否是一位名实相符的信徒？”
（3）其实是死的
表示有信心，却没有实际的行为（）。
知而不行将有祸患，法利赛人就是典型的假冒为善的人，这样的罪为他们带来可怕的祸患！（）。
牧者知道信徒的软弱，却不用心处理，这是不忠的表现，主耶稣将会向不忠的牧人追讨责任（）。
传道者、长老、执事、负责人要常儆醒，时时反省自己是否尽了职责，才不致于辜负了主的托付，免于因得了尊贵的职分，反而带来了可怕的刑罚。
二.当重视主的提醒（2-3）
你要儆醒，坚固那剩下将要衰微（原文是死）的；因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。所以要回想你是怎样领受、怎样听见的、又要遵守，并要悔改。若不儆醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道（）。
1.你要儆醒（2）
此城曾两次失陷，都因守卫的士兵疏忽职责，没有儆醒看守城池。
同理，教会若是因为牧者失职，导致信徒软弱，甚至流失，这是多严重的问题。
教会中的守望者就是牧者，当祈求主赐给属灵的眼光，知道问题（破口）的所在，并且提出对策，彻底地防止信徒流失，并且要思考如何让信徒刚强，才不会让恶者有机可乘。
（1）坚固那剩下将要衰微的（2上）
要弥补过去的错误，就是要先“坚固”那剩下将要衰微的信徒。
“坚固”那剩下将要衰微的：就是先找出破口，再补破口，这是重要的对策。
今日教会的破口是什么？就是表里不一致；牧者是否带领信徒与神创建美好的关系？这是关键之处，个人没有与神良好的关系，就不会与人有良好的关系，教会不能团结一致的时候，就是最大的破口了。
“坚固将要衰微的”：是指信徒的灵性如将残的灯火，神不吹灭，这是神的爱（）。
将要衰微的信徒处在信仰的边缘，极其危险，例如：信徒互信不足，就会带来不断地纷争，有的身心因此被恶者捆绑，牧者无力帮助他们得释放，渐渐对教会失去信心，甚至停止聚会，家庭祭坛也崩溃了，这时魔鬼善于各个击破，专门寻找那可吞吃的人，教会若不能实时坚固“将要衰微的”，他们极易被恶者所吞吃。
牧者必须求主怜悯，以爱的团契来帮助他们懂得倚靠主，才能从魔鬼手中把他们抢救回来（）。
（2）因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的（2下）
领导者的软弱就是在教会的例行圣工上因循怠惰，每件事似乎都做了，但是并没有达到应有的效果，所以主的评语是“没有一样是完全的”，就是不及格！为什么呢？
通常是领导者先软弱了，大概有下列的因素： A.缺乏属灵的眼光：看不清问题，或是不知如何解决问题？ B.没有管理好自己：疏于灵修，这是最主要的软弱。 C.缺乏信心，没有抓住神的应许，突破难关。 D.疏忽在小事上的忠心，导致信徒之间如同陌生人，不能互助。
所以要坚固软弱的信徒之前，就要先健全圣职人员的事奉态度，让他们弄清角色，明白职责，加强属灵的能力，所做的才能得神的喜悦。
2.你要回想（3上）
主耶稣指导撒狄的牧者，先作反省，才不致于迷失了自我（）。
这里有三个重点是牧者当回想的：
（1）怎样领受
教会如何吸引人？
人灵性的成长就是在爱的关怀中成长，如同婴孩在爱中才能健康地成长。
教会若是像一家人，就有吸引力，能使软弱的信徒或是慕道者愿意亲近教会，当他们得到应有的关怀，在爱中较易成长。
（2）怎样听见的
教会如何留下人？
信道是从听道来的，听道是从基督的话来的（）。
真理的领受要重视分享，所以在教会应重视家庭小组查经，小组查经的带领要重视其素质，才能让参加查经的人在真道上得造就（），如此灵性才能日渐成长，并且更有意愿亲近教会。
（3）又要遵守
教会如何让人愿意献身，终生事奉？
真理的学习，最终目的就是要活用在生活中，真理的总归就是爱，能明白“他人的软弱就是我的责任”，所以在祷告前应做与人和好的努力（），才能同心合意坚固软弱的信徒，做到“与喜乐的同乐，与忧伤的同忧”，是多么重要（）。
当软弱的信徒得到爱的激励，就会全身投入事奉，主动地爱同灵、爱未信者的灵魂，这就是教会兴旺的动力！
3.要确实悔改（3下）
主已指示牧者：
（1）防堵破口
要除去上述所提有关“信徒与牧者”表里不一的恶习（）。
（2）拟定对策
具体因应的对策就是“怎样领受”、“怎样听见的”、“又要遵守”。牧者应根据主所指示的去改进，才是真的确实悔改。
牧者应根据上述具体因应的对策，拟出行动计划，定出目标、办法与期限，积极帮助信徒的信仰达到表里一致的地步，才能找回失落的爱心，信徒若能发挥爱心，主必帮助教会，让福音兴旺。
“牧者若不儆醒，主必临到，如同贼一样。”显示主将突然来到，是毫无预警的。
牧者要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智能人，要爱惜光阴，要明白主的旨意如何（）。所以在从事圣工时，要懂得祷告，按照神的旨意，提出周详的计划，彻底的运行，必能达到主的要求，不论主何时来到，都能坦然见主。
“主几时临到，糊涂的人绝不会知道。”人若不实时采取悔改的行动，主必管教，人无法逃避。
为了避免主突然地来临时，我们措手不及，身为牧者，每天应有交帐的准备。平时若是作好准备，作一位名副其实的仆人，虽然无法知道主几时来到，一旦主来到时，就能坦然无惧地面对主（），这才是最重要的事。
活着就是机会，作为牧者当把握现今的机会，就是事奉上的赢家（）。
三.找出复兴的核心（4-5）
然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。凡得胜的必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名（）。
1.谁是复兴的核心分子？
“然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的。”（4上）
指未曾世俗化，随波逐流的信徒，这就是教会中复兴的核心分子。
牧者要坚固软弱的信徒，就是先把好的信徒组织起来，在抵挡恶者的攻击上，必然得胜。
保罗曾指示提多，面对革里底教会诸多的问题，应先在各城按立长老（），才有能力对付当地的假师傅。
今日教会也应如此，成立家庭小组团契，找出好的信徒担任小组长。托付其责任，使软弱的信徒得到应有的照顾。
接着就是极力地培养人才，能适时地按立优秀的人才为长老、执事，教会的牧养就不再有破口了。
2.神必与穿白衣的同行（4下）
“他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。”
复兴的核心分子是“穿白衣”的，他们充满“七灵”，并且以圣洁的生活见证了神的大能。
这些人在爱心上肯付出代价，能体会主的心肠，耐心牧养软弱的信徒，他们是“与主同行”的（；，二20-21）。让人看出神的大能在他们的事奉上大大彰显，因为他们是配得过的，所以软弱的信徒就变得刚强了（，三十九2）。
《使徒行传》中的彼得、约翰、巴拿巴、司提反、保罗，他们都是穿白衣的，都是被圣灵充满，大有影响力，所以主借着他们显出大能来。
家庭小组团契的小组长就是要扮演这个角色！懂得信靠圣灵的带领，拟出清楚的目标；培养长期的人际关系，重视方法与效率，在小事上做榜样，工作有实绩，有新的小组长人才辈出。
小组长以生命影响软弱的信徒，让他们的生命也得到改变，成为穿白衣的。这是最好的见证。
3.得胜的应许（5）
“凡得胜的必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名。”
（1）凡得胜的必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名（5上）
指软弱的信徒坚强了，信仰达到名实相符，言行一致的地步，这就是穿白衣了。
“白衣”象征“圣灵”充满，灵命健康，在任何事上得胜有余。所以信徒灵性坚强，就会有生命的见证，就乐于见证他的生命是如何改变，同时也影响他人生命的改变。
在家庭小组的成员中，就可以看到生命改变的见证，使他们全身投入事奉，带领新的朋友进入教会，并且乐意留在教会，最后也成为神的子民，穿上白衣一起事奉主，抢救灵魂。
穿白衣的要“留名在生命册上”，有天国的公民权，拥有属灵的权柄，如同主说：“我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。”（），也就是说，今生在属灵的战场上可以得胜魔鬼，也能抢救人的灵魂，并且将来在神国的产业是有分的，可以享受永生（）。
所以穿白衣的，不只是地上有名，在天上也要留名，这才是真正的得胜（）。
（2）在我父面前，和我父众使者面前，认他的名（5下）
“主也必在父面前认他的名”，见证穿白衣的信徒在属灵的生命上得胜（）。
家庭小组团契的成员生命改变了，就有好的行为，能吸引人归向主，使小组不断地拓展，产生新的小组，这就是为主做了最佳的见证。
“在天父众使者面前，也认他的名。”表示大家共同见证他的更新，是名副其实。
一个成长的家庭小组成为其他小组的模范，让其他的小组也受激励而成长，这真是最美的见证，证明只要被圣灵充满，就会有更新的生命，自己在属灵上受益，也让别人受益，在生活上找到了希望与活力。
以上说明了这个教会已达到“七灵”、“七星”的目标，教会也就名实相符了。
四.结语（6）
圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！（）
圣灵向众教会所说的话：“信仰不可虚有其表，要及时悔改，才能蒙福。”
信仰若是虚有其表，让人的灵命不断地丧失，这是多么可怕！主已明确地指示如何摆脱虚有其表的信仰，牧者当求圣灵的充满，力行家庭小组的推展，就可以达到主所指示“七灵”、“七星”的目标。
我们也当求主赐灵耳，不但听命又遵命，共同建设一间名实相符的教会，这是荣耀主的名。