撰文／邱义雄｜圣灵月刊359期-2007.08｜主题／耶稣家谱中的女性
本章是结束了《箴言》第一单元的教训（一-九），全章分为三个迥然不同的部分，每一部分6节，总共有18节。出现在眼前的是一幅由两个强烈对比的宴会所组成的画面：一边是智能女士以华贵主妇的身分所摆设的生命筵席；另一边则是愚昧的妇人（妓女的化身）邀请的死亡聚餐。这两个筵席是对抗性的，愚昧的筵席是模仿智能的筵席，但是其“美味”与智能的筵席不同，因此赴宴之后的结局也不相同，参加智能的筵席是走“光明的道”，赴愚昧的筵席是“在阴间的深处”。《箴言》的编者刻意安排这个“智能”和“愚昧”明显对比的场面，是作为第一单元的结束，同时也为即将推出的“所罗门箴言集”作先导。
从第八章我们知道“智能”就是旧约中的基督，因此那位与“智能”对抗的“愚昧”，可以看为撒但的化身。借此让我们看出，人生只有两条道路，主耶稣为我们预备的是“永生的道路”，撒但却诱惑人走上“灭亡的道路”，人生何去何从，在于自己聪明的抉择（）。
细读本章，你会发现两种筵席被一段有趣的插曲（7-12）所分开，这突如其来的不相关之“扩充箴言”，与上下两段经文（1-6、13-18）好像牛头不对马嘴，阴错阳差地被放置于此。有些学者认为这段插曲应该挪移到全章的最后，有人强调它原来不属此处，是后来的人加上去的。真相如何，无人可以断定。但这段智能的教导夹在中间，娓娓细述两种遭遇不同的后果，正好给读者平心静气思考，以作抉择。
一.智能设筵（1-6）
从这段设筵的比喻，让我想到主耶稣所设救恩筵席的比喻：“娶亲的筵席”（），“在神国吃饭的有福了”（）。
1.富贵丰盛的主人（1-2）
在前面我们看到智能女士是以布道家的姿态出现（一20-33，八1-21）；在此她却以和蔼可亲的女主人来面对世人。
a.有宽敞的地点（1）
《思高译本》译为：智能建造了房舍，雕琢了七根石柱。
关于“七根柱子”的解说，众说纷纭。许多人把七柱看成种种形式的代表：有说是创造的七日；有说是七种学艺；有说是《箴言》的头七章；有人认为是知识、谋略、真智能、灵明、智谋、训诲和聪明。每一种特征都经常在《箴言》出现，都是智能的一面、智能的彰显；每一种是一根柱子，合起来支撑这一所智能的房屋。在《圣经》中，“七”是完整的数目，多与神圣的事物相连，表示繁多、充实的意思。“智能建造房屋”，筵席的场所是她自己亲手建造的，这是一座富丽堂皇的宫殿，有七根雕琢的石柱，地点宽敞豪华，富丽堂皇。
b.有丰盛的菜肴（2）
《现代中文译本》译为：她开筵席而杀牛宰羊，调制美酒，摆设餐桌。
“宰杀牲畜，调和旨酒，设摆筵席”，这三样是筵席所不可缺少的。表示主人既大方又慷慨，杀牛宰羊，调制美酒，所准备的菜肴极其丰盛。
c.我们的主有丰盛的恩典
主耶稣道成肉身来到人间，为我们的罪流血牺牲，带给人丰盛的救恩。祂是赐诸般恩典的神（），为我们预备丰盛的灵筵，邀我们进来享受（）。
2.邀请人来赴筵（3-6）
a.打发使女出去请人来（3）
《思高译本》译为：派出自己的使女，在城市高处呐喊。 《当代圣经》译为：然后差派婢女，出去招聚宾客，自己就在城里最高的地方呼喊。
筵席准备就绪，就差派使女（maids原文是多数），出去招聚宾客，自己站在城里最高的地方呼喊，邀请人们前来赴宴。慈爱的天父愿人人都得救恩（），在古时就借着众先知多次多方的晓谕列祖，又在末世借着祂儿子耶稣基督晓谕我们（），神寻找人的努力从来未曾间断。主耶稣在世传福音的时候，特别以“娶亲的筵席”（）和“在神国里吃饭的有福了”（）的比喻，呼召人来就近祂。
b.何人可以来（4）
《思高译本》译为：“谁无知的，请转身到这里来！”她对愚钝的人说。
“愚蒙人”、“无知的人”是指那些纯朴无知，自认无处世经验，没有受过伦理训练的人，这样的人有饥渴慕义的心，心灵有迫切的需要，容易受教。主耶稣的比喻中也有同样的说法：“你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。”（）、“……快出去到城里大街小巷，领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来”（）。
主说：“无病的人用不着医生；有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”（），赞美诗180首副歌也提到“无论何人来，可以进天门”，表明人人都可得主的救恩（；）。
c.有何好处（5-6）
《现代中文译本》译为：“来享受我的饭食，喝我调制的美酒。要离开无知人的队伍，好使自己存活；要走智能的道路。” 《思高译本》译为：“你们来，吃我的粮食，饮我配制的酒！你们应放弃无知，好使你们得以生存，并在明智的道路上迈进。” 《当代圣经》译为：跟我一同吃饭，尝尝我调和的酒吧！要抛弃你们的无知，好好的生活，转向在明智的大道上跑吧！
“吃我的饼，喝我调和的酒”，餐桌上的一切美食，都是智能女士所预备，且可以自由取食，供应无缺，尽情享受。她劝愚蒙人舍弃愚蒙，就可以好好的生活，并在明智的道路上迈进。
“饼”象征神的道，耶稣说：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”、“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。”（、63）。“酒”象征救恩，经上说：“你们一切干渴的都当就近水来；没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。你们为何花钱买那不足为食物的？用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？你们要留意听我的话就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。你们当就近我来；侧耳而听，就必得活。”（）。今日我们只要就近主耶稣，领受救恩，爱慕主的道，必能得到生命，走在光明的道上。
二.对智能的反应（7-12）
本段经文是一段有趣的插曲，我们已说过，乍看之下，似乎是突如其来的不相关的箴言，与上下文不合。但是在智能女士和愚昧妇人的邀宴的中间，插入一段话，叙述两种遭遇的不同后果，正好给人静心思考，作一个聪明的抉择。
1.要择善而教（7-9）
上段智能女士向人调用发出邀请，尤其那些愚蒙无知的人，都在受邀之列。编者在此有意指出，亵慢人和邪恶的人不接受邀请，他们轻狂傲慢，心地高傲，不愿接受别人的劝戒。智能导师要我们择善而教：
a.不要斥责亵慢人（7-8）
《现代中文译本》译为：你若纠正傲慢人的过错，就是自招凌辱；想责备邪恶人，无异伤害自己。不要指责傲慢人的错处，因为他会恨你。你若指教明智的人，他会尊重你。
那些傲慢邪恶的人，对好心好意前来纠正他的人，不怀好感，反而冷眼相对，甚至恼恨责备他的人。对于这种人，智者教我们不要理他，免得徒劳无功，反而惹祸上身。主耶稣教导我们：“不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕牠践踏了珍珠，转过来咬你们。”（），祂对那些孤芳自赏的文士和法利赛人就置之不理（）。
b.要教导智能人（9）
《吕振中译本》译为：施教于智能人，他就越发有智能；将知识传给义人，他就增加心得。 《现代中文译本》译为：指教明智的人会使他更加明智；教导正直的人会使他增长学问。
明智的人有一颗受教的心，对别人善意的劝导和训诲，乐意接受，励行不怠。因为他们虚心受教，就更加明智，增长见识（参：）。耶稣说：“虚心的人有福了！因为天国是他们的。饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。”（、6）
2.要择善而从（10-12）
人常好为人师，为师者必须有智能，要择善而教，更要择善而从。
a.敬畏耶和华是智能的开端（10）
《当代圣经》译为：敬畏主是智能的入门，认识至圣者便为聪明。 《思高译本》译为：敬畏上主是智能的肇基；认识至圣者就是睿智。
本节经文是《箴言》的主题，编者在一章7节已经说过“敬畏耶和华是知识的开端”，在这里加上一句“认识至圣者便是聪明”。敬畏耶和华使人知道人生的意义和真实的价值，正确的敬畏，就有正确的知识，处事有智能有原则，所以认识至圣者便是聪明，这就是“敬畏耶和华”的真谛。
b.智能给人的好处（11-12）
《现代中文译本》译为：智能会使你延年益寿。你有智能，获益的是你自己；你拒绝智能，亏损的也是你自己。 《思高译本》译为：借着我，你的岁月才可增多，你的寿命才可增长。你必蒙受其惠；你若轻狂也只有自食其果。
智能带给人的好处是幸福长寿，这是智者多次重复提示的（三2、16、18，四10）。智能人乐意接受劝导和训诲，得到延年益寿的赏赐，获益的是他自己。拒绝藐视智能教导的傲慢人（恶人），得不到上述的报偿，他们要自食其果，自毁前途。智者明确的指出，获偿的人得之无愧，受罚的人是咎由自取。
三.愚昧妇人邀宴（13-18）
愚昧妇人效法智能女士摆设筵席，两种筵席是针锋相对，其性质迥然不同。
1.宴会的主人（13）
现代中文译本》译为：愚蠢像一个喧嚷、无知、无耻的女人。 《吕振中译本》译为：愚顽的妇人说话闹嚷嚷；她放纵淫荡，不知羞耻。 《思高译本》译为：愚昧太太，浮躁愚蠢，一无所知。
从不同译本可以看出，宴会的主人是一个愚不可及的蠢妇，她喋喋不休，而且是放纵淫荡下流无耻的女人。她东施效颦，效法智能女士也摆设筵席，她的筵席与智能的筵席有天壤之别。
2.她在各处拉客（14-16）
《现代中文译本》译为：她坐在家门口，坐在城里的最高处，向那些匆忙赶路的人喊叫：来吧，无知的人！ 《吕振中译本》译为：她坐在她家门口，坐在城中高处的座位上，调用过路的，调用直行其道的人，说：“谁是愚蠢人，可以转到这里来！”
她没有打发使女出去邀人来赴宴，只有一个人坐在门口，坐在城里的最高处呼唤，有老实人（《吕振中译本》译为：全无心思的人。英文：simple）从面前经过，她就喊叫，诱人偏离正路投入她的怀抱。
3.筵席的内容（16-17）
《现代中文译本》译为：她向愚蠢的人说：“偷来的水甜些，偷来的饼更有味道。” 《思高译本》译为：“谁是无知的，请转身到这里来！”她向愚钝的人说：“偷来的水，更香甜；背地吃的饼，更有味。”
智能女士的筵席宰杀牲畜，调和旨酒。愚昧妇人的筵席虽然不是山珍海味，却也甘甜可口。她打扮得花枝招展，妖艳媚人，诱人与她行淫。“偷来的水甜的，暗吃的饼是好的”是指偷偷摸摸的爱情。心理学家分析人的心理，被禁止愈严的事物对人愈有吸引力，更能满足人们好奇和逞能的心理。偷窃对人有很大的诱惑力，偷偷摸摸的爱情，让人觉得特别甘甜，正如俚俗所说的：“妻不如妾，妾不如偷”，偷香窃玉虽然尝到“罪中之乐”的甜头，但是最后的报应却是苦涩无比。
4.结果（18）
《现代中文译本》译为：受害的人不知道死亡就在她那里，往她那里去的，已经坠入阴间的深处。
赴智能的宴会，可以获得幸福长寿。那些经不起诱惑的无知人，赴愚昧妇人的宴会，结局是早死夭折，坠入阴间的深处。可惜有许多人作了她的客，步向死亡之路，还不知回头。保罗说：“你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？”、“你们要逃避淫行。人所犯的，无论是什么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人；因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。”（、18-20）